Да - да, вовсе не двуединство или триединство Бога, а двуединый путь для человека и для человечества является ключевой идеей Библии, если её просеять на предмет поиска истинного не пострадавшего от правок произведённых работниками культов библейских учений. Из этого двуединства первый путь всем известен: надо избегать плохого финала в своей жизни и стремиться к хорошему, что в религиях чаще всего, не попасть в ад, а попасть в рай. Но, до этого додумываются люди и сами, в том числе оторванные от цивилизации дикари. Но далеко не только дикари эту свою догадку склонны дополнять своими фантазиями, как либо или создающими сочинителям преимущества, или кому либо мстящими, или же так, чтобы убедительные фантазии оказывали психологическую помощь, ато и просто для украшения процесса общения. Нетрудно догадаться, что именно создание себе преимуществ за счёт других и есть та торговля в храме, что достойна изгнания её из храма палкой. Согласно Евангелиям, Иисус Христос изгонял торговцев именно из того иерусалимского храма, который, как и предсказывал этот человек, который не исключено был и богом, в смысле человеком из высших миров, потом был разрушен римлянами. Хотя, того что Иисус может быть сыном Всевышнего я не оспариваю, просто обозначил то, до какой степени обожествления персонажа могу верить Священному писанию. И хотя, многое в тексте Писания говорит о том, что его части противоречат друг другу, но, если выискивать в Ветхом завете и в Евангелиях общую суперидею, то такую общность найти можно. В Ветхом Завете Бог тоже делает людям больно: сначала посылая Адаму и Еве на землю змея, чтобы кусал их за пятку, а потом уничтожая Садои и Гамору огнём и серой. И если мы ищем всё таки сверхидею, то, не важно так сделал именно что сущий Бог, или кто-то использовал такой образ, но, если этот образ Бога, объявленный совершенным и благим, делал людям больно, мы вправе задуматься о сути таящейся в том острастки или острасток. И о сути острасток мы задумывались, например, осуждая содомизм как грех, то есть как путь разрушения духовности и нравственности, какие могли бы быть богоугодными, или достойными товарищества и братства в высших мирах. Сама эта конкретность осуждения содомизма разбивается на более конкретные подходы: запрет гомосексуализма как такового, запрет который, разумеется, упирается в вопрос - не о том, где заканчивается этот гомосексуализм, а где начинается, где проходит его граница с непорочным человеколюбием. Естественно, что священники лично для себя границы человеколюбия расширяют аж до прощения себе секса с малолетними детьми, а для паствы, но вообще для паствы, а не для любовников, границы человеколюбия ужесточают - зауживают, ни дать не взять, - тюремные паханы. И вот тюремные и совсем не тюремные паханы и все кто прётся в паханы, при всякой на то возможности, создали на земле такую жизнь, что люди чаще всего вместо того чтобы задуматься об обобщенном смысле божественного предостережения, думают о частых много раздробленных вопросах, хотя, частные случаи лучше было бы постигать совершенствуя научный подход, а не как бы от лица Бога. Но, ведь, так хочется от лица Бога, хочется даже нерелигиозным людям, поскольку под ссылкой на Бога есть и ссылка на массовое народное мнение. Однако, хотя частного вопроса мы тут не разобрали, и не пытались, а только показали, как отвлекающий пример, вернёмся к обобщению, зададимся вопросом, мы его исчерпали ответом о том, что небратское в ущерб другим людям стремление к выгоде и есть то, за что бог должен бы наказывать и на земле? Сделаем оговорку про храм, он символизирует такие понятия как: любовь и слово, но и как любовь имеется в виду не развратная, так и слово, под понятием - слово имеется в виду мысль-речь, та что объединяет людей, а не просто имеет место быть, то есть, до злой торговли не надо опускаться во слове и в любви. Казалось бы этого принципа достаточно для построения истинного пути, но достаточно именно в принципе, а надо учитывать и человеческое несовершенство, и значит, нужно дать и какое-то важное подспорье хотя бы отчасти компенсирующее и уменьшающее это несовершенство. И такое подспорье в Библии есть, почти в самом её начале имеется рассказ о грехопадении Адама и Евы. В чём его суть? - В том, что жили они сначала в раю и, значит, его познавали. А как и что про сущность рая можно узнать из Библии, кроме того, что там об этом прямо написано? - Только проанализировав само это слово, РАЙ это несение и донесение Начал, в принципе, и название славянского рая Ирий толкуется похоже - Единение несущее и доносящее Единение. Бог же Адаму и Еве запретил лишь подходить к Древу познания добра и зла, и есть его плоды. А что такое плод познания добра или зла или добра и зла? - Это начало такого познания. А рай, как известно, место блага или добра не от противопоставления или сопоставления, а просто самого по себе, хорошего для его обитателей. То есть, тот кто в раю, тот находится на пути совершенства. А точнее, по ситуации пребывания там Адама и Евы до их грехопадения, этот путь предполагает, что человек познаёт условия добра и ему следует, эти условия и есть Начала, а само добро для праведных людей - не Начала, а для неправедных - начала. То есть, если человек начинает с суждения о том, есть ли у него ощущение благости для него самого, а не не с суждения о условиях добра как такового, которое в итоге не брацким быть не может, то этот человек грешен. И это истинно и с точки зрения логического анализа о человеке, как об общественном существе. Таким образом, можно сделать вывод и о словах Христа: "Не суди и не судим будешь", - они - наполовину ложь, ибо, судить о правильности начал, как об условиях добра а не зла и о их несении и донесении надо, а не надо судить о началах,в смысле заделов, уже самих добра и зла. Но ведь, и сказано, что Иисус говорил как правило притчами, тое сть полуправдой намекающей на правду. За пренебрежение принципом соблюдения условий блага выше суда об результатах в ощущениях человека, в попытке эти условия соблюдать Бог и гневался на людей, а послал им змея кусать за пятки по другой причине, это не только наказание, а и помощь, этот змей тут только символ, а подразумевается под ним вся совокупность жизненных невзгод, отнимающая у человека его фальшивый рай, чтобы человек постоянно возобновлял пересмотр своего пути, дабы в конце концов пойти по истинному пути. А это шествие и будет ни чем иным как раем на земле. Таким образом, определился и второй путь двуединства путей, - да - да надо строить рай на земле. А единство этого пути со стремлением в рай на небе заключается как раз в не измене пути в рай на небе, хотя, и строя рай на земле. И надо - надо оговорить то, что это отнюдь не только общественный коммунизм, и даже возможно вообще не он, а если он то не более чем векторный ориентир, а в душе человека чувство шанса на обретение такого общественного пути соединённого с подобным путём личного развития. А тут, кроме того, что в здоровом теле здоровый дух, и кроме того, что надо трудиться на своё и общее благо в поте лица своего, важны и человеческие фантазии и мечты, надо соблюдать меру участия в них и меру оценок через них о реальности, надо соблюдать в них и меру откровения, и меру интима. В помощь человеку тут и художественная литература и иные художественные искусства. Но и в них человек должен соблюдать принцип соблюдения досудебных начал, а иначе неизбежна тягомотина. И это относится и к деятельному творчеству и к потреблению искусств. К сожалению, сегодня не просматривается ни одного общественного слоя несущего истинно здоровый вкус, куда не глянь, какая либо червоточина не даёт такому сообществу появится. А если бы оно появилось, пусть теперь уже и не рождая, как это было прежде, новой религии или идеологии, вокруг него, даже если оно и где-то снизу по своему положению, пробудилась бы новая эпоха Возрождения или типа энтузиазма от сталинских побед. Ни об этом ли в Библии евреям их дети сказали: " Мы играли вам и пели, а Вы!!!..." И вот кстати об евреях - иудеях, об их избранности, - да таковая есть именно для того чтобы эти люди способствовали двуединству главных путей человечества, будучи сплочёнными от особого упоминания в Писании и будучи гонимым народом, лишенным Родины, они не давали через чур перегнуть палку патриотизма в ущерб свободным общинам, другим народам земли. Хотя, это было до большевиков. Если бы не было евреев, как это ни странно, различных гитлеров было бы на порядок больше. Но это не говорит о целевых заслугах евреев, скорее это невольная миссия, какую они были обречены выполнять или в наказание за что-то, или ради какой-то внеземной подвижки. А сионизм это уже совсем другое, он как раз наоборот, ставит целью не чтобы евреи служили человечеству, а чтобы человечество служило евреям. Однако, двуединство райских путей допускает возвышение народа над народом только на общую пользу. В Библии же прямо не сказано, для чего евреям обещана власть, да и в этот вопрос священники вряд ли обошли своими правками делаемыми ради своей выгоды, возможно, что изначально было сказано, что у евреев будет возможность взять власть, но если возьмут, то это будет власть не от Бога. хотя так могло быть, если Библия написана по мотивам каких-то совершенных древних Вед, а если она получилась лишь из облагораживания сказаний озверевшего язычества пустынных кочевников, то, возможно, что и ни какого божественного наставления, даже незаметно для евреев и греков внедрённого в текст в Библии нет, но, тогда, значит, я эту книгу сейчас до-облагородил до кондиции, даже не зная, помогал мне какой либо бог, в меру мешал, или вообще ему пофигу, ато и даже его нет, - от куда мне знать, как и Вам тоже. Но и всё таки, добавка к поповскому пути что-то вроде коммунистического пути, причём незаметно для большинства самих попов, говорит в пользу божественного намёка, хотя бы в виде приписки к тому, что насочиняли люди. А теперь посмотрим, что у нас получится, если попробуем ещё раз подытожить сказанное, а то, что это же естественно, если путь в небесный рай с его моральными требованиями и с предположением суда над нами от надземной власти и должны организовывать правильный путь к социализму или коммунизму, а хороший своим влиянием на оздоровление общества, правильный путь строительства справедливого общественного строя на земле - это и есть главное условие попадания в небесный рай. И вот казалось бы подвели логический баланс, ан нет, оглядимся-ка, не противоречит ли такой вывод принципу до-судных условий? Если рассматривать отдельно воспитание коммунистического человека или отдельно формирование коммунистического общества, то противоречит, а не противоречит только если брать взаимное согласие человека и общества. И возможно, договор иудеев и Бога как раз и есть символ такого взаимного согласия, где Бог может символизировать и обобщенного человека, и общество, как и синергетическую совокупность. Правда, похоже на отголоски отнюдь не авраамистической религии или религии тоже авраамистической, но до библейской. В общем любые более менее нормальные идеологии или религии должны хотя бы на своём высшем уровне культивировать двуединый путь. И напоследок, о реальном превосходстве аврамистических вер над славянским Величеством, как ни странно, оно в том, что они путанные и используют идею абстрактного Всевышнего, в отличии от реальных могущественных богов из славянских верований. В славянской вере отсутствует элемент преодоления смутного сомнения, что толкает на жизнь по схеме, и что ещё более способствует склонности к упованию на дядю, чем это есть в христианстве. Но, наверное, реальные Веды и аврамистические веры, полученные как продукт высокого искусств, надо соединять, в том смысле, что рассматривать добавление аврамистических воззрений к ведическим, не как замену одного другим, а именно как добавление, в качестве предполагаемого промысла божьего. А что же касается атеизма, то, мы не знаем случаев массового его здоровья, когда он получался не на базе предшествующих религий, хотя, даже если и с борьбой с ними, а на базе предыдущего атеизма. Не утверждаю, что в принципе здоровый наследственный атеизм невозможен, наверное как исключение примеры имеет, но, если возможен, то, это особый не менее сложный путь, скорее всего, тоже сращение этих же путей, если учитывать тот смысл, что заключён в самих словах, а не в обозначении ими библейских описаний, все равно эти пути будут иметь по два рая. Тоже относится и к агностикам.
