Кажется нелепой распространённое утверждение, что беглые крестьяне, воры и разбойники убегали за тридевять земель, бросали всё, меняли тулупы и лапти на папахи и шаровары и становились вольными искателями приключений под названием КАЗАКИ. Такой взгляд на происхождение казачества сформировался в русской истории. В нём так же сомневается исследователь казачества Евграф Савельев в «Истории казачества с древнейших времен до конца XVIII века»: «…почему беглецы эти, скопившиеся на Днепре и Дону и по низовьям Волги, стали сами себя в XV и XVI вв. именовать казаками — названием чуждым, для них совсем непонятным и с гордостью носить это имя в течение четырех веков, совсем отрицая какую-либо связь с московскими и литовскими областями, кроме связи по религии». И, хотя бегство люда в Дикое поле с севера засвидетельствовано письменно, а во время закрепощения крестьян этого следовало бы ожидать тем более, истоки возникновения как слова «казак», так и самого явления следовало бы искать много ранее.
Предлагаю опуститься в глубь веков и не на 1000 лет, не на 2000, а на много дальше. Это время, когда наши предки приручили диких животных и стали кочевать по степям. История слова «казак», похоже, начинается с КО. Если посмотреть на слова, которые обозначают хищников, заметим, что они содержат звук РЫ. РЫсь, баРс. РЫкша («медведь» в самскрыте (санскрите), иранских и др.), аРктос (то же, но в греческом), вРЫка («волк» самскрыт, в современном русском Р перешло в Л). Этот звук подражает Рычанию или РОкоту РЕки или РЫкам РЕчи. А звук КО мы видим в названиях других животных – КОсуля, ГАзель, КОза, КОрова, КОбыла, КОнь, а так же в словах КОл, КОлос, можно сюда присовокупить ГОлень, КОсть, КОпыто, наверно КАбан. Это слово изначально обозначало, вероятно, что-то твёрдое и длинное. Звук КО подражает цоканью, удару КОпыта или КОсти о КАмень. Т.е. животные, что при ходьбе стучали о КАмни, с длинными ноГАми, и получили соответствующие названия.
И вот те наши предки со своим ХОЗяйством – с КОровами, КОзами, КОнями (есть ещё другое название КОню – КОська), ХОдили, КОчевали по КАмням-КОчкам и от того прозвались КАЗаками.
Присовокупим сюда ещё многоговорящие слова КОШара – овчарня, КОШ в значении казачий лагерь, стоянка кочевников, др.-рус. КОШЬ – стан, обоз, КОШевой – предводитель КОШа, слово позже перешло и в тюркские слова в значения «юрта», «стадо» и др. Сегодня народный праздник гагаузов, когда заканчивается летний сельскохозяйственный сезон, происходит расчёт с пастухами, называется КАСым, и, вероятно, в основе своей имеет эти древние корни.
Когда без малого 4000 лет назад часть их, перевалив горы, ушла на Восток, они стали известны как народ кашу (кащи) или касситы (у греков). Может быть значением слова было «скотоводы» или «ХОЗяева». Это первое летописное упоминание названия народа, ныне более употребляемо название арии. Позже в Индии они составили военное сословие и стали называться КШАтриями. Это основное предположение о происхождении корня слова, но можно сделать и ещё одно. Первые воинские доспехи около 4000 лет назад делались из костяных дощечек. И поэтому слово «казак», точнее тогдашнее «кащи» могло произойти от КОСТЬ, т.е. воин в доспехах. Так же можно отметить близкое по звучанию слово «кожа», т.е. нечто, что тебя защищает.
Ведические предания упоминают рыши-первопредка, часто отождествляемого с Творцом Брахмой, Кащйапу. Он мог быть либо предводителем этого народа, его вождём, либо его олицетворением. След этого слова сохранился вероятно в названиях мест КавКАЗ, КАСпий, индийский г. Кащи. Однако, вероятно, настоящий изначальный город Кащи находится западнее, в Иране, ныне называется Кашан.
Арийское время совпадает с бронзовым веком, на смену колесницам приходят вадники-скифы. И это совпадает с началом железного века. Первые известные скифские имена по-гречески звучат как Апроксай, Колоксай и Липоксай. Корни КСА-КША в именах, а также КША в слове КШАтрий, возможно, даже скорее всего, имеют отношение к слову КАЗак и могут указывать здесь уже на принадлежность к военному сословию.
Озвучим ещё одну догадку. Когда основатель ислама Магомед начал завоевание Ближнего Востока, то он опирался на гази, шайки разбойников. Они не ставили перед собой задачи власти, а просто совершали набеги с целью грабежа. Позже, вооружённые идеологией ислама, они уже ставили задачу исламизации – ислам или кошелёк. Эта война получила название газават или джихад. Предпологается, что слово слово произошло от арабского ГАЗА – «воевать». У бедуинов ГАЗвах означал разбойничий налёт.
Интересно заметить, что в Иберии это явление стало называться «разья». Слово скорее всего искаженно под влиянием слова, возможно протославянского, проторусского или индоиранского. Ср., например, слова, имеющие общий корень «разить», «рать», «раж», «раджя» (санскр. «царь»), «Русь», «рыши» (санскр. «пророк», «вождь»,), «rex» (латин. «глава»), «рикс» (вождь у славян и у кельтов), «рыцарь». Тут могут возразить «…русские? В Испании?». Но вот слова Исидора Севильского (7 в. н.э.) «…в десятый год императора Ираклия, достославный Свинтила божьей милостью принял королевский скипетр…Он захватил римские крепости и победил русконов. После возведения в королевское достоинство он начал новую войну и захватил все города, которые римская армия удерживала в Испании». По сути Севильский так называет вандалов. Но ближе к теме.
В персидском языке похожие по значению слова, но с «к» «кош» – «убить», «кашти» – борьба, в санскрыте «кша» - «уничтожение», «кшатра» - доблесть (авест.), кшатрии – военное сословие в Индии.
Хазария даёт ещё один возможный исток слова. На вайнахском ХАЗА – «красивый», на чечен. ХАЗАР – «красивая земля». А так как степь долгое время была под Хазарским каганатом, то слово КАЗАК, по идее, могло произойти от слова ХАЗАР, однако этому слову есть другое объяснение. Ещё Плиний (1в. н.э.). писал: “Scytae ipsi Persas Chorsaros et Caucasum Croucasim…”. В переводе: “Скифы именуют персов хорсарами, а Кавказ называют Кроказим”. Поэтому слово «хазары» – это одно из названий персов-мидийцев, бывших КАСситов, а КавКАЗ – это Горы КАСсийские (КроКАЗим), КАСпийское море – КАСсийское или КАЗачье, если угодно. Не даром в «Повести Временных лет» хазары именуются козарами. В Персии ещё до завоеваний Мухаммеда существовало сословие ГАЗАКИ – служивые на ГОСударственном обеспечении, получающие деньги из «КАЗны» (не от этого ли корня название г. КАЗань – «КАЗна», «ГОСударство», столица? Ср. также сл. «КОШелёк», «ХОЗяйство»). Скорее всего и персидское «ГАЗак» и арабское «ГАЗа», «ГАЗавад», и «ХАЗар», имеют общую корневую основу в древнем слове «КАЩи» (или «КАЗи», «КАЗы»…?), но искажённые вследствие попадания в другие языковые среды.
Потомки срубной и курганной культур некогда освоили степи юга Сибири и Средней Азии. И по мере продвижения на восток они всё больше смешивались с тюркскими и древнеугорскими народами. Но в I тыс. до н.э. - I тыс. н.э. и позже пошло движение в обратную сторону на запад, а также на юг, что могло быть отчасти вызвано суровыми условиями резко континентального климата, так, например, в 9-в. до н.э. в степях была засуха, и это совпало по времени со вторжением скифов и киммерийцев на Ближний Восток. Постепенно после ухода скифов-саков-щаков зауральские степи стали заполняться тюркоязычными народами, но в их речи мы находим много сакских (скифских) корней, которые так же находим и в индо-иранских и в славянских. В том числе и слово «казак», хотя звук «з» в слове, это возможно уже ближневосточное влияние. В «Codex Cumanicus» (нач. 14в.) словосочетание «хасал косак» переводится с кыпчакского как «стража». В мамлюкско-арабском словаре 14в. слово «казак» переводится как «аль-муджаррад», что может означать как «бездомный», «свободный», «странник», так и «духовно ищущий» (в суфизме). В связи с этим интересно будет отметить, что существовало даже такое явление как казакование, когда молодые парни уходили в степь и жили какое-то время вне общества в уединении, питаясь охотой. Своего рода образ жизни одинокого странника или странствующего монаха. Завоеватель Бабур даже использовал слово «по-казацки» в смысле «скромно». Это явление также похоже на образ жизни странствующего рыцаря. Оно, вероятно, восходит к скифским обычаям, ср., например, также обычай странствующего монаха в буддизме (щрамана) или индуизме (самйаса), на которые во многом оказала влияние скифская (сакская) культура.
Победа Мстислава Тьмутараканского над касогжским князем Хазарии Редедей (Ридяда) в 1022г. может быть самым ранним русским упоминанием о казаках под названием народа касоги. После этой победы славянские племена начинают быстро заселять южные земли, оставленные ими при расширении Хазарии. О касогах как о казаках писал ещё Карамзин в «Истории государства Российского»: «Вспомним Касогов, обитавших, по нашим летописям, между Каспийским и Чёрным морем; вспомним и страну Казахию, полагаемую Императором Константином Багрянородным в сих же местах; прибавим, что Оссетинцы и ныне именуют Черкесов Касахами: столько обстоятельств вместе заставляют думать, что Торки и Берендеи, назывались Черкасами, назывались и Козаками…». А у путешественника Дж. Интериано (1502г.) в описании черкесов чётко прослеживается образ запорожских казаков: «Носят длиннейшие усы. На поясе в кожаной сумочке, сделанной и вышитой руками жены, постоянно имеют огниво и бритву с оселком. Ею бреют друг другу голову, оставляя на макушке длинный пучок волос в виде косички». Не оттуда ли и название «черкесы», т.е. «чёрные косы». Кстати о косах. Косы носили так же ещё не только монголы и китайцы. Такой обычай широко распространён в Индии, особенно среди почитателей Бога Вишну. Обриваемый чуб на затылке называется «щикха». Попробовать извести слово «казак» от слова «коса» или хотя бы предположить какую-то связь между этими словами весьма заманчиво.
Другой древний русский источник о казаках – сказки. Они донесли до нас печальные события, связанные с противостоянием Хазарскому каганату, который в них олицетворяют Кощей и Баба-Яга. Другой герой сказок, Змей Горыныч, олицетворяет варягов – это русское название торговцев, плававших из варяг в греки. Скорее всего, слово произошло от «вор», «враг». К сожелению, на Востоке были востребованы не только мёд, пушнина и воск. Рабы были очень выгодым товаром. Набеги и увод населения в рабство как раз и было отражено в сказках. Варяги, по сути, это северное или, скорее, западное морское продолжение Хазарского каганата. Но нас тут интересует КОЩей.
Кроме сказок Кощей упоминается и в летописях. В «Слове о полку Игореве» половецкий хан Канчак назван Кощеем (ср. с «кошевой»). Хоть и есть сомнения в подлинности «Слова…», но, предполагая, что половцы – это собирательное название кочевников, жителей полей, а казаки – потомки скифов-кочевников, то такой поворот, т.е. имя «КОЩей» имеет отношение к слову «КАЗак», причём в первоначальном, древнем виде, без «з», вполне возможен. В берестяных грамотах XII века из Новгорода и Торжка так же встречаются личные имена Кощей, Кошькей, известен кощей Иславич (1170 г.) и Судимир Кучебич (1147 г.). Можно предположить, что кощей – это вождь кочевых племён – половцев. Однозначно утверждать, что половцы были монголоидами опрометчиво. Можно допустить, что половцы – название кочевников в целом, среди которых было много разных народностей, в частности кыпчаки и куманы были тюркоязычными, а шары (производное от «саки»-«щаки») потомки скифов или сарматов, либо названы по имени вождя, имя которого содержит это слово («сак» - «сар» - «щар» - «цар»), например Шарукан. Половцы торки, берендеи вероятно потомки скифов в широком смысле этого слова, т.е. потомки местных древних скотоводов. Таксобичи своим названием возможно происходят от скифского царя Таксака, который противостоял царю Дарию. Хочется заметить, что Таксак так же одно из имён персидского мага Гауматы Бардии, вероятно он же Гаутама Будда, а также наг (змей) Такшак из «Махабхараты».
Имена половцев Болуш (не в честь ли этого первого известного половецкого вождя получили своё название половцы и волжские булгары-болгары), Боняк, Ярун, Кобяк, Канчак, Аскал, Вираг, Кочий, Яросланопа (рус. имя с тюркским окончанием, означающим стан, жилище, возможно главу рода), Урусоба (первая часть слова от персидского или тюркского произношения «рус», «русский», вторая – тюрк. «вождь», т.е. «вождь русов»), Сурьбарь, Осень (или Асень, Ясинь), Севенч, Атрак, Шарукан, Арджумак (1238г.), Сакз, как, кстати, и имена булгар Батбаян, Кубрат, Аспарух, Аскал, Вираг, имена берендеев Тудор Сатмазович, Каракоз Мнюзович, Карас Кокай (за 1159 г.) можно произвести от славянских или индоиранских (скифских) корней. Интересно здесь заметить, что профессор Виктор Звягин, оспорил мнение М. М. Герасимова о монголоидных признаках останков владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского (XII век), мать которого была половчанкой:
«Мнение проф. М. М. Герасимова (1949 год) о наличии монголоидных особенностей внешности Андрея Боголюбского, основанное на визуальном анализе краниологических данных, является субъективным, не подтверждается результатами настоящего исследования. Выводы: исследуемый череп достоверно принадлежал мужчине европеоидной расы с внешностью, характерной для представителей среднеевропейского антропологического типа».
Археологический материал южнорусских земель, находящихся под властью Хазарского каганата (Салтово-маяцкая культура) показывает наличие разных культур и славянской с трупосожжением в горшках, домами полуземлянками и характерными для славян украшениями, и сарматская с катакомбным трупоположением, а также ямные с останками, в которых присутствует некоторая примесь монголоидных черт. Историк и этнолог Л. Н. Гумилёв полагал, что половцы принимали участие в этногенезе украинцев («Древняя Русь и Великая степь»). Подобные замечания опровергают ту мысль, что кочевниками были исключительно тюрки и монголы.
Множество слов, понятий и имён перешло в тюркский мир от скифов. Например, слова «хан», «кам» (половецкий жрец, ср. с «камлание») происходят от русского слова «конь», как и слова «князь», «каназор», «konung», «кунигас» (литов. «жрец»). В древности вождь совмещал в себе и духовную (жреческую) и военную (управленческую) власть. Не исключено, что тюркоговорящие куманы (а так же печенеги канглы и кангары) своё название ведут от, известной Китаю в начале 1-го тыс. н.э., скифской страны Кангюй (Кан, Кангха), от которой в Индии осталось название Гандхара, в религии божества Гандхарвы, в Афганистане название г. Кандагар. В Греции они ранее известны как киммерийцы или кентавры в художественном образе. Корень этих слов так же восходит (вероягнее всего) к рус. «конь».
Название народа татары, к которым, кстати, причисляют так же народности, которые себя таковыми и не считают, вероятно, произошло от имени родоначальника скифов Таргитая. К этому имени, с тюркским искажением, восходят имена родственника и соперника Чингисхана Таргутай-Кирилтух, а также потомок Чингисхана Тороколджин, имя отца завоевателя Тимура Тарагай. И таких примеров можно найти множество. В подвижной и изменчивой среде кочевников взаимопроникновение тех или иных языковых групп, культур и народов было очень велико.
По мнению историка Соловьёва С.М. первое русское письменное упоминание о казаках – начало 15в. – «Повесть о Мустафе царевиче», в которой казаки приходят на помощь к рязанцам и москвичам в борьбе против татарина Мустафы.
Однако и в татарской доисламской орде мы так же находим предположительно упоминание о казаках, как о военном сословии за 1204 год: «…багатуры составляли особую тысячу приближённых в кэшике, дружине ханов, начиная с Чингиза. В Манджурии тысяча лучших воинов царей называлась хэчжа (от хашань — «защита»)», – см. Козин С. А. «Сокровенное сказание монголов». Есть ещё другие слова в тюркских языках, которые похожи и по значению, и по произношению на КАЗАК. Казахи впервые записаны русскими как кайсаки, причём ныне слово «казах» толкуется как всадник, воин, свободный человек. В хакасском «кадаг» — охрана, стража, караул, а также выпас, присмотр за скотом. В чулымско-тюркском «кадакла» — караулить. В тувинском «кадар» — пасти, караулить, сторожить, ждать. Е. Савельев в своём труде о казаках утверждает: «В современных же наречиях татарского языка слова "казак" нет; следовательно, оно не татарское, а заимствованное ими отъ другого народа и отождествлено по характеру и исторической жизни казачества с понятием – вольный, никому не подвластный» (Евграф Савельев «Истории казачества с древнейших времен до конца XVIII века»). «У киргизов есть особый род, который исключительно носит название "казак", подобно тому, как есть другие роды "кипчак", "чайман" и др. Эти киргизы называют себя не "кайсак", как многие пишут, а "кхазак". Это потомки омагометаненных и смешанных с другими восточными народностями древних казаков. Среди них часто попадаются лица с чисто арийским красивым профилем и веселым взглядом», - там же. Профессор В. В. Вельяминов-Зернов в «Исследовании о касимовских царях и царевичах» (1863г.) объясняет термин «казак», встречающийся в документах соответствующего времени, как «простой татарин»: «Простые татары, приходившие в Россию вместе со своими царевичами, а равным образом и простые татары казанские, крымские и пр. обыкновенно звались у русских казаками, да и сами они называли себя казаками» Мы видим в разных языках, принадлежавших разным языковым группам, похожие слова с похожим смыслом. Мало сомнений в том, что они произошли из одного источника. Если бы слово было арабское, то как оно попало в тюркский доисламский мир? С персидскими наёмниками? Но если бы оно было тюркское, то как оно, вместе с «багатур», а не надо много ума, чтоб догадаться, что слово «багатур» – то же, что и «богатырь», попало в персидский и в польский, где татарского влияния вообще никогда не было. А как попало в белорусский "кашеваца" - "раскинуть стан"? Однако остаётся непонятным до конца, эти слова со значением «стража», «воины» и т.д. попали в северные степи с сарматами или позже, или уже задолго до этого присутствовали в скифской или даже доскифской среде. В частности, слово «Кощей» с «щ», близкое с древним ведийским «кащи» говорит о том, что слово с «щ» или «ш» ещё существовало в обиходе в степи.
Теперь имеет смысл обратить взор на запад. Такое столь знакомое, как и непонятное с точки зрения происхождения слово «гусар».
Существует много предположений происхождения гусар. По одной из них гусары – это сербские наёмники, бежавшие от османов (по-сербски «гусь» - «гуссар»). Другие, отмечают схожесть со словом корсар, другие говорят, что в 10 веке в Византии лёгкую конницу, нанимаемую у южных славян, особенно у сербов, а гусары – это лёгкая конница, называли chonsarioi (не от слова ли «конница»). Е. Савельев пишет о гусарах как о казаках и отмечает: «…венгеро-славянское: «гуса», «гусар» – «свободноый», «всадник», «бродяга», «разбойник» происшедшее отъ слова гус (гусь), с его производными – «гусарити», т.е. разбойничать на море, «гусарица» - разбойничья лодка и т.д.». Вероятно, звук «гу» искажение под влиянием знакомого слова «гусь» звука «ка» или «ха» в слове «казар» или «хазар», или персидского «газак». По этому поводу интересно вспомнить, что детей для Бабы Яги воровали именно гуси-лебеди, хотя понятно, что в жизни такого произойти не могло. По сему можно сделать вывод, что все эти слова и «гази», и «Кощей», и «гусар», и «казак», и «хазар», в том числе и «корсар», имеют общее происхождение по причине схожести и названий, и смыслов, и установленной причинно-следственной связи. Хотя, что касается гуся, то он, точнее, его название, возможно, в древности так же произошло от того же корня, как и, например, слова «хозяин», «хозяйство», «государство» и др.
Кинув взгляд ещё дальше на запад, надо упомянуть славянское имя Казимир, которое легко объясняется с помощью слова «казак». И, вот, звание кайзер в Римской империи и Германии. Общепринято, что слово произошло от римского «cesar», как и рус. «царь». Но почему в «царь» выпали первые звуки «це» или «ке». Если сокращать слово, так уж последнюю часть. Я бы связал слово «царь» со скифо-сарматским «сар», перешедшим в персидское «шах» («с» легко переходит в «ш», а «р» в «к», «х»). Корень изначально связан с индоиранским «сур» («Солнце») и более древнем «са» - «светить», «испускать». Причём даже в совсем неродственных языках корень имеет общее значение, например, «суа» – «огонь», «искра» (шумер.), «суте» – «огонь» (баск.), «суй» – искра (чечен.). Затем оно, это слово, стало обозначать народ (саки) и обретать смысл власти. Интересно, что слово «сарай», на юге означает гостиный двор, а также царский дворец (в Персии). Хотя звук «ц» в слове «царь» может и возник под влиянием «cesar»,…????
Но и само слово «цезарь» откуда? Среди прочего, а предположений истока слова множество, можно попробовать протянуть ниточку от древнего слова «кащи», которое могло прийти и из Трои, а Юлий Цезарь вёл своё прошлое от Энея, участника Троянской войны, а троянцы-хетты одной арийской культуры с касситами, или из Причерноморья, ведь этот Эней сын Богини Венеры, которая, когда влюбилась в троянца (дарданца) Анхиса, представилась дочерью фригийского царя Отрея. А, как известно, фригийцы пришли с Балкан или Причерноморья и являются по некоторым предположениям протославянами (протоВЕНетами), откуда и пошло, имя Венера (о древности славян и связи слов ВАНЫ, ВАНЯ, ВОИН, СЛАВЯНЕ здесь https://zen.yandex.ru/media/id/5fdb263a7e79502362911889/vania-vitia-i-slaviane-proishojdenie-slov-5fdb97a41e8e8c460fc7df9a). Поэтому – казак Цезарь, как ни крути, казак. И, кстати, само слово «кесарь» могло изначально означать не имя, а принадлежность, звание, значение которого со временем забылось.
Для понимания движений народов Евразии надо сделать ещё одно замечание. Исследование геномов пока приводит к выводу, что те арии или протоказаки, что двинулись на Ближний Восток 3700 и а так же скифы почти 3000 лет назад , а так же андроновцы (Аркаим), афанасьевцы и другие зауральские кочевники имеют мужскую гаплогруппу R1A-Z93, между тем западные скифы, славяне и европейцы кроме других гаплогрупп имеют R1A-Z282, а Z-93 представлена слабо. Расхождение Z-93 и Z-282 произошло около 5000 лет назад. И, если кочевники Зауралья в женском генофонде имеют европейские корни (В Казахстане, например, после всех движений и переездов около 40%), то в Индии, например, следов европейских женщин практически нет. Это говорит о том, что, если движения кочевников в Зауралье было просто переселением народов, освоением степей, то арийские и скифские вторжения были либо захватнические, либо последним шансом изгнанников, В этом можно увидеть причину обретение изучаемого нами корня значения ВОИН.
Вот такая сложная и долгая судьба этого слова. Хотя, конечно, в этой длинной линии судьбы есть промежутки, когда она почти исчезает, и когда нет полной уверенности, что эта линия не рвётся, да и вообще, была ли она. Дальнейшие исследования надеюсь, позволят либо жирнее прорисовать эти линии, либо нарисовать другой рисунок.