Именное благоволение. То, чему меня научила Библия. Часть 59.
«Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих»; итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ. Господь сказал ему: Сам Я пойду пред тобою и введу тебя в покой. Моисей сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле. И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени». (Исх.33:12-17)
Это место претендует на постановку цели человеческой жизни: Стяжать благоволение Творца, чтобы Он знал тебя по имени. Иными словами – Обрести именное благоволение Создателя. Начну рассуждать на эту тему.
Моисей сказал Богу, что Он, якобы сказал: «Я знаю тебя по имени», хотя я таких слов, произнесенных Богом до этого разговора с Моисеем, в Библии не нашёл. Однако в этом же разговоре Бог Сам подтвердил, что знает Моисея по имени, но не подтвердил, что когда-либо ранее говорил об этом Моисею. Бог не только знает Моисея по имени, Он вообще сущностно всё про всех знает. Зачем это отдельное знание выделено дважды и выделено, как одна их основ для перемены намерений Господа? Первая основа состоит в том, что Моисей обрёл благоволение в очах Господних. Вторая основа в том, что Бог знает Моисея по имени. Моисей на первое место поставил то обстоятельство, что Бог его знает по имени, а на второе - то, что он обрёл благоволение в очах Божиих. Бог поменял их очерёдность в последовательности процессов и, наверное, не спроста. Чтобы Бог узнал тебя по имени нужно сначала обрести благоволение в очах Его, то есть стать самим собой, состояться как свободная личность, угодная Господу. Когда станет очевидной твоя состоявшаяся сущность и наличие общего с Богом благоволения, тогда Сущий узнает тебя по имени. То имя, которое тебе дали родители через какое-то незначительное время после рождения, имеет значение только в том случае, если они не только угадали промысел Божий о тебе, но и ты сам смог с Божией помощью оправдать ожидания Господа. Вероятность такого наложения везения не равна нулю, но… к нему стремится. Хохма Божия. Не буду прекословить Господу и начну с благоволения.
Что такое благоволение в очах Бога и как его обрести? Бог лично сказал про то, что некто обрёл Его благоволение, только про Моисея. Возможно, ещё некоторые лица также обладали благоволением Божиим, например Авраам, Лот и Ездра, которые просили Бога под условием «если я обрёл Твоё благоволение» и получали просимое. Но в любом случае таких людей можно счесть на пальцах одной руки. Итак, на страницах Библии эту фразу об обретении благоволения Бог произнес лично только Моисею. Это обретение навсегда, или его можно лишиться? Бог - дал, Бог - взял. Это Его благоволение. Обретение даже временного благоволения в очах Бога - крайне редкое явление. Иными словами, блага Господь желает совсем не всем людям, благоволение нужно обрести. Благоволение Бога человеку - это направленность, устремление Духа Святаго даровать человеку то, что будет ему во благо. Когда человек хочет и делает ближнему какое-либо, по его мнению, добро, оно ближнему не всегда бывает во благо. А от Бога, как говорит Иов, надо благодарно принимать и добро, и зло, ибо всё, что исходит от Бога и направлено в твою сторону в любом случае тебе во благо. Это невыносимо трудное понимание, особенно если за благо нужно принимать утраты. Православие считает, что благоволение человека может быть направлено не обязательно на личность, но и на явления, процессы, вещи. Человек склонен делать то, что ему доставляет радость или соответствует его желанию. По этим поступкам человека люди, как правило, делают заключение о его сущности. Бог благоволит человеку, если он мыслит, говорит и поступает так, как того хочет от него Бог. К остальным не благоволит. Так ли? Моисей говорит Богу: «открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих». Следовательно, без познания Бога, без познания Его пути, невозможно приобрести благоволение Божие. Кто на это способен? - Тотоже! Познание Бога - занятие, которое мне сейчас доставляет радость, составляет смысл и цель остатка моей земной жизни. Я познаю, но не познал. Я в пути, но не пришёл. На этом пути мне самому кажется, что я всё глубже и тоньше, гармоничнее понимаю мир, как он был создан и по каким законам существует, но, я вполне допускаю, что мне так только кажется. Всё дело в том, что сам процесс Богопознания для меня имеет самодостаточную и наивысшую ценность в неделимой малой троице ((Бог) + (я с женой, как одно) + (ближние)). Мы грешники на благоволение Господа вряд ли вправе рассчитывать, только на милосердие. Послав в мир воплощённого Своего Сына, Бог сказал всем людям: «Его слушайте, в Нём Моё благоволение». То же сказала и Божья Матерь: «Что Он скажет, то делайте». И Сын Бога Живаго сказал: «Блажен тот, кто слышит и исполняет Слово Божие». Вопрос один: Как научиться слышать, понимать, принимать и применять? Ну да для того жизнь и дана, чтобы не было мучительно больно... Итак, благоволение Божие обретается через Его познание, для этого есть Священное Писание, молитва, как разговор с Господом, Церковь и "мир, лежащий во зле". Читай, размышляй, общайся и делай. Всё для тебя и твоего спасения путём обретения Божиего благоволения. Действуй.
В то же время Моисей как бы говорит Богу: «Раз Ты говоришь, что я обрёл Твоё благоволение, то сделай не так, как Ты хочешь, но как я хочу». Это верх дерзости, но Бог сделал так, как просил Моисей. Не в службу, а в дружбу. Вот дела! Даже у Адама с Евой так не получилось, хотя их сотворил Бог Сам без участия подельника в лице папы-мамы, и они у Него, как бы, первенцы. Вот и поди разберись с волей Божией. Надо брать пример с Моисея и переубеждать Бога. Он как бы Богу говорит: «Нукактакто? Ты же обещал?! Ты Сам поразмысли - Мы ж Твой народ, и другого у Тебя нет. Я ж Тебя знаю, Господи, Твоё Слово - кремень, краеугольный камень».
Оказывается, можно познать волю Божию и просить Бога поступить иначе. Иисус Христос тоже просил, но Бог его просьбу не удовлетворил. А просьбу Моисея удовлетворил. И с Авраамом был похожий случай, когда он просил за праведников, если они вдруг окажутся в Содоме и Гоморре. С Авраамом Он тоже обсуждал Свои намерения, как с другом. Просьбы друзей удовлетворял, а просьбу Сына своего нет. Как такое может быть? Человек - слаб и нуждается в Божией помощи, а Сын Бога живаго - всесилен и всемогущ. Две большие разницы.
Для того, чтобы разговаривать с Богом, как с другом, обретения Его благоволения не достаточно, необходимо ещё,чтобы Он тебя знал по имени. Это как? Имя в Ветхом Завете, означает сущность человека, выраженную в одном слове или в нескольких словах, если переводить на другие языки. «Я знаю тебя по имени» - сказал Бог Моисею. Это значит, что Бог удостоверился в том, что Моисей в достаточной мере Его познал. Что Моисеево Богомиропонимание дозволяет ему желать и стремиться к тому, что угодно Богу. Что Моисей состоялся как личность, как Божий человек, и способен духом, душой и телом совершить дела, которых от него ожидает Господь, и совершить их так, как это Ему угодно. И в этот момент Господь дарует ему Свою помощь силою Святаго Духа, это и есть момент обретения человеком своего истинного именного исполнения своего предназначения в очах Бога. Сущий в этот момент открывает человеку его сущность и человек узнает свое истинное имя. Апостол и евангелист Иоанн в Книге «Откровение» говорит о том, что всякий человек во время Страшного суда получит от Господа белый камешек, на котором будет написано его истинное имя, означающее его сущность в глазах Божиих. Мне кажется, что имена в православных святцах слабо связаны или совсем не связаны с сущностями ими нарекаемых людей. Каков перечень сущностей людей в очах Божиих? Это открытый или закрытый перечень? Хороший человек или добрый человек - это сущности или черты характера? Мы, люди, о своей сущности и о сущности ближнего судим по разному. Можно ли сформулировать понятие сущности человека вообще? — Я не отвечу: «Да!», но я отвечу: «А почему бы собственно и нет»!?
Самая лежащая на поверхности формулировка: общая сущность человека определена его Создателем, как Образ и Подобие его Творца. Образ человека, его внешность, его соответствие Образу Творца, под которым мы представляем себе Иисуса Христа - первое впечатление, первый взгляд. Я сам и абсолютное большинство мне известных людей настолько сильно не похожи на Иисуса, что язык не повернётся утверждать обратное, или то, что нас жизнь скрутила, а когда мы были на Него похожи. Есть, конечно, и похожие, но их так мало! Тем не менее я встречал людей, про внешность которых можно смело сказать, что они похожи образом на Иисуса. Остальные – образины? - да! Но никак не образы. Так вот этих похожих на Образ за жизнь я встречал единицы. Но этого же мало. Надо, кроме образа, быть ещё и подобным Духом, то есть мудростью и святостью, подобным душой, то есть добротой и милосердием. Совершенство, в том числе и внешнее, Премудрость, Святость, Милосердие. Этих четырёх фильтров достаточно, чтобы ни один из людей через них не прошёл, кроме одного Человека - Иисуса Христа. Подобие и насколько подобен бесподобный можно узнать только в познании и общении. На лбу не так много написано и не всякий умеет читать… Человека, как и Бога, нужно познавать и учиться познавать, обретать умение познавать. Чем больше обретёшь умения, тем больше благоволения. Совсем не всегда познание человека доставляет радость. Многие мудрые богословы утверждают, что предназначение любого человека «обожение», то есть вырасти и стать образом и подобием Божиим. Если это цель, то абсолютное большинство гребёт в другую сторону, а те, немногие, что как бы в ту… Впрочем не будем о грустном. Можно же немного снизить планку устремлений.
Сам Иисус Христос говорит о достаточности того, что «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими», бодрствуйте и молитесь, чтобы день Второго пришествия не постиг вас внезапно. Но нам, вернее мне, и это - много. Да что там говорить… Но в такой постановке вопроса – это всё-таки решаемая для человека задача – стать Человеком, но не Богом. Вот. Бог существенно более милосерд, чем абсолютное число богословов.
Всё-таки цель не стать Богом, а быть хоть немного похожим и в меру сил подобным. То есть стать неким приближением. Мне так лично кажется, что именно это Бог и имел ввиду в отношении некоторых из нас Им избранных.
Общая Сущность, общее предназначение человека - быть помощником, сотрудником, воином Господа в Его армии на войне и в Его команде в мирное время, если таковое у Бога бывает. Не надо много Богов, пусть Бог будет один, а лучшие из людей, по Его мнению, пусть будут Его сотрудниками или воинами. Так проще, честнее и понятней. То есть определяя сущность свою и ближнего своего нужно начинать с Бога, потом с родителей, потом с друзей и для баланса со врагов.
Особенности сущности, переходя от общего к особенному, начинаем искать в первых заповедях Бога человеку, характер и мера исполнения которых вполне способны описать личность любого человека из многих миллиардов ныне живущих, отвечая на вопрос: «Ты – кто»? (пример приведу для мужчины):
1. Восприятие человеком самого себя и сотворённого Богом невидимого и видимого мира: всё хорошо весьма или всё пропало и «весь мир лежит во зле» (трус ты или воин, боишься жить или радуешься пульсу жизни?)
- Не хорошо человеку быть одному и хорошо жить в браке (один ты или полноценный человек? И если полноценный, то какой ты муж?)
- Каковы плоды твои, чем и как плодишься ты? (своё дело, профессия, разделение труда в общем сотрудничестве). Мастер ты или халтурщик? Что оставишь после тебя?
- Что ты сумел познать и что из познанного ты сумел передать людям?
- Как ты размножился? Каков ты отец? Каких детей ты вырастил и выпустил в жизнь? Отец ты или самец? Каков ты дед? Каков ты прадед?
- Каков ты хозяин, владыка своей земли и всех, кто на ней (дом, земля, домочадцы, ученики…)? Царь ты или смерд?
- Каков ты друг? Каков ты брат? И кто твой друг и кто твой враг?
Этих семи взаимосвязанных между собой частей, составляющих особенность личности человека, возможно достаточно, как семи нот, чтобы описать любую неповторимую мелодию любой личности.
Перечень сущностей, как предназначений человека в очах Божиих, как мне представляется, является открытым… Творец продолжает творить и Ему нужны сегодня те люди, которые вчера ещё были не нужны, а завтра уже будут не нужны… Каждое время рождает своих героев… Каждому - своё.
Как мы составляем суждение о своей сущности? Есть зеркало, есть совесть, есть общение с Господом и с ближними. И, наконец, есть способность к познанию, рассуждению и пониманию. Можем ли мы адекватно, с честью и достоинством добросовестно оценить себя сами? Я - нет. Про других, если скажу, что не знаю - совру.
Как мы получаем суждение о сущности ближнего? Если добросовестно, то - никак. Не влезешь ты ни в его шкуру, ни в его ботинки. И нет другого способа, как только судить ближнего по себе. Есть, конечно, такие подсказки, как "скажи мне кто твой друг и я скажу кто ты". Можно пробовать по родителям да по родственникам, исходя из того, что "яблочко от яблоньки"... Можно обмениваться мнениями, что твой друг думает о тебе, и что ты о нём. Если это сделать искренне, то можно смело с другом попрощаться. Хохма. Но это Хохма Божия. Потому Господь и говорит: "Не суди", убогий. Не выйдет из этого ничего хорошего ни для тебя, ни для ближних твоих. А если не судить, то как различать друзей от врагов? И упираемся рогом в князя Мышкина. Мы же помним, что от его поступков никому хорошо по настоящему не стало, или я что-то упустил?.. Скорее всего упустил и недопонял. Как звали князя Мышкина? – Кто помнит, что идиота звали Лев Николаевич? -Тотожа! Без намёков.
В Библии кому имя дал Сам Бог? Адама назвал - Человек. Самое имя - Человек. Не нужно человеку иного имени, если он -Человек. Бог сотворил тварь, вдул в неё Своё дыхание, и назвал это триединство духа, души и плоти с кровью - Человек. Святое, Божественное имя. Имя от Творца своему высшему творению. Далее, как правило, уже родители дарили своим детям имя. Ева – Каину, Авелю и Сифу… и таки далее. Однако, есть люди которым имя даровал Сам БОГ, или говорил как назвать будущего младенца или переименовывал взрослых людей. Аврама Бог переименовал в Авраама, Саре дал новое имя Сарра, Иакова переименовал в Израиля. Нескольким будущим новорождённым дал имя Сам или через Ангелов. Это: Измаил - сын Агари от Авраама, Исаак - сын Авраама от Сарры, Иоанн - сын Захарии от Елисаветы, и наконец Иисус - Сын Божий, воплотившийся от Святаго Духа и Марии Девы. В этом ряду больше всех вопросов вызывает, конечно, Измаил. Однако это говорит о том, что не только некоторых из Евреев, бог знал по имени. Арабы тоже не лыком шиты. Хохма.
Что значит имя в русском понимании? Слово "И́мя" происходит от "имать", то есть это нечто «взятое», какое-то принятое» название, как бы имя – это знамя человека или его девиз. Что значит - знать по имени и что значит имя Моисей? По еврейски – Извлекатель, в буквальном смысле - спаситель из воды. По египетски - Извлеченный, буквально - спасенный из воды сын. Божий Сын среди людей слыл сыном плотника, и только Бог Отец знал кто Он на самом деле. А Моисей - слыл сыном дочери фараона и только Бог Отец знал кто он на самом деле. В глазах евреев у Моисея одна сущность, в глазах египтян - совсем другая, почти противоположная, а для Бога он кто? Бог же недаром звал его в первом разговоре из сердца неопалимой купины дважды, то есть и по еврейски, и по египетски. Это потому, что Моисей и спаситель, и спасённый, но и то, и то с помощью Божией.
Обрести благоволение в очах Божиих, это почти невыполнимая задача. А что значит обрести благоволение в глазах ближнего? Или, что значит, если ближний обрёл благоволение в моих глазах? Это значит, что я ему желаю всех благ или всего самого доброго? Ну, это же звучит, как - отвали моя черешня... Ну, а без шуток, конечно, значит, что я искренне от всего своего «большого» сердца и от всей «необъятной широты» своей души желаю своему ближнему «безграничного» добра. Только желаю, но не делаю, пока он не попросит. Потому, что если сделать то. чего он не просит и не ждёт от тебя, то это может добром не закончиться. А если просит, но ты считаешь, что это ему во благо не пойдет, а причинит зло? А мало ли чего он попросит?! Ближний просит, но удовлетворять просьбу надо только в том случае, если ты в состоянии это сделать, если ты хочешь это сделать, если это будет тебе в радость и, если ты убеждён, что это для него не будет во зло. Иначе - грех и для тебя, и для него. Христос говорит, что надо любить, а не только благоволить. Что больше любовь или благоволение? Абсолютное большинство православных богословов утверждают на голубом глазу, что Бог любит всех. Ага!? Любит то ОН всех, да благоволит только избранным единицам.
Любовь и благоволение не одно и тоже? - Нет, конечно. Благоволение - это устремление, пожелание, готовность делать добро для этого человека или для иной живой души, или даже для иной твари. А любовь - это само делание, это сама жизнь, это твое бытие. Благоволить можно многим, а любить избранных. Трудно поверить, что Бог любит всех, или что Бог благоволит всем. Я не нашёл этим утверждениям основание в Словах и Деяниях Господа. Бог всегда избирал и общался только с избранными. Благоволил единицам, а любил всех? Я вас умоляю и умаляю. Любите друг друга - это значит люби друг своего друга. Всех и тем более врага, пока ты его не обратил в друга, любить невозможно и никому не нужно. Убивать врага, любя его, как самого себя? Бог не требует этого. Убить врага – это значит из двух зол выбрать меньшее.
Бог сказал Моисею: "Ты обрёл Моё благоволение". Бог сказал Своему Сыну: "В Тебе Моё благоволение". Это совсем не одно и то же. Моисей обрёл доброе расположение к нему Господа. Бог желает ему блага. А в Иисуса, как в Своего Сына, Бог Отец вселился Своим Святым Духом. Теперь Божие благоволение Троицы избранным Иисусом людям исходит от Иисуса, также как и от Троицы.
Мне хочется, конечно, обрести благоволение в очах Божиих. Мне хочется хотеть того же чего хочет Бог и удовлетворять уже наше с Ним хотение так, как это нам угодно на радость всем. «Да мало что ты хочешь»? - так любил спрашивать мой сын в возрасте примерно трёх лет. А вот в глазах кого из ближних есть желание обрести благоволение? Этот процесс разве не сам собой как-то складывается? Люди познают друг друга и в процессе познания становятся либо друзьями (обретают благоволение в глазах друг друга), либо теряют друг друга (ничего не обретая), либо становятся врагами (обретая ненависть). И всё-таки, за прошедшие 63 года, встреч было много, а друзей осталось мало… Нажил ли врагов? Наверное, есть люди, которые искренне желают мне зла, но я их сейчас уже не вижу, а ранее желавших, уже плохо помню. Почему-то они не вспоминаются. Пустых встреч было абсолютно подавляющее количество. Были люди, с которыми вроде бы начинали складываться благожелательные отношения, а потом они исчезли из круга моего общения. Хотел бы я обрести в их глазах благоволение? — Вряд ли. А зачем? Наверное, существует гармоничная нагрузка на сердце и душу отношениями с людьми вообще. Перегруз друзьями или «как бы друзьями» тоже - не есть хорошо. Не хватит времени пообщаться с каждым для радости. Только суета и маета, да пустые укоры совести. В общем, в благоволении в обе стороны к себе и от себя тоже хорошо меру знать, чтобы всем было хорошо.
Если соблюдать главное начало межчеловеческих отношений, заповеданное Богом, то система и структура благоволений вокруг тебя сложится самым что ни на есть Божественным образом. Иисус Христос сказал: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12).
Как ты хочешь, чтобы к тебе относился человек, так и ты относись к нему… А если этот человек не хочет так, или хочет иного? Надо иметь уверенность, что человек именно этого хочет и ждёт от тебя. Иначе, может получиться шибко неказисто. Это справедливо в отношениях с Богом? Как ты хочешь, чтобы к тебе относился Бог, так и ты относись к Богу. Как ты хочешь, чтобы с тобой поступал Бог, так и ты поступай с Богом. Так ещё страшнее звучит. Но велено - не бояться.
Имеет ли право на жизнь такой принцип: Как Бог хочет, чтобы частный человек относился к нему, так и Бог относится к этому человеку? Как ты поступаешь с Богом, так Бог поступает с тобой. Такой принцип эквивалентности понятен и не особо страшен в межчеловеческих отношениях. А вот в отношениях с Господом применение этого же принципа порождает обоснованный страх из-за несоизмеримого неравенства в полномочиях. Волю за волю.
Богу угодно, чтобы Ему благоволили и Его любили все без исключения люди?
Если уж мне, убогому, это не нужно, то Ему и подавно. Написано, что после второго пришествия Христа будет разделение на два стада, козлов и овец. Следовательно, до момента полного уничтожения козлов, никому вменяемому отовсюдуисходящего благоволения и всеобщей любви не надо. Жажда массового поклонения присуща артистам и прочим сатанистам, и привита им от их общего отца - дьявола. Человеку полноценному свойственно довольствоваться тем и радоваться тому, что имеет. Он достаточно мудр, чтобы жить в той любви, что имеет и имеется в нём, той веры в предназначенную именно ему благодать, того обретаемого и получаемого благоволения для радования, и своего имени с надеждой, что его знает Бог.
Считаю, что цель земной жизни человека – Обретение именного благоволения Иисуса Христа, иными словами - Стяжать благоволение Христа, чтобы Он знал тебя по имени. А что? Так и живу. Так и стоит жить, ибо за это и умереть готов. Аминь.