Наши предки воспринимали слово смерть как «смена мерного тела», то есть продолжение жизни, но в следующей мерности (реальности). В настоящее время только считанные единицы знают, что смерти действительно нет, поскольку за этой жизнью будет следующая и трудным будет только сам переход из одного физического тела в другое.
Священное писание индуизма Бхагават-Гита поясняет, что: «смерть – это всего лишь переход из одной жизни в другую, переоблачение из старой одежды в новую».
Выходит, что древние знали об этом и писали. Тогда почему основная часть общества сегодня проживает, в прямом смысле слова, под страхом смерти, перенося свою старость как никчемное бессмысленное предсмертное состояние, обремененное болезнями. Возможно потому, что были утеряны тайные знания.
Попробуем обратиться к мудрости наших предков славян. Как они относились к смерти родных и близких – конечно горевали, но в меру, было понимание и осознание того, что близкий человек уходит в другую жизнь и ему надо в этом помочь
Для Славяно-Арийской культуры было характерно сжигание усопшего, которого располагали на специальной колоде, сложенной из бревен и затем поджигали. При этом рядом с ним укладывали его личные вещи, особенно дорогие для него. Для воинов – это оружие, для ремесленников – инструменты.
Если рядом была река, то усопшего человека располагали на ладье, которая поджигалась и направлялась по течению реки. На территории Индии и в настоящее время встречается данный обряд прощания с умершими через сожжение тела.
Таким образом, исконные погребальные обряды славян кардинально отличались от того, что мы видим сейчас. Наши Предки не склонялись в благоговейном ужасе перед смертью, они чтили ее, как закономерную часть жизненного цикла. И отношение к смерти было соответствующее, уважительное, естественное.
После погребального обряда совершался поминальный ужин или тризна, который включал в себя помимо поминального стола с кашей, блинами, медом, пирогами и напитками так же песни, игры и пляски. Вспоминали добрым словом покойного, разыгрывали забавные сцены из его жизни.
Если умерший был воином, то в память о его ратных подвигах мужчины устраивали театрализованные представления на мечах. В ночь, следующую за похоронами никто не спал, считалось, что веселье поможет душе умершего поскорее проститься с этим миром и отправиться в новый мир.
Наши предки делали всё правильно. Тела умерших людей действительно лучше всего сжигать дотла. И вот, почему. Впервые это чётко и внятно объяснил русский учёный Николай Левашов в своих книгах.
Когда физическое тело человека умирает по любой причине, Сущность выходит из него, но остаётся связанной с ним т.н. «серебряной нитью». Эта нить представляет собой своеобразный «кабель связи» Сущности с физическим телом. С помощью этого кабеля («нити») Сущность продолжает поддерживать жизнедеятельность физического тела на определённом уровне во время выхода из него во время сна, во время обмороков, во время «клинической смерти» и в других подобных случаях.
Выход Сущности во время смерти физического тела ничем не отличается от остальных выходов, и Сущность продолжает тратить свою энергию на обеспечение жизнедеятельности (регенерацию клеток и некоторые другие процессы) умершего тела так же, как и живого. Это приводит Сущность к большим энергетическим потерям и затратам потенциала на поддержание уже своей жизнедеятельности.
Поэтому-то наши предки и сжигали тела умерших. При этом «кабель связи» («серебряная нить») сразу уничтожался, и Сущность освобождалась для дальнейшей жизни. Наши враги узнали об этом и с помощью религий приучили нас хоронить мёртвые тела в землю, или, что ещё хуже, в «именные склепы», в «усыпальницы», в мавзолеи и прочие ловушки для Сущности. При этом мёртвые тела долго не разлагаются, и Сущности иногда веками остаются привязанными к останкам и не могут повторно воплощаться в физические тела…
Николай Левашов объяснил в своих работах, что в случаи смерти физического тела, сущность (душа) остаётся привязанной к телу столько времени, сколько требуется для разложения клеток физического тела. Но если искусственно препятствовать этому сущность не может освободиться и как следствие не может воплощаться и эволюционировать.
Миропонимание древних славян
Для наших далеких предков мир не делился просто на свет и тьму. Он представлялся им неразделимым соединением трех частей: Прави, где жили светлые боги, Яви – мира людей и материального и Нави – разновидности загробного царства, обиталища духов.
Правь. Особое место среди трех миров принадлежит Прави – божественному пространству, где создаются законы Мироздания и вершится управление силами Вселенной. В Прави обитают светлые славянские боги, служащие воплощением основных принципов Вселенной. Это бог огня, покровитель людского племени Сварог, его супруга – богиня любви Лада, бог света и истины Белобог, богиня весны и пробуждения природы Леля, богиня жизни и теплых летних дней Жива, хранитель славянских родов Чур и другие.
Явь. Мир Яви имеет также другое, более привычное нам название, – это мир материальный, место жительства физических существ: людей, зверей и птиц. Явь с одной стороны считается самым примитивным из проявлений божественного бытия, но с другой стороны, более других миров наделенным способностью чувствовать и возможностью любить.
В людском мире прекрасно себя чувствуют природные боги – такие, как Мать Сыра Земля, покровитель ветров Стрибог, богиня воды Агидель, оберегатель стихии огня Семаргл и разнообразные духи – лешие, водяные, домовые.
Навь – потустороннее пространство, куда люди попадают после смерти. Там обосновались боги, которых принято называть темными, – Вий, хранитель душ ушедших, разрушитель Чернобог, богиня зимы и смерти Морена, ее супруг, повелитель Черного солнца (навьего светила) Кощей. Мир Нави находится ближе всего к границе с первозданным Хаосом, а потому часто воспринимается, как однозначное зло.
В славянских легендах Навь иногда соприкасается с Явью, и ушедшие предки могут время от времени взаимодействовать с живыми (например, являясь им во сне), но в остальное время Навь остается миром, недоступным для живых.
От Яви мир мертвых отделен огненной рекой Смородиной, и преодолеть эту преграду можно, лишь перейдя ее по Калиновому мосту. Для живых этот путь невозможен, пройти его способна только невесомая душа умершего.
А на другом берегу Смородины душу ожидает иная жизнь, в ней нет материального пространства, ни времени, ни расстояния. В Нави души пребывают до тех пор, покуда полностью не очистятся и не будут готовы к новому рождению в мире Яви.
Однако не всем дано очищение, и такие навечно остаются в мире мертвых, превратившись в злых Навий, - темных духов, служителей Чернобога.
Есть в Нави одно только место, куда нет хода разрушению, - это Светлая Навь или Славь, где остаются те, кто не желает вновь перерождаться в мире живых, а предпочитают остаться чурами, охранителями своих родов.
Несколько раз в году они получают возможность снова оказаться в Яви и помочь своему роду советом или предсказанием.
Смерть воспринималась славянами как переход в другой мир для последующего очищения и перерождения в новую жизнь. Когда человек умирал, его душа покидала мир людей Явь и отправлялась в Навь для очищения от грехов прошлой жизни.
Однако, если при жизни человек натворил много плохих дел, его душа не могла сразу очиститься и оставалась еще на какое-то время в Нижнем мире. Если же человек прожил свою жизнь достойно, то его душа отправлялась после очищения в Правь, и уже там ждала своего последующего перерождения.
Все три мира были связаны между собой мировым древом, корни которого уходят в мир Нави, ствол находится в Яви, а крона уходит в мир Прави.