Часть первая. Сохранение традиций.
Часть вторая. Троица и Филиокве.
Часть третья. Христология и Сотериология.
Часть четвертая. Экклезиология.
Духовное безбрачие
Еще одна, которая отличает православие не только от католицизма, но также и от большинства протестантских конфессий, это его позиция в отношении безбрачия. Протестантизм обычно отвергает клерикальное безбрачие. С другой стороны, в католицизме те, кто принял священный сан (монахини, священники, епископы, папы и т. д.), должны принять обет безбрачия. Однако восточно-православная традиция находится где-то между этими двумя крайностями. В православии ожидается, что «высшее духовенство» (например, епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи) будут соблюдать целибат, «низшее духовенство» (особенно приходские священники) должны состоять в браке. Среди прочего, православные утверждали, что священник на приходе должен консультировать своих прихожан по вопросам брака и семейной жизни. Как он может адекватно это сделать, если у него самого нет опыта в этой области? Таким образом, безбрачие, являющееся нормой среди монахов и руководства Православной церкви, практически отсутствует среди местных приходских священников (за исключением вдовцов). Итак, православные не полностью принимают католическую позицию по этому вопросу.
Грехопадение
Как и в вопросе сексуального воздержания среди духовенства, православные могут оказаться на полпути между католиками и низкоцерковными протестантами в вопросе о грехопадении. Да, Православная церковь признает грехопадение, как и большинство христианских конфессий. Однако восточные православные считают, что раз люди созданы «по образу Божию», то и грехопадение не является чем-то ужасным. Вместо этого их внимание сосредоточено на реальности того, что людей «влечет» к греху или что они «склонны» ко греху. Таким образом, в то время как Августин сосредоточился на вине людей из-за грехопадения — в форме «первородного греха» или «унаследованной вины», — православные в значительной степени отвергают это, говоря вместо этого, что наша человечность делает нас более восприимчивыми к греху, но мы наделены «божественной природой» и возможностью испытать обожение через Бога, сотворившего нас «по Своему образу». Таким образом, православные на самом деле не полностью согласны с католическими или типичными протестантскими взглядами на этот вопрос.
Часть шестая. Писание и Иконография.
Еще по теме: