Муртаза Мутаххари – известный учёный, мусульманский идеолог, философ, богослов, просветитель, выдающимся мыслитель, политический деятель и одна из ярчайших фигур современной иранской истории.
Биография
Муртаза Мутаххари родился 3 февраля 1920 г. в маленьком городке Фариман, расположенном в 70 км к югу от города Мешхед в провинции Хорасан. Мутаххари является выходцем из персидской религиозной учёной семьи. Его мать знала народную медицину и лечила женщин села Фариман. Мутаххари упоминает своего отца как духовного лекаря, а его мать как физического лекаря[1].
Его дед Мулла Мухаммад Али, который был очень образованным и уважаемым, почитался знатоком шариата и автором исторического произведения «Вакаи аль-айам» («События дней»), написанного наполовину на фарси, а наполовину — на арабском языке[2].
Отец Муртазы Мутаххари, Мухаммад Хусейн Мутаххари (ок. 1870 – 1972 гг.) также пошёл по стопам отца: он учился в город Ан-Наджафе, в Ираке, ас-Самарре, также учился некоторое время в Аравии и Египте[3]. Насколько известно, он не оставил после себя великих трудов. Но, однако, писал религиозные стихи полемического характера, часть из которых сохранилась и представляет собой около тысячи изящных двустиший[4] (бейтов).
Также есть сведения о том, что он переписал красивым каллиграфическим почерком множество старинных книг (например, «Катр ан-нада» Ибн Хишама). Он имел обширную библиотеку.
Необходимо отметить, что отец Муртазы Мутаххари больше всего был известен своей набожностью и аскетическим образом жизни. Когда в 1925 г. шах Ирана по имени Реза-шах Пехлеви провёл через меджлис закон об обязательном ношении иранскими подданными фамилий, Мухаммад Хусейн получил фамилию по тому прозвищу, которое ему дали жители города - Мутаххари (от арабо-персидского слова мутаххар — «чистый», «очищенный»). Это подразумевало его нравственную чистоту и искренность. Вот именно с того времени стало известной семья с фамилией Мутаххари.
Стиль жизни и сама личность старого и мудрого набожного отца очень сильно повлияли на жизнь Муртазы Мутаххари. Его отец был для него - живой пример на пути к Богу. Отец был подлинным учителем и наставником, заложившим в нём основы глубокой религиозности, стал идеалом в духовно нравственном развитии, в набожности, примером благочестия, чистого нравственного облика и жизненных устремлений.
Муртаза Мутаххари о своём отце так рассказывает: «Этот великий и благородный человек никогда не откладывает свой сон, вечером он ужинает, а через три часа ложится спать и просыпается как минимум за два часа до рассвета, читает вслух одну тридцатую часть Корана, а затем читает ночную молитву в удивительном спокойствии и самоотрешённости. А еженощные бдения, проводимые в молитвах и чтении Корана, стали нормой его повседневной жизни. Сейчас идёт примерно сотый год его жизни, и я ни разу не видел, чтобы у него был неспокойный сон. Не бывает ни одной ночи, когда бы он не поминал в молитве своих родителей, ни ночи без того, чтобы вспомнить своих близких и родственников, и это духовное наслаждение он сохранил в своём состоянии».
На протяжении всей своей жизни Мутаххари будет испытывать глубочайшую любовь и привязанность к своим родителям. Мутаххари всегда почтительно обращался к отцу на «Вы», не жалел нежных слов в общении с ним, а когда приходило время здороваться, то в знак своей любви и уважения целовал ему руки. Несмотря на то, что Мутаххари достигнул высот учёности, он считал своего отца идеалом в духовно-нравственном отношении, видя в нём первого наставника.
В 1952 году Мутаххари женился на Алие Рухани, дочери священнослужителя из Мешхеда. Результатом этого союза стали четыре девочки и три мальчика.
Его учёба
Он, по традиции, согласно обычаю, первоначальные знания и само теологическое образование получил от своего отца. С самого раннего детства Муртаза Мутаххари очень был привязан к учёбе, очень любил читать и писать. Его близкие родственники рассказывают, что ещё в пятилетнем возрасте Муртаза сам изъявил горячее желание посещать школу. Были такие случаи, когда несколько раз его находили рано утром спящим с тетрадями и книгами возле дверей школы, так как он приходил туда ещё затемно[5].
А дома нередко он засыпал прямо с книгами на руках, а когда пробуждался, то сразу брал книгу в руки, наподобие того, когда ребёнок пробуждается и сразу ищет свою соску. Главным, что выделяло его детстве - это привязанность к учёбе. Именно благодаря этому Божественному таланту он стал крупнейшим учёным нашего времени. Когда ему была двенадцать лет, он поступил в традиционную исламскую школу в городе Мешхед, в медресе Абдал Хан, где изучал курс введения в богословские науки (мукаддамат) и основы арабского языка, проучился там пять лет.
По его рассказам, во время обучения в Мешхеде он обнаружил в себе поразительные способности к религиозным наукам и жгучее желание совершенствовать познания. Как сам об этом вспоминает и рассказывает: «в возрасте тринадцати лет во мне произошёл внутренний переворот, и я обнаружил в себе удивительную чувствительность в отношении вопросов, связанных с познанием Аллаха. Вопросы, разумеется, соответствующие уровню моего интеллектуального развития в тот период, один за другим атаковали моё сознание»[6].
В это время обучения он также занимался такими науками, как философия, логика, мистицизм (ирфан) и вероубеждения.
Ум юного Мутаххари был настолько пытлив, что он не мог удовлетвориться простым изучением предложенных ему предметов и стремился к вершинам научного знания, предвкушая изучение самых сложных, тончайших вопросов мусульманского богословия. Он каждую книгу читал так, чтобы изучить и хорошо понимать её, знать её истолкования и сохранять в своей памяти. А скорость эго чтения был таким быстрым, что любую большую по объёму книгу он мог за два или три дня закончить, а потом досконально рассказывать о ней и растолковать её детали.
Он до конца своей жизни проработал столько книг, что их количество известно только одному Богу, практически в любой из библиотек Ирана не осталось такой книги, которую он не читал и не листал.
После пятилетний обучения в Мешхеде, он переехал в великий город знания, известный тем, что оттуда не только в прошлом, а в настояще время, вышли и выходят сотни крупнейших мировых учёных - в город Кум. В число преподавателей Кумской богословской семинарии (хоузе-йе эльмийе) входили самые авторитетные учёные, большая часть которых оставила значительный след в истории шиитской религиозной мысли.
Мутаххари где-то более пятнадцати лет провёл в этом городе в знаменитом образовательном центре – занимался там под руководством десятков крупных и величайших муджтахидов, среди которых были аятолла Имам Рухолла Хомейни, Аллама Табатабаи, аятолла Сейед Мохаммад-Реза Гольпайгани, аятолла Хадж Ага Хосейн Боруджерди и другие.
День и ночь он учится в Куме и занимается науками и научными исследованиями[7]. Необходимо отметить, что без участия и помощи этих учёный было бы невозможно становление Мутаххари как богослова, мыслителя и он не получил бы степень муджтахида. Именно благодаря им, он изучил полный цикл богословской подготовки под названием «дарс-е харедж», дающей степень муджтахида. Он так же отдельно с несколькими избранными талантливыми студентами брал уроки у великих учёных в разных направлениях науки, таких как: фикх, логика, ирфан, философия и политика. Он ходил к этим учёным домой и глубинно копал колодец знаний, учился у них и брал дополнительные уроки. В стране не осталось учёных, которых он не посещал бы и от которых не брал бы знаний или не читал их трудов. Он все силы своей жизни тратил на пути к знанию, к наукам, вёл скромный и аскетический образ жизни.
Политическая деятельность
Муртаза Мутаххари в политической деятельности шаг за шагом был следовал по пути своего учителя и наставника Имама Рухоллы Хомейни. В час ночи 6 июня 1963 года, после эмоциональной речи против Мухаммада Реза Шаха Пехлеви, он был арестован полицией САВАК (Министерство государственной безопасности Ирана времён правления шаха Мухаммеда Реза Пехлеви) вместе с несколькими священнослужителями в Тегеране. Затем был освобождён из тюрьмы вместе с другими священнослужителями через 43 дня после прибытия городских учёных в Тегеран и давления общественности.
После формирования делегаций Исламской коалиции по приказу Имама Рухоллы Хомейни, Мутаххари был назначен вместе с несколькими другими священнослужителями, чтобы возглавить эти делегации. Мутаххари с самого начала был полностью уверен, что под руководством такого великого учёного и набожного мудрого политика и муджтахида, как Имам Хомейни (и огромного числа других учёных и муджтахидов, объединившихся вокруг него, как одна душа в разных телах), без сомнения, можно светское государство тогдашнего Ирана превратить в исламское. Поэтому он вложил свои большие мощные знания и сильный дух в это благое дело.
Он служил родине на пути Бога и спас свой народ от влияния тирана шаха. Он своими знаниями разбудил духовно спящих людей.
В 1955 г. Мутаххари начинает преподавательскую деятельность на факультете богословия и исламских наук Тегеранского университета. Кроме того, выступает с докладами в университетах Ирана. А когда он был в Куме, помимо интенсивного обучения, активно занимается общественной и политической деятельностью.
Также он продолжает писать книги на различные темы, в том числе: о губительном влиянии коммунизма на молодёжь, о толкованиях Священных книг, о философии, этике, мистике, логике, психологии, социологии, а также о политике, истории и о многом другом. Его труды многократно переизданы на персидском, арабском, также переведены на разные языки мира: есть издания на турецком, урду, немецком, французском, английском, русском и других известных языках мира.
В конце концов, Бог дал Мутаххари то, о чём он мечтал – в Иране победила Исламская Революция! После победы Исламской Революции, 12 января 1979 года он был назначен главой Совета Исламской революции. Аятолла Мутаххари, будучи советником имама, постоянно находился рядом со своим учителем и наставником - Верховным лидером Исламской революции. Также, когда имам Хомейни жил в Париже, аятолла Мутаххари посетил его и обменялся с ним мнениями о важнейших проблемах Исламской Революции.
Лично Имам Хомейни поручил аятолле Мутаххари организовать Исламский Революционный совет. На время до возвращения имама Хомейни из Франции, лично он сам возглавлял Комитет по встрече лидера Исламской Революции.
О его кончине
Враги ислама оказались нетерпимы к деятельности этого великого человека и решили силой устранить его. Муртаза Мутаххари был застрелен членом группы «Форкан» (это была террористическая группа, действовавшая против духовенства) в темноте ночи, когда он уходил с места встречи вечером во вторник, 1 мая 1979 г., после встречи в доме Ядоллы Сахаби с группой революционеров.
Он умер после того, как его перевели в больницу.
Его убийство стало национальной трагедией. На похороны собрались изо всех уголков Ирана тысячи и тысячи мусульман – они понимали, что пришли на прощание с великим мучеником. Его похоронили в городе Куме в окрестностях Усыпальницы (харам) Непорочной Фатимы, дочери Пророка (мир Ему).
Мученик Муртаза Мутаххари является одним из самых выдающихся современных учёных нашего времени в области исламской философии, мистицизма (ирфан), схоластики, логики и юриспруденции. Он создал большое количество трудов по важнейшим вопросам этих наук.
Из его многочисленных книг на сегодняшний день издательством «Садра» (Москва) переведено на русский язык и издано несколько книг, благодаря чему читающий по-русски искатель истины имеет возможность ознакомиться с идеями этого великого мыслителя и философа.
В конце хочу отметить, что персидский народ не только может гордится своим прошлым с его учёными - но и настоящим, ведь глубоких учёных в наше время тоже не меньше, чем в прошлые века.
Аллама аятулла Муртаза Мутаххари - это всего лишь один из тысяч персидских современных учёных нашего времени.
[1] Результат жизни, Путешествие в мыслях Устада Мутаххари, Прохождение дней, Абдулла Насри, Издательство исламской культуры, стр. 6-54, Том первый: Философия, пятое издание 2007 г.
[2] Голизаваре Г. Васф-е варастаги-йе шарх-е хал-е Шейх-е Мохаммад Хосейн Мутаххари педар-е Остад-е Шахид-е Муртаза Мутаххари // Пасдар-е эслам. 1380. № 234. С. 37-48.
[3] Остад-е Мутаххари аз негях-е ханеваде. Тегеран, 1388. С.58-59.
[4] Остад-е Мутаххари аз негях-е ханеваде. Тегеран, 1388. С. 58-59.
[5] Сейри дар зендегани-йе Остад-е Мутаххари. Тегеран: Энтешарат-е Садра, 1377. С. 31.
[6] Мутаххари М. Эллял-е герайеш бе мадигяри. Тегеран: Энтешарат-е Садра, 1372. С. 9.
[7] Муртаза Мутаххари и Исламская революция в Иране: Исмагил Гибадуллин, 2017.