Спорить с фактом, вынесенным в заголовок достаточно трудно. Это действительно так. В России отмечают даже праздник, связанный с банальным морским пиратством, совершённым итальянцами (т.наз перенесение мощей или Никола Вешний). Среди «высоколобых» ультра-православных модно критиковать «серую массу», для которой «Троица — это Христос, Богоматерь и Никола». Даже в странах с преимущественно протестантской традицией (т.е. в тех, где святых не очень-то, мягко говоря, и почитают) дети получают подарки на день св.Николая. Что же это за чудеса такие и какое все эти средневековые традиции имеют отношение к сегодняшнему дню. На самом деле, ответ одновременно и прост, и очень важен, сущностно. Ибо, де-факто, это ответ на вопрос — а что нужно современному миру от религии.
Все предания (я сейчас не про их достоверность, а про содержание), связанные со святым Николаем крутятся вокруг спасения, помощи, деятельного добра. Вспоминайте — неоднократные спасения на море, избавление несчастных от казни, ходатайство за невинно осуждённых, спасение находящихся в крайней нужде (прямое, путём передачи денег). Такой тип святости понятен всем, в том числе и тем, кого «умники» презрительно именуют «простонародьем».
Интересно, что если мы заглянем в эпоху кватроченто, то встретимся с таким интересным явлением, как «летающий Николай». Мы привыкли слышать: «Николай пришёл на помощь», «явился терпящим бедствие», «выручил». А как? Как пришёл, как явился? Посмотрим? Два великих флорентийца точно знают ответ – прилетел.
Кстати, помимо «летящего Николая» здесь есть и другие элементы «сказочного кватроченто». Например, бросающиеся врассыпную морские создания – акулы (?), морские звёзды, а главное – существо в левом нижнем углу. Кто это: человек? Но что у него с руками-ногами. Русалка? Но почему-то раздвоены конечности. Какой-то неизвестный обитатель глубин, порождённый фантазией Джентиле и (или) байками знакомых ему моряков.
В 1437 году Фра Анжелико создал алтарь, также называемый Триптихом из Перуджи, для капеллы Сан Николло в церкви святого Доминика. К сожалению, история не пощадила единство произведения – оно было разобрано на части. Основные хранятся в Национальной Галерее Умбрии в Перудже, а вот эта часть пределлы находятся в Пинакотеке Ватикана.
Как видите, и здесь св.Николай появляется как бы из воздуха, материализуясь (перелетая) к терпящим бедствие морякам, доставляющим важный груз. Здешнее морское чудовище (в волнах между кукольной береговой линией и кораблём) выглядит совсем уж фантастично, но это из разряда деталей.
У этой истории есть ещё одна часть. Фактически мы видим налоговую махинацию. Дело в том, что по преданию судно перевозило пшеницу из Александрии в новую столицу империи – Константинополь. В этом месте рассказа нет ничего удивительного. Египет действительно являлся хлебной житницей всей империи, а Александрия главным портом, откуда регулярно отправлялись суда, гружёные пшеницей как для первого Рима, так и для второго. По дороге судно сделало остановку в Мирах. Это также логично, если посмотреть на карту и вспомнить, что мореходные привычки времён античности, как правило, предполагали путешествие вдоль берега. А в городе в тот момент свирепствовал голод. Начальство (чиновник от императора), как и положено в сложный момент, куда-то слиняло (или сидело себе в укрытии не показывая носа). Положение пришлось спасать Николаю. Кстати, это далеко не первый описанный в литературе тех лет случай. Епископ (и не один Николай) часто в прямом смысле слова выступал горожанам «отцом родным», т.е. заботился об их насущных нуждах, в том числе о безопасности и пропитании, а не только о проведении всяких церемоний. Николай облачился в положенный ему по сану наряд и решительно повёл борьбу с голодом, устроив крестный ход, явившись к морякам и попросив отсыпать немного зерна из каждого мешочка, дескать не так уж и убудет. Капитан сначала решительно воспротивился: «Это налоги Империи», но потом его как-то смогли убедить. Миры были спасены от голода. Если мы разделим изображение диагональю от верхнего левого угла к нижнему правому, то в получившемся снизу треугольнике как раз и увидим эту историю. Завершение её еще более удивительно. Имперские фискалы действительно не обнаружили недостачу. Может чудо, а может один из нескольких способов увеличения веса сыпучего груза, сложно сказать. Но факт остается фактом. Империя недополучила немного налогов, зато голодающие были спасены. (* Примечание: ни одно слово в данном рассказе не может быть истолковано как призыв к неуплате налогов, которая, как известно, является наказуемым деянием). Кстати, я не слышал, чтобы наши слащаво-благочестивые рассказчики особенно любили бы эту историю. Ну ладно, пусть это будет на их совести. Вот только плохо втискивается Николай и раннее христианство вообще в их граф-уваровские россказни. В любом случае, прилетел Никола, или просто явился, речь идёт о таких самых простых и понятных вещах, как жизнь, здоровье, избавление от тяжкой нужды, от стихии, от судебного произвола и несправедливости властей.
Совсем другое дело, например, вот эти двое
Основные их деяния — бесконечные лингвистические и грамматические споры. Какие-то диспуты по поводу предлогов и приставок. Типичные греческие умники, оседлавшие евангельскую благую весть. Возможно историкам и культурологам будут интересны, большинству остальных едва ли.
И это вовсе не вина «тёмной массы», которую собственная или общая нужда волнует куда больше, чем какие-то теологические умствования IV века. Это нормальная человеческая реакция.
Мир ждёт (если пока ещё чего-то ждёт) от религии, от христианства (раз уж мы тут христианские примеры разбираем) примеров добра (желательно деятельного), милосердия, справедливости.
А кто там откуда и куда входит-выходит-исходит, сколько там энергий-воль и прочих ипостасей — да какая в принципе разница? Профессионалы и без того найдут, где об этом почитать, а прочим это просто избыточная информация. Игры в каноничность, правильность, мифологические байки о непрерывном рукоположении по большому счёту ничем не отличаются от обычных забав ролевиков. Свет миру — это добро и справедливость, а не арифметика с рассказами где чего по 3, а где по 2