Разбойник Варавва возникает на страницах Нового Завета 14 нисана 33 г. в конце суда над Господом Иисусом Христом. Распоряжение привести на суд "известного узника" (Матф.27:16) дает пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилат. После нескольких допросов Спасителя Пилат убеждается в невиновности Богочеловека (Лук.23:22) и желает тихо Его отпустить.
Не так, чтобы Иисус ушел с суда оправданным, а его обвинители - обесчещенными (правитель справедливо полагает, что им это не понравится). Но так, чтобы обвинители Иисуса подумали, что он, Пилат, отпускает Христа, согласно обычаю на праздник Пасхи "отпускать народу одного узника, которого хотели" (Матф. 27:15). Варавва же нужен игемону для контраста. Пилат наивно полагает, что иудеи, как люди набожные, выберут невинного Христа, а не известного разбойника.
Однако расчеты Пилата не оправдываются. Все происходит не так, как он предполагал. В дело вмешиваются первосвященники и старейшины (обвинители Иисуса), предлагая народу "голосовать" за Варавву, а не за Христа (Матф.27:20). Когда правитель возвращается на судилище после разговора с женой весь народ (собравшийся возле претории) грозно требует отпустить им Варавву, а Иисуса - распять. Что и происходит...
В связи с этим возникает целый ряд вопросов: 1. Кто такой этот Варавва? 2. За какие преступления его арестовали? 3. Чем он был так известен? 4. Почему народ предпочел Варавву, а не Христа? 4. Давайте разбираться...
1. Кто такой этот Варавва? А. П. Лопухин полагает, что Варавва "был иудеем и вышел из народа" (Толковая Библия). Вряд ли Варавва есть личное имя разбойника. Скорее всего, "Варавва" - это его прозвище. Очень возможно, что личным именем Вараввы было имя "Иисус" (не путать с личным именем Христа!). Во многих древних кодексах (в том числе и в почитаемом православными сиро-синайском кодексе) в Евангелии от Матфея "известный узник" называется как "Иисус Варавва".
В пользу прозвища "работает" этимология слова "Варавва". Это слово очевидно искусственного происхождения (видимо, неологизм). Ибо "склеено" из двух других слов ("вар" + "авва" = "Варавва"), принадлежащих не к одному, а к разным языкам. Еврейское слово "вар" ("бар") в переводе означает "сын". В Новом Завете мы помним Вартимея, сына Тимеева (Мар.10:46); Вариисуса, волхва (Деян.13:6); Варнаву, спутника ап. Павла. Греческое слово "авва" означает "отец". У евангелиста Марка Иисус Христос вопиет в Гефсиманском саду: "Авва Отче!" (Мар.14:36). Итак, слово "Варавва" в переводе означает "сын отца".
Что же означало прозвище "сын отца" в Иудее I века? Блаженный Иероним Стридонский связывает это прозвище с идеей раввината. Святой отец апеллирует к апокрифическому Евангелию от евреев, где "Варавва" понимается, как "сын их учителя". Таким образом, если следовать смыслу прозвища, Варавва оказывается претендентом на звание бродячего раввина (подобного Христу), точнее, сына раввина.
2. За какие преступления Варавву арестовали? Евангелист Иоанн называет Варавву разбойником (Иоан.18:40). В обиходном понимании разбойник - это чисто уголовный элемент: вор, грабитель, "убивец". Однако, на взгляд автора, перед нами очередная неточность Синодального перевода... Ибо греческое слово "λη̣στής" - двузначное. С одной стороны, оно действительно означает "грабитель, разбойник". Но с другой - "повстанец, мятежник" (Греческо-русский словарь Нового Завета/Русск. пер. и ред. В.Н. Кузнецовой. – М., 2000). Или революционер.
Почему Варавва - мятежник? Потому что убий-ство он совершил во время мятежа, как говорит Марк (Мар.15:7). Или же народного возмущения. Лука сообщает, что в темницу Варавва попал "за произведенное в городе возмущение и убийство" (Лук.23:19). Из этих цитат становится ясно, что Варавва не срезал кошельки с поясов иерусалимских простофиль и не покушался на неверную жену в припадке ревности. Нет. Он вступил в конфликт с государственной властью и был арестовано вместе с двумя сообщниками (их распяли с Христом) как политический преступник.
Архимандрит Ианнуарий (Иевлев) справедливо полагает, что разбойник Варавва "был не грабителем, а «сикарием», то есть «кинжальщиком», партизаном-террористом. Таких террористов в Иудее, конечно, побаивались, но уважали как патриотов, добивавшихся независимости от Рима" (Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019).
3. Почему Варавва был так известен? Евангелист Матфей называет Варавву "известным узником". И это значит, что его имя хорошо знали не только иерусалимляне, но и все иудеи. Возникает вопрос: откуда знали? Евангельский текст не дает прямого ответа... Но по устроенному "разбойниками" мятежу, можно предположить, что Варавва являлся предводителем одной из боевых групп партии зилотов или (если вспомнить ВОВ) этаким командиром партизанского отряда, который борется с ненавистным Римом, лишившим Израиль самостоятельности. Варавва со товарищи, безусловно, грабил и отнимал жизни. Но не у правоверных иудеев, а у римлян и их пособников (сборщиков налогов).
Партия зилотов (партизан-террористов) находилась в Израиле на нелегальном положении. Однако была очень распространена и пользовалась большим уважением у патриотично настроенных иудеев. Один из двенадцати учеников Христовых, Симон Кананит, одно время входил в эту партию и даже именовался Зилотом (Лук. 6:15; Деян.1:13).
4. Почему народ предпочел Варавву, а не Христа? В свете вышеизложенного становится понятно, почему народ предпочел отпустить им не Христа, а Варавву (даже если исключить из уравнения обвинителей Иисуса). Варавва был не обычным уголовником, а партизаном, патриотом, радикально настроенным борцом за независимость Иудеи за свободу. Он, Варавва, воплощал в себе мессианские ожидания большей части Израиля. Ибо иудеи ожидали, что Мессия докажет свое мессианское достоинство числом военных побед, что он покорит все народы (а гордый Рим - в первую очередь) их игу, как это было при Давиде. Варавва называл себя сыном учителя и призывал воевать с Римом. Он носил имя "Иисус" (Спаситель). И больше походил на ожидаемого иудеями Мессию, чем настоящий Мессия (Христос), учивший смирению, кротости, миру и любви. Смирять себя было трудно. А вот сражаться с внешним врагом - легко. Нужно было лишь достать меч.
Потому народ и выбрал Варавву... А как же пальмовые листья, постилание одежд перед Христом на осле и крики "Осанна!" неделей раньше? Во время Входя Господня в Иерусалим? Неужели этот народ все забыл?
Нет. Не забыл. Ибо кричали "Осанна!" и бросали ветви одни люди - ученики Иисуса из числа тех пятисот человек, которым Он являлся по Воскресении (1Кор.15:8). А возле крепости Антония (резиденции Пилата) стояли другие люди - сподвижники Вараввы: партизаны, сикарии. Они знали о грядущей амнистии на праздник и собрались у крепости, готовые изначально просить за Варавву. Первосвященники только дали сигнал.
Таким образом, Иисус Варавва оказывается совсем не разбойником, а предводителем шайки зилотов, боровшихся за независимость Израиля. Почему он и поддерживается большей частью иудейского народа.
История с выбором из двух Иисусов оказывается поучительной... Мы понимаем, что каждый сам выбирает, с каким врагом ему следует бороться: с внешним (царями, солдатами, сборщиками налогов) или с внутренним (пороками и грехами). И каждый сам выбирает себе Спасителя: "разбойника" Иисуса Варавву (или героев А. Шварценеггера, Брюса Уиллиса и Уилла Смта) или безгрешного Иисуса Христа.
А что думаете о разбойнике Варавве вы, дорогие читатели? Кем был Варавва: уголовником-рецидивистом или мятежником-сикарием? Не мог ли Варавва сам претендовать на звание Мессии? Оставляйте комментарии, не забывайте про лайки (если, конечно, статья вам понравилась) и, конечно же, подписывайтесь на канал «Христофор+».
Читайте также другие статьи:
7 интересных фактов о римском сотнике, который командовал распятием Христа
Какое Копье судьбы (из четырех известных) принадлежало Лонгину?
5 загадок Клавдии Прокулы, жены Пилата: "Не делай ничего Праведнику тому (Матф.27:19)".