Как вы наверное знаете, три́зна – это обряды восточных славян из песен, плясок, пиршества и военных состязаний в честь покойного.
Экуменизм – это по-гречески «весь обитаемый мир» применительно к римской империи, так говорят нам наученные люди. А вот другой древнегреческий ученый стал первым утверждать, что понятие «ойкумена» – это известная грекам часть Земли с центром в Элладе. Но ведь была и в нашей азбуке достойная буква «Оукъ», которая являла собою общину на Руси с единым языком и пониманием друг друга.
И прежде, чем показать странности на гравюре немецкого посланника, давайте подсветим некоторые языковые чудеса. Вот «греки» живут в Элладе и всегда сами себя называли эллинами. Вот столица римской империи – город Рома, хотя мы почему-то называем его Римом и даже уверены, что там жили латины. Я бы понял, если бы в Роме жили ромейцы, которые говорили на (а)«ромейском» языке, ну как раньше в Москве – московиты, которые на Руси, поэтому и говорят по-русски.
И то, что латиница – это значит «инить» себя к латам мы рассматривали здесь. А что такое «лата»? Да, допустим… статусные железки.
Но, вот у коми есть детская считалка: «разин, двазин, тризин, четырезин, пята, лата, апель, мапель, тюрин, тюк», а вот где-то в новосибирской области «разин, двазин, тризин, разин, пята, лата, шахма, тахма, елим, тюк» и даже казаки раньше до десяти считали как-то так: «рази, двази, тризи, лизи, пята, лата, шуни, муни, дуба, крест».
Да, это веселит, но посмотрите, что «лата» везде стоит на шестом месте. А каков смысл слов «шестерка», «шестерить» на воровском жаргоне? А если вдруг «лати», то и «итал» можно читать. Пока отложим в сторону эту находку для «шестёрки» и продолжим тему «ойкумены».
Вот посмотрите, что своему монаху говорит в этом фильме бес: «Завтра будем думать, как мир погубить». А если мы знаем, что есть мир, мiр и мїр, то и губить каждый из них можно по-разному. Например, натравливая, разобщая, раздёргивая на части, нарушая гармонию и согласие. И даже просто «как следует» обучая.
А чтобы нам учиться сохранять, нужно сначала различить и разведать, как такие губители могли планировать своё темное дело от начала, от истока…
Посмотрите на гравюру середины XVII века немецкого посланника, который был направлен в Москву. Надпись под гравюрой сообщает, что происходит празднование вербного воскресенья. Вот и газета «Московская копейка» в 1913 году отмечает, что традиция вербного торга «напоминает карнавал». А когда на гравюре мы не увидим торга, то это не значит, что его там совсем не было.
В данном случае мы видим организованную процессию и разобщенную толпу. Вот на переднем плане справа вы видите спор, который сейчас перерастёт в драку. Один спорщик делает шаг вперед в кулачной изготовке, другой участник спора уже готов признать себя не правым, тогда как третий продолжает поддавливать ситуацию. Другая пара идёт пока вместе, но тоже о чём-то рассуждает. Таких обсуждающих, которые разбиты на группы и выясняют между собой отношения, достаточно много на этой площади. Подробности гравюры и раскола можно разглядеть по этой ссылке до каждой мелочи. А праздничное единение толпы, как мне кажется, можно было бы показать по-другому.
Давайте допустим, что мы ошибаемся. Нам только кажется, что часы на Спасской башне всё ещё «русские». А также, что кресты соборов и церквей разные – одни имеют три параллельные черты, а другие имеют только две, а третью черту – косую.
Но посмотрите на эту памятную медаль, которая спустя два века вместе с наполеоновским штандартом всё-таки показывает нам «три бабайки» над каждым храмом. Ведь в русском языке имеется множество выражений со скрытым смыслом – там, где «три черты», «три тарары», «три бабайки». И даже говорят, что «три к носу – такая наша доля», «трёх не знать – ничего не знать» или «чёрта с два!». И пусть на гравюре выше нельзя рассмотреть детали шапок в толпе, но можно видеть однообразие в одежде. На каждом надета шапка с меховой оторочкой, которая напоминает нам шапку Тамерлана или Ивана IV Васильевича. Вот посмотрите сами на те «три черты», которые имеются у них.
Обратите внимание, что подобные «три черты» были распространены как среди последователей Шивы, так и среди католической паствы. Даже тиара папы римского имеет три черты. Допустим, что вся «ойкумена» всецело объединялась под этим тризнаком. Тогда замысел губителя «мїра» от начала имел бы главный вопрос – как этот тризнак изменить, не меняя смысла – пока. И кажется, намёк найдётся в галерее...
Сначала для уточнения смысла и "во благо" меняем общую форму, а потом для новой формы создаём новый смысл. Вот бог Шива, который Жива – это буква Живот, что есть проявленная жизнь. «Ж» состоит из трёх черт с общей точкой. А вот греческая «хризма», которая тоже есть тризнак. Вы же посмотрели галерею... Кажется, что движение губительной мысли с Жи-Ши в данном случае понятно, как и замысел по разделению на части. Вот три черты и точка, а вот точка и три черты. Уже можно выбирать...
И если на гравюре показан раскол, то кто там раскольники? Кто из них - те сектанты, которые будоражат толпу, разобщая русский народ?
Разведаем другие знаки, которые на пальцах. Посмотрите ряд образов, где нам показывают три мудры: «воздуха», «жизни» и «земли». Эти образы находятся в галерее...
Вы никогда не вслушивались в слово «воздух»? Оно звучит так, как будто «возвышенный дух» над «землёй», а между ними в своей цикличности теплится «жизнь»… Мы же помним, что «воздух» – это духовный аспект, «земля» – это материальный аспект, а «жизнь» – это тот серединный путь, которым положено идти человеку по жизни с учётом обоих аспектов – сгоришь или утонешь. Но...
Для понимания сути раскола обратите внимание на мысль протопопа Аввакума, которую тот изложил в письме к царю: «Ты ведь Михайлович, русак, а не грек. Говори своим природным языком… Возьми еретиков тех, погубивших душу свою, и пережги их, скверных собак, латынников и жидов, а нас распусти, природных своих. Право, будет хорошо». Надо заметить, что самого протопопа Аввакума так и сожгли заживо в срубе. И если это письмо не поддельное, то судя по всему, в церковной борьбе уже совсем не осталось места «ойкумене». Заметим также, что потом царь хотел сделать Никона русским папой (по подобию римского, а значит латинского), но после смерти Никона от затеи отказались.
Вот на гербе Никона, который вполне в латинских традициях, вы видите мудру "земли" - материального аспекта, что показывает десница. Да, это уже не двоеперстие за "жизнь", о котором взывает к русскому народу боярыня Морозова... с картины Сурикова 1887 года.
И кажется, что самое время выбрать в этом расколе "правильную" сторону. Однако, давайте ещё порассуждаем…
Вот чуть раньше, в конце XV века, Москва была провозглашена третьим Римом. Тогда же, как нам сообщают, Иван III ввёл церковный календарь с празднованием Нового года 1 сентября. Народ, нужно понимать, тогда всё ещё жил со своими праздниками. Ведь это же правда, что первые Романовы только в XVII веке объявили 1 сентября народным праздником... Получается, что народный праздник Новый год в течение одного века Романовы с 1 сентября перенесли на другую дату – 1 января. Возникает вопрос, какой Новый год праздновал народ вне церкви раньше – в период от Ивана III и до первых Романовых?
Кажется, что острый момент в церковной борьбе за вселенское католичество наступает в конце XV века с момента провозглашения Москвы третьим Римом. Вот и в Англии уже в начале XVI века король учреждает англиканскую церковь, самолично становится её главой и отделяется от папы римского. А посмотрите на образ и титулы Иоанна IV Васильевича – он Император Руси и Дух Московии. Похоже, что тогда было время, так сказать, глубокой трансформации политической реальности, которую раскрывают нам церковные летописи.
Однако, в церковных источниках очень интересно подсвечиваются корни российского рабства-крепостничества, которое начиналось, когда "частное" на Руси вдруг становится выше "общего". А намёки из этих источников таковы, что хотя начало этого крепостничества церковь как бы и не поддерживала, но случилось оно само и определенно вопреки заветам Христа. Странно это...
Что ж, тогда поизучаем былины. Вот в былине «Егорий Храбрый» прямо так и говорится: «Покидали веру християнскую, Начали веровать латынскую, Латынскую, бусурманскую». Таким образом, нам подсказывают через века, что латинская вера – это не християнская, и более того она – басурманская вера… (асур-манская). И если наши предки Христом называли Солнце, которое есть аспект духовный, то против него в цикле находится аспект материальный – Луна. И поскольку это «против», то другой аспект находится в противоХристе, а значит есть антиХрист. Наверное, так рассуждали они – наши предки... и нам было бы полезно понять, что же такое их истинная вера...
А какие праздники тогда были у русского народа? Вот нам сообщают, что Масленица являлась главным новогодним праздником, который отмечали 7 дней перед днем Весеннего Равноденствия и еще неделю после. А если Петр I назвал 1 января праздником Нового Года, то мог ли день весеннего равноденствия называться днем Новой Руси.
Вот так просто и понятно – «Новая Русь». Да, кажется, это то название, которое сейчас нам известно как «Навруз». Ведь «нав» – означает новый, «руз» – означает день. Любопытно, что название русского народа как предполагают некоторые учёные, имеет арийскую основу «рус», означающую «светлый, яркий». Белый свет, а значит – Русь.
И кажется, что былинная «Оукъумена» стала разрушаться жизненными обстоятельствами гораздо раньше. Ведь замена духовного аспекта на материальный в жизни нашей происходит в цикле и по воле..., а значит «к нам наше лето обязательно придёт»!