Откуда взялся термин «русский космизм»?
Сам #ФедорИвановичГиренок не против, когда его называют крестным отцом русского космизма и в свое время дал несколько интервью, в которых так прямо и заявил: да, это моя идея.
В чем главная идея?
Если отбросить шелуху, #русскийкосмизм — это история мечтаний нескольких экстравагантных мыслителей конца XIX — начала XX века о том, каким станет человечество, когда наука и техника позволят ему преодолеть природные несовершенства, вырваться за пределы планеты Земля и даже, возможно, воскресить мертвых. В каком-то смысле это научная фантастика с сильной философской базой. Как если бы Герберт Уэллс вдруг решил сочинять вместо романов о далеком будущем развернутые долгосрочные прогнозы, впадая иногда в ядреный метафизический пафос.
Когда появился русский космизм и почему?
Нам трудно представить, что творилось в голове у малограмотного мужика из, допустим, дремучей архангельской деревни, да еще и старообрядца, совершенно дикого, когда он попадал в один из столичных городов. Мощнейший культурный шок, потрясение, ужас. Или как реагировал мелкий чиновник, живущий в какой-нибудь патриархальной Костроме, где всюду колокола, посконность и лапти, на известие о первом успешном полете? Тоже шок, тоже потрясение.
Как пишет в своей кандидатской диссертации Екатерина Мельникова, исследователь из Европейского университета в Петербурге, несколько тогдашних издательств, ориентированных на крестьян, только-только выучившихся читать, начали выпускать брошюры о скором конце света, которые с большой охотой раскупались на ярмарках вместе с лубочными картинками и всяким остальным народным творчеством. Крестьяне, наблюдая, как вдоль дорог устанавливают столбы и протягивают провода, по привычке ждали второго пришествия. И в самом деле — чего хорошего ждать от электрического освещения? Только ангелов апокалипсиса.
У беспочвенной либеральной интеллигенции, напротив, ожидания были самые радужные. Каждое новое усовершенствование: телефон, прививки от оспы, наркоз, психоанализ, дирижабли и двигатель внутреннего сгорания — возбуждало аппетит. Если мы можем полететь на дирижабле из одного города в другой, то почему бы нам не перемещаться между планетами? На наших глазах сказка становится былью — вперед, вперед, вперед.
Кто был главным русским космистом?
Тогда казалось, что телеграмма из Сызрани в Рязань и всеобщее воскресение по научному методу — это задачи сопоставимого уровня сложности. Решили первую, решим и вторую.
Сам Федоров работал в Москве в Румянцевском музее и был известный аскет и бессребреник. В наше время мы привыкли к тому, что аскеты и бессребреники, особенно если они ходят в церковь, истово презирают науку и, как архикрестьянин Герман Стерлигов, время от времени предлагают россиянам жечь колдунов. Федоров был другим. Наука и философия, говорил он, должны действовать, должны бороться с силами природы, зараженной грехом, до полной и окончательной победы. То есть до всеобщего воскресения, когда технологии смогут вернуть к жизни наших предков вплоть до Адама.
Этот поворот с воскрешением — он очень странный. Историк русской философии профессор Зеньковский так и пишет — Федоров уклонился в магизм и фантастику. Почему его так повело? До того он сочинял нормальные с точки зрения русской философии вещи: про покаяться и простить, например. Видимо, ажиотаж и даже угар от новых возможностей сильно кружил голову и философу тоже.
А кто еще был космистом?
#КонстантинЦиолковский (1857–1935) — еще один захватывающий герой. Бедный школьный учитель, с женой и детьми, в провинциальной Калуге в свободное от работы время занят тем, что вместе со своим другом, налоговым чиновником, клеит модели дирижаблей, способных покорять дальние планеты. Не странно ли — живя в исконной избе с печным отоплением, иконами в красном углу и керосиновой лампой, рисовать чертежи металлических летательных аппаратов?
Учение об атоме-духе как материалистический вариант теории реинкарнации: важнейшим аспектом для Циолковского является идея однородности космоса. В частности, монизм интерпретируется как наличие универсальных взаимосвязей между физическим и психическим началами, между неодушевленным и сознательным, между природным и социальным. Как вариант теории однородности выступает панпсихический атомизм (панпсихический монизм), признающий наличие единой мировой субстанции, одаренной потенциальной психической чувствительностью.
Циолковский выдвинул следующую теорию. Физический мир состоит из атомов, обладающих потенциальной психической чувствительностью, которая проявляется в зависимости от тела, в состав которого он входит (косное вещество, простейшее, растение, животное, человек, существо выше человека). Атом бессмертен, живет жизнью своего конкретного облика, путешествует из тела в тело с помощью обмена вещества в природе.
Эта теория решает следующие задачи.
Первое: пребывание атома (при постоянной смене тел) в составе все более высокоразвитых разумных существ для обеспечения полноценной сознательной жизни в теле человека – так соблюдаются права атомов.
Второе: обеспечение субъективного бессмертия человека, ведь после распада его тела происходит воплощение атомов в новых телах.
Третье: большая часть косного вещества вселенной (звезды, планеты, другие небесные тела) должна со временем воплотиться в телах разумных жителей космоса, таким образом также соблюдаются права атомов на высшую жизнь. В результате наибольшая часть косной материи живет высокоразвитой жизнью, будучи воплощенной в совершенных человеческих существах.
#АлександрЧижевский (1897–1964) — странный, очень странный советский ученый, часто бывавший в гостях у Циолковского в Калуге. Придумывает люстру, ионизирующую воздух — кажется, полезная вещь, и пишет умопомрачительные, на грани безумия, гимны Солнцу, похожие на псалмы последователей какой-то неизвестной вавилонской религии, с жутковатой пелевенщиной на заднем плане. Сочиняет евгенические правила для человечества, чтобы оно поскорее стало лучистым, в смысле — избавилось от обезьяньей наследственности, и превратилось в чистый свет.
Есть сведения, что под конец жизни Чижевский откровенно поклонялся Солнцу.
#ВладимирВернадский (1863–1945) — невероятный человек из той же эпохи. Придумал ноосферу, известную всем со школьной программы. Откуда она? Зачем? Будучи успешным академическим ученым, на ровном месте приходит к мысли, что человеческий разум — это одна из космических стихий, такая же мощная, как гравитация. И она, конечно, образует свою отдельную сферу. До недавнего времени в Тамбовском университете существовал факультет ноосферной безопасности и права. Люди изучали вопрос вплотную. Теперь вроде факультет закрыли.
Термин #ноосфера появление которого связано с именами французских философов Пьера Тейяра де Шарденаи Эдуардом Леруа, означает такую сферу взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития существования некоего высшего, Вселенского разума прослеживается ещё с Античности. Так, стоики –представители философской школы, существовавшей с IVвека до н.э. до IIIвека н.э., –говорили о «Логосе» -божественном разуме мира. Именно Логос определяет закономерное устройство мира, размеренность и цикличность жизни. Тем не менее, только в XXвеке наука и философия дошла до того уровня, когда стало возможным говорить о существовании меняющейся, информационной оболочки Земли.
Безусловно, французские философы предложили понятие ноосфера для описания разума как особого природного феномена. Но наибольший вклад в разработке учения о ноосфере внёс российский учёный, имя которого неразрывно связано с этой концепцией, Владимир Иванович Вернадский.
«В точном смысле слова Вернадский не был и геологом, как не был он биологом, химиком, почвоведом, историком, хотя мог бы быть и тем и другим. Он не был просто натуралистом –он был натуралистом-мыслителем», -пишет об этом великом учёном один из его биографов
В современной массовой культуре гипотеза ноосферы Вернадского относительно востребована у писателей-фантастов и у создателей компьютерных игр.
Действительно, возможность существования сферы разума, окружающей Землю, даёт множество возможностей для переосмысления и различных трактовок ей функций, значимости, самой системы действия, что является плодотворной почвой для фантастов. В первую очередь стоит вспомнить о серии компьютерных игр «Сталкер», в игровую вселенную которой переосмысленное понятие «ноосфера» активно используется и, более того, служит одной из сюжетообразующих составляющих. По сценарию игры после научных экспериментов на месте Чернобыльской АЭС (Чернобыльской зоны отчуждения) возникла так называемая Зона –населённая монстрами территория и являющаяся основным местом действия в игре. Появившаяся в итоге экспериментов ноосфера начала осознавать себя как мыслящую личность и научилась затрагивать человеческое сознание. «Родилось сознание ноосферы и её логика находится за пределами человеческого понимания —это супер-интеллект, однако в то же время она напоминает новорожденного ребёнка».
По замыслу создателей игры (компании GSC Game World), если устранить, например, все негативные эмоции из ноосферы, они станут недоступны и людям. Посему была создана команда «О-Сознание», цель работы которой –влияние на ноосферу. Учёные из этой команды попытались, по сценарию игры, штурмовать ноосферу, что и привело к незамедлительной Второй катастрофе в 2006 году, после попыток на глобальном уровне воздействовать на ноосферу посредством некоего пси-излучения. «Вторая катастрофа на Чернобыльской АЭС произошла в 2006 году. 12 апреля в 14:33 эксперимент вышел из-под контроля. Произошёл так называемый «пробой», аномальная энергия ноосферы хлынула на поверхность планеты. Из-за этого определённая область на Земле перенесла изменение физических законов, топографии, появились странные явления, необъяснимые современной наукой. Впоследствии территория стала известна как Зона».
Истинное понимание того, что есть ноосфера в мире «Сталкера», каковы настоящие цели команды «О-Сознание» и методы их работы не раскрываются создателями. Разобраться в этом запутанном мире Зоны и информационной оболочки этого мира, трансформировавшегося во время вымышленной Второй катастрофы, могут только истинные поклонники этой игры.
Об отражении гипотезы ноосферы в каком-то масштабном и значимом литературном произведении говорить сложно. Тем не менее, писатели-фантасты прибегают к использованию интересной мысли Вернадского о существовании разумной сферы Земли в своих произведениях. Одним из ярчайших примеров обращения к гипотезе ноосферы и её переосмысления является рассказ Альберта Шатрова «Есть контакт!» Это небольшое литературное произведение о том, как землянам удалось вступить в контакт с разумной цивилизацией, живущей на одной из планет в созвездии Близнецов. Двум столь далеко отстоящим мирам удалось найти друг друга благодаря неизвестному ранее умению ноосферы Земли контактировать с ноосферами других планет.
«Мол, разумные оболочки обитаемых планет, как сложные для простого человеческого и гуманоидного понимания системы, каким-то образом между собой контактируют, что и выражается в феномене контактантов. А если учесть, что причисляющих себя к таковым предостаточно, то получается, что всякая ноосфера имеет контакт и с таковым же количеством иных цивилизаций, что, конечно, не могло не радовать». По мысли фантаста, ноосферы использовали в качестве трансляторов-контактёров случайных людей –по одному на Земле и на планете гуманоидов –Терре. Прислушавшись к контактёру на своей планете, инопланетяне смогли не только получить данные о Земле, но и добраться до неё, благодаря своим высокоразвитым технологиям. Таким образом, по писать-фантаст Альберт Шатров переосмысляя гипотезу ноосферы присваивает ей новые свойства –способность транслировать себя через человека и контактировать с ноосферами других планет, на которых есть разумная жизнь.
Интересен и подход писателя Дмитрия Глуховского, автора романа «Метро 2033», который лёг в основу компьютерных игр. Он тоже придал новое звучание гипотезе ноосферы, переосмыслив её по-своему: именно в ноосфере находился ад и рай, в которые попадали души живых существ после смерти. По роману, после глобальной катастрофы, которая привела к разрушению информационной оболочки Земли, души умерших остались запертыми в тоннелях московского метрополитена.
В некоторых фантастических произведениях, в которых так или иначе отображена гипотеза о существовании и развитии разумной оболочки Земли, эта оболочка не названа напрямую ноосферой.
Например, можно говорить о том, что идея Вернадского о сфере разума и фантастический мир планеты Пандоры, созданный в известном фильме Джеймса Кэмерона «Аватар» во многом сходны главенство информации над всем тесно связанным между собой живым на планете. На Пандоре научная мысль не управляет всем, напротив, уклад жизни коренного населения больше приближен к укладу традиционного общества.
Тем не менее, ноосфера в понимании Вернадского и существования хранилища информации –огромного священного дерева Эйвы и влияние его разума на живых существ фильме Кэмерона –имеют много общего. Примеров того, как в фантастических произведениях гипотеза ноосферы находит своё отражение, более чем достаточно. Где-то они выражены явно, посредством прямых отсылок, где-то полунамёками, в иных и вовсе содержатся сходные идеи. Но если авторы этих произведений не задумывались об учении Вернадского при создании своих произведений, в которых так или иначе проявляет себя версия существования разумной оболочки Земли, то сторонники этой гипотезы вполне могут использовать это как доказательство её существования.
В. И. Вернадский рассматривал различные гипотезы панспермии в историческом контексте, он пришёл к заключению лишь об извечности жизни в течение геологического времени.
Панспермия (sperma) — «семя») — гипотеза о возможности переноса живых организмов или их зародышей через космическое пространство (как с естественными объектами, такими как метеороиды, астероиды или кометы, так и с космическими аппаратами). Следствием гипотезы является предположение о зарождении жизни на Земле в результате занесения её из космического пространства.
Хотя возможность переноса живых организмов через космическое пространство (например, в результате микробного загрязнения космических аппаратов) в настоящее время рассматривается как вполне реальная, не имеется никаких общепринятых свидетельств того, что процессы панспермии действительно имели место в истории Земли или Солнечной системы. Крупные учёные избегают темы происхождения жизни, поскольку наука исследует повторяющиеся явления, а уникальные относятся скорее к философии, религии и другим областям человеческой деятельности. Говорят, что выдающийся генетик Н. В. Тимофеев-Ресовский имел обыкновение на все вопросы о происхождении жизни на Земле отвечать: «Я был тогда очень маленьким, и потому ничего не помню. Спросите-ка лучше у академика Опарина…»
Возникновение жизни, или #абиогенез — процесс превращения неживой природы в живую; в узком смысле слова под абиогенезом понимают образование органических соединений, распространённых в живой природе, вне организма без участия ферментов. Альтернативой абиогенеза в этом смысле является панспермия. Согласно современным моделям, на Земле жизнь возникла около 4,1—3,8 млрд лет назад В 1924 году будущий академик #Опарин опубликовал статью «Происхождение жизни», которая в 1938 году была переведена на английский и возродила интерес к теории самозарождения. Опарин предположил, что в растворах высокомолекулярных соединений могут самопроизвольно образовываться зоны повышенной концентрации, которые относительно отделены от внешней среды и могут поддерживать обмен с ней. Он назвал их Коацерватные капли, или просто коацерваты.
Согласно его теории, процесс, приведший к возникновению жизни на Земле, может быть разделён на три этапа: Возникновение органических веществ, Возникновение белков, Возникновение белковых тел
Методы и подходы кристаллографии Вернадский распространял на вещество живых организмов. Живое вещество развивается в реальном пространстве, которое обладает определённой структурой, симметрией и дисимметрией. Строение вещества соответствует некоему пространству, а их разнообразие свидетельствует о разнообразии пространств. Таким образом, живое и косное не могут иметь общее происхождение, они происходят из разных пространств, извечно находящихся рядом в Космосе. Некоторое время Вернадский связывал особенности пространства живого вещества с его предполагаемым неевклидовым характером, но по неясным причинам отказался от этой трактовки и стал объяснять пространство живого как единство пространства-времени.
Важным этапом необратимой эволюции биосферы Вернадский считал её переход в стадию ноосферы.
Основные предпосылки возникновения ноосферы:
расселение Homo sapiens по всей поверхности планеты и его победа в соревновании с другими биологическими видами;
развитие всепланетных систем связи, создание единой для человечества информационной системы;
открытие таких новых источников энергии, как атомная, после чего деятельность человека становится важной геологической силой;
победа демократий и доступ к управлению широких народных масс;
всё более широкое вовлечение людей в занятия наукой, что также делает человечество геологической силой.
Несколько романтизированное представление великого учёного о ноосфере, как о сфере разума, в которой человек станет гармоничным звеном биосферы, единым с ней, а сила всеобщего социального разума будет служить пользе, так и не нашло отражение в реальной жизни. Современность в большей степени можно назвать технократией, чем царством разума над единым пространством.
Критика гипотезы ноосферы Вернадского
Теории, законы и открытия великих учёных всегда становятся предметами споров и обсуждений, как среди современников, так и среди потомков. Гипотеза ноосферы Вернадского, спорная и не окончательно доказанная изначально, разумеется, не стала исключением. Найти и рассказать миру о найденных вновь опровержениях гипотезы ноосферы некоторые учёные до сих пор считают своим долгом.
Один из таких учёных – доктор естественных наук Георгий Семёнович Левит. В своей статье «Критический взгляд на ноосферу В.И. Вернадского» он не только даёт аргументированное опровержение гипотезе своего предшественника, но и поясняет её.
Левит точно подмечает, что Вернадский, заимствовав у Леруа термин «ноосфера», наполнил его несколько другим смыслом. Владимир Иванович понимал ноосферу не как духовную эволюцию, а как завершающую стадию эволюции биологической, которая, по его мнению, ещё не была закончена. «Идея Вернадского заключалась в другом. Биосфера, которая эволюционирует в сторону самостабилизации и усиления биогенной миграции атомов, проходит в своем развитии через несколько стадий. Завершающую стадию этой эволюции он назвал ноосферой, которая характеризуется тем, что инструментом стабилизации и усиления биогенной миграции вещества служит разум человека, а точнее — научный разум».
Наверное, самым аргументированным доказательством невозможности существования ноосферы является сопоставление скорости эволюции биосферы, которая действительно, по мнению учёных, ещё не закончена, и эволюции социальной. «Скорость социальной эволюции вместе со всеми её деструктивными воздействиями на биосферу на 3—5 порядков выше скорости биологической эволюции, и это исключает возможность какой-либо адаптации биосферы к техногенным изменениям. Мы наблюдаем стремительные изменения биосферы, но, к сожалению, это изменения не приспособительные, а деградационные. Отсюда следует, что адаптация в системе «природа —общество» может осуществляться только в одностороннем порядке: человечество должно приспособиться к законам биосферы и неукоснительно их соблюдать».
По мнению Вадима Назарова, необходимо оградить ноосферные идеи от ложных посылок, противоречащих законам экологии и биосферы. «Такая коадаптационная стратегия в отношении биосферы может и должна включать сокращение населения Земли, ограничение материального потребления в рамках утверждения примата духовных ценностей, становление нового биосферного образования и т. п. Проведение в жизнь этой стратегии вовсе не ущемит прав человека и его индивидуальных свобод, ибо она будет направлена на обеспечение его высшего права на жизнь и улучшение её качества.