В настоящее время может быть кажется странным, как можно «перегреть» систему героизмом. Но вот, чтоб перейти от первобытного строя к рабовладельческому «перегревать» героизмом как раз было необходимо. В Ветхом Завете такая эпоха известна как Время Судей Израилевых, после чего израильтяне попросили бога, чтоб он им дал царя. В легендах такое может еще известно как «Призвание варягов». Как известно одна из задач государства, это наведение порядка, а точнее обуздание стихии убийств и физического насилия. И разу возникает вопрос, а как могла возникнуть та самая стихия убийств в первобытном строе, которая и привела к ее крушению.
Обычно люди мыслят рационалистично и прагматично, то есть разумно, иногда людям хочется, что-нибудь этакое, «остренькое», чтоб «расслабиться». Но бывает это «расслабление» очень часто «затягивается». Люди эпохи первобытного строя так же не были исключением они то же были по своему разумны. Но по тем или иным причинам возникла задача поломать систему. А система обладает определенной прочностью и инертностью, А система это прежде всего люди, а сознание их тоже инертно. Если у израильтян для слома системы появились Судьи, то в Древней Греции это были Герои, перед которыми стояла задача совершить Подвиг. Но и здесь было не так все просто, ведь чтоб совершить ПОДВИГ на это надо иметь ПРАВО, а это ПРАВО могли дать только Боги. Классический пример, герой Персей. Как известно герой Персей имел отца бога Зевса, потом он прошел испытанием водой на выживаемость, когда бросили его вместе с матерью Данаей в море в ящике. Такое обычно делается, чтоб судьбу человека определило водное божество. А далее Персею поручили убить Медузу Горгону, которое он не мог не совершить не прибегая помощи Богов, в его случае Афины, Гермеса и Гефеста, которые дали ему волшебные вещи. Другой его подвиг, это спасение Андромеды, от ее жертвоприношения морскому чудовищу. Есть еще и другой его подвиг, который ему приписывают это его победа над великаном Атлантом. Здесь главное, что для подтверждения божественного происхождения надо было совершить подвиг, убить чудовище и спасти жертву от человеческого жертвоприношения, право на которые могли дать только боги.
Но самым известным античным героем по праву считается Геракл. Геракл не просто самый известный герой античности, Геракл есть само воплощение философии и этики рабовладельческого общества. Как известно, абстрактное всегда труднее усваивается мышлением, чем конкретное. Поэтому сама философия и этика Рабовладельческого общества излагалась здесь на примере жизнеописания Геракла. Одно из отличительных особенностей рабовладельческого строя перед предыдущим, что главным в этом обществе становится ПРАВО, а не ЗНАНИЕ, ВЕДАНИЕ. А это значит в обществе начала играть ведущую роль Аристократия, оттеснив Жречество. Любопытно и то, что сейчас почти неизвестно изложение греческой мифологии по жреческим текстам, зато полно изложений в светском варианте. Как известно Алкмена родила двух мальчиков близнецов, Ификла и Алкида (Геракла). Чтоб узнать, чей сын Зевса, Амфитрион, муж Алкмены пустил им в постель двух огромных змей. Ификл заплакал, а Алкид задушил этих змей своими руками. Казалось, а что тут такого, и какую мысль несет эта история?! Главное в этой истории то, что богатырская сила Геракла от рождения указывает на то, что он имеет божественное происхождение и эта сила дает ему право на Власть, то есть быть Царем. То есть СИЛА дает ВЛАСТЬ и ПРАВО. Но в мифе про Геракла это не произошло, так как хоть СИЛА и дает Власть и ПРАВО, но выше полубогов все же боги. Здесь вмешалась богиня Гера, с одной стороны она ускорило рождение Еврисфея от Никкипы, замедлив рождение Ификла и Алкида, в итоге победило формальное право на наследование власти. Подспудный конфликт Зевса и Геры из за рождение Геракла по сути является конфликтом из-за право наследования и родства, где Зевс олицетворяет право родства по отцовской линии, а Гера по материнской линии. В мифах по этому поводу часто обыгрывалась тема, что Зевс мог отказать своему сыну Аресу на право наследования Верховной власти над богами. Но в этой легенде, мало того, что Геракла лишили по праву царской власти, он еще вынужден служить тому, кто занял его место, Еврисфею, любопытно и то, что первый греческий герой Персей, так же служил царю, а именно царю острова Сериф Полидекту. Но тут важен принцип, как может сын Зевса, служить какому-то царю, а такой элемент сказки может указывать, на то, что эта сказка эпохи становления рабовладения. Ведь до этого главные герои сказок не служили ни какому царю, для них подвиги не были результатами выполнения поручений царя. Обычно подвиги герои сказок и легенд совершали в результате поиска приключений или как выполнения долга перед близкими людьми. Да и сама личность Еврисфей тоже любопытно, за которой скрывается обще индоевропейский персонаж, имя которого очень созвучно мифическому правителю Турана Афрасиабу, а так же индийскому богу Брихаспати. Любопытно и то, что по типажу Еврисфей похож на былинного киевского князя Владимира Красное Солнышко. Очевидно, что за образом царя Еврисфея может скрываться образ жреца или вождя более древнего происхождения. Но здесь подразумевается, что если царь не соответствует высоким требованиям, ему все равно необходимо подчинятся.
Как уже подчеркивалось, главное в образе Геракла это его божественная необыкновенная физическая сила, почти сопоставимая богам, не случайно Геракл совершает подвиги, почти не прибегая помощи волшебных предметов, орудий и оружия. Здесь показателен подвиг Геракла, когда он был вынужден победить и овладеть голыми руками пса Цербера, стража Аида. В мировоззрении рабовладения СИЛА занимает центральное место, которая потом уступила место в эпохе феодализма ДУХУ, нематериальной ЭНЕРГИИ. Хотя Геракл и обладалбожественной и невероятной силой, но ее надо как-то контролировать, он не раз впадал в безумие, во время которого он бесконтрольно убивал людей, после чего уходил в рабство. Пример тому, рабство Геракла у царицы Лидии Омфалы. В этом сказании безумие порождало стихию неконтролируемого убийства. Проблему стихийности убийства же надо было как-то решать и регулировать. Здесь предполагалось решение, беспрекословное подчинение хозяину, рабство, усмирение этим своей плоти. То есть рабство рассматривалось первоначально как средство от безумия. Кроме этого, был еще другой способ лечения безумия, это избиение, нанесение телесных наказаний. Здесь еще важно то, что безумие уже рассматривалось как некая болезнь, от которой нужно избавляться. Дело в том, что до этого безумие болезнью не считалось, это считалось неким естественным состоянием, которое регулировалось тем же безумием или обычным обездвиживанием. Отсюда и сама философия рабовладельческого общества.
Изначально в рабовладельческом обществе рабства как массового явления как такового не было, в основном люди были свободные, рост количества рабов произошло только потом. Если до рабовладения главным товаром были знания, то уже в эпоху рабовладения главным товаром становится ПРАВО. В этом случае раб считался человеко полностью лишенный ПРАВ. Но здесь важно, что раб должен способен торговаться своими права, а значит у него должно быть ясное сознание. Но одним из главных прав это право на жизнь. Как ни странно именно при рабовладении и была истинная свобода на жизнь, так как жизнь была предметом и объектом купли-продажи, то есть за смерть можно было «откупиться», заплатить деньгами и другим имуществом. И здесь убийство являлось обычным наказанием, то что сейчас называют предметом «гражданских правовых отношений». Убийство до этого считалось действо, на которое нужно получить разрешение сверхъестественных сил, при рабовладении спрашивать право на убийство требовать не надо было. Переход к рабовладению привело к ограничению свободы перемещения, которое послужило правовой основой для занятия земледелия. Зачем сеять и выращивать зерно, если каждый может прийти на это поле, поживиться, или затоптать поле. Поменялась и религия, ведь свобода перемещения распространилась и на духов и на души. Произошла замена анимизма политеизмом. В политеизме душа человека покинув мертвое тела блуждала по миру, так как была свобода перемещения, а в политеизме душа мертвого человека попадала на тот свет и от туда уже не могла уйти. Тогда возникли такие понятие как загробный мир, Рай и Ад. При этом средством управления стали кнут, плетка. Разумеется, сама идеология рабовладения не могла не найти свое отражение в художественных произведениях. Наиболее яркий пример это сага «Звездные войны», где весь сюжет крутится вокруг все проникающая СИЛА.