Айтыс, его виды и художественные особенности
Казахская устная литература имеет основы и характерные особенности, историю развития жанра айтыса, восходящего к древним временам.
Айтыс-особый вид народной устной литературы. Помимо казахов, Айтыс присутствует в арабском племени Бадей и в ряде тюркоязычных стран, а айтыс крупных акынов-в народах Индии.
Некоторые исследователи говорят, что раннее происхождение спора восходит к очень ранним временам. Его изначальный элемент заключается в том, что искусство должно родиться в эпоху, когда виды искусства дифференцируются, еще не отделены друг от друга, и все вместе становятся единым целым искусством, соединяются и песня, и стихотворение, и его производство, и исполнение, и движение, и феномен лица, и многое другое. Первый шаг айтыса, вероятно, начался в этот период.
Если в основе Байдарского айтыса, считающегося старой формой айтыса, лежит цель воздействия человека на природу, то среди других айтысов, какие из них родились раньше, а какие-позже, трудно сказать.
Однако, глядя на содержание, лексику, конструкции предложений некоторых высказываний, можно определить, в какие времена они возникли. Например, если смотреть на произношение животных, на произношение мертвых и живых, то ясно, что таинственный айтыс родился намного позже.
Мы видим, что в айтыс қыз және жаңғыз айтыс главная тема-юность и творчество, в айтыс акынов-искусство, в айтыс акынов-воспевание, воспевание, воспевание, воспевание своего рода. Особенно это заметно в XIX в.. Известные поэты, жившие в эту эпоху: Шже, топор, Орынбай, Кемпирбай, Навекбай, Суюнбай, полуостров, Омаркул, Аппетития, Мурат, Сугир, Жаскылен, Бала Омар, Биржан, Сара и др. наряду с короткими стихами, сочиненными на самые разные темы, многие из них были восприняты в айтысе, прощены в головах и сохранены в истории благодаря этому айтысу.
Жанр айтыса занимает особое место в казахской устной литературе как по количеству, так и по качеству. Айтыс, который существует не только в казахском, но и во всей восточной стране, сейчас сохраняет свои жанровые качества, свой вид только в казахской литературе.
Айтыс имеет свои особенности. В айтысе поэтов" заучивание (трафарет) стихов будет меньше " (С. Муканов). Они издают стих под ногами, неожиданно спорят. В айтысе происходит много неожиданностей. Тема айтысара неизвестна, сталкивается с неожиданными запросами. Оба поэта также загадочно рисуют жизненные явления, чтобы запереть друг друга в тупике, споткнуться друг о друга. На все это поэты должны быть готовы ответить, аргументировать. Все это требует от поэтов беглости, сообразительности, смекалки, сдержанности, а также знания летописи, истории, места, этнографических особенностей страны-страны. В противном случае он не сможет ничего добывать, останется беспомощным в конкурсе. Использование заученного выражения не дает поэту чести.
В начале айтыса акыны жаңыз көрсетіңіз көрсеті, көрсіт, уркітде, а также, показывая, что их шея является передовой речью, говорят поэты-соперники. В айтысе Асет и Ырысжан Ырысжан:
Не показываем до дня спора,
На Майдане озса бегала.
В среднем жузе все знал Ырысжан
Ящерица с тремя порезами, –
а Асет бросит ему слово, а Асет ему:
Раздвоенная гортань, латунный небо, челюсть,
Я знаю, что шесть львов-это я, –
- а что? - воскликнула она.
Непосредственное Высочество поэтов не только преследовало, но и преследовало цель-разведать друг друга на ноги, на слова, на искусство. Вполне естественно, что поэты, неожиданно встречающиеся на словесном фронте, не известные друг другу, делают такую разведку.
Еще одна особенность айтыса акынов заключается в том, что, как говорится, "в игре нет косяков", к айтысу относятся как большие, так и маленькие, мужчины и женщины. Только если есть талант, то есть возможность участвовать в гонках. Не стоит говорить с молодым поэтом, с молодой девушкой, с невестой, с которой начинал признаваться в состязаниях поэт-Майталман.
Кроме того, во время спора одним из основных условий айтыса является знание того, что поэт проиграл. Также высоко ценится умение находить слова в словах, рационально произносить слова в нужном месте. Несмотря на проигрыш, многие не признают его одаренным, поэтичным. Такое поведение казахи не считают айтысским, рациональным. Его называют казахским "коровником". Истинный поэт, зная, что он проиграл, сразу же признает поражение и не спорит дальше.
Отличительной чертой айтыса, в отличие от других жанров устной литературы, является то, что в нем участвовали многие женщины – поэты. В айтысе казахских поэтов немало известных поэтов, прославившихся своими талантами и носящих имена по всей стране. Такие поэты, как Сара и Ырысжан, Акбала и Кунбала, Тогжан и Аппетития – бегуны, опередившие группу. Люди очень уважали таких любящих мастеров искусства.
Одна из особенностей айтыса акынов заключается в том, что в нем "есть четкая, точная зародыш народного театра" (М. Ауэзов), чтобы айтыс был зрелищным, поэты поют песни в сопровождении домбры или сырнаи, кобыза. Как и актеры театра, они создают огромное количество разнообразных явлений.
Многие известные в истории казахские поэты выросли на этих айтысских стихах. Айтыс-школа поэтического воспитания. На конкурсе слов его поэтическое искусство продолжает совершенствоваться. Поэты выступают перед группой, критикуют, вкладывают в содержание и художественную сторону своей речи. Лучший образ в айтысских песнях, красноречивые слова рождены в этом айтысе.
Художественная специфика айтыса. Бесцеремонный талант и красноречивые слова двух певиц-образец для подражания в своем художественном плане. Слова этого айтыса занимают центральное место в казахской поэзии, будь то ясность, чистота, точность, художественность, красота.
Лучшее сравнение, эпитет, общий образ и фигура-вот некоторые из этих сказаний.
Акиык, музбалакпын не спускайся на землю,
Широкая подмышечная впадина аргымакын Алия акпес, –
эпитетические метафоры в строках "небо в ветреный день, как орел", безусловно, являются лучшими образами.
Когда Биржан превозносит себя и кого – то, метод, который она очень искусна и использует все больше и больше, - это метафора, особенно ее увеличенная форма.
Оба поэта умело использовали эти художественные слова, чтобы рассказать свои мечты, свои печали. Разнообразие эпитетов, метафор в словах Биржан, лучших сравнений в словах Сары тоже художественно.
В айтысах Биржан и Сара умело и рационально использовались поэтический художественный язык и форма — ирония и сарказм. Особенно в конце айтыса, когда речь идет о созыве Сары Жиенкулов, все строится на иронии, сарказме.
Пусть покажется Биржан сал как Луна,
Белохвостый как чай,
Неуловимый аргымым,
Я как тай...
Хотя внешняя конструкция предложения здесь является художественной, преувеличенной похвалой, во внутреннем содержании истинная картина и истинная черта Жиенкулов отрицают эту похвалу и превращают ее в иронию (бабушку). Здесь есть похвала, хотя и со стороны. А во втором отрывке Сара откровенно ругает племянницу:
- Я не знаю, - сказал он.,
Если он не может прийти, он будет защищен от гниения,
Он делает нас по-настоящему позорными там,
Если бы я остался дома, чтобы не ходить на Корс.
В предыдущем отрывке, когда внешнее строение к внутреннему содержанию приходит наоборот,в последнем отрывке он говорит все свое состояние с явным, ядовитым сарказмом и убивает племянника. Тем самым он выражает недовольство окружением, которое собирается продать свою голову скоту и отдать нелюбимому человеку.
Таким образом, главный узел айтыса" Биржан и Сара " – это свобода женщины. В прошлом столетии было прогрессивной идеей для своей эпохи, когда два человека откликнулись на женскую свободу, бросили вызов старофеодальному обычаю.
По строению, по виду, это самый высокий айтыс – салтыс айтыс.
Айтыс, его виды и художественные особенности
информацию можно записать или прочитать