В эфире радиостанции "Радонеж" вместе с православным публицистом и катехизатором Сергеем Комаровым изучаем библейские источники эсхатологических ожиданий Церкви.
Слушайте полную запись эфира на сайте Радонеж.
Христианство всегда жило ожиданием второго Пришествия Христова, то есть христианство пронизано эсхатологическими ожиданиями. Эсхатология это наука о конечных судьбах мира. Христос сам неоднократно говорил о том, что его второе пришествие станет судом над миром, с концом земной истории и с открытием царствия Божьего. Поэтому, ожидая Христа, его второго пришествия, мы в то же время ожидаем суда над миром, конца земной истории, открытия врат в Царствие Божие. Если Христа мы можем ожидать с радостью, это же наш Господь, то суд над миром, суд над нами это уже вещь гораздо более напряжённая, потому что мы грешны.
Сегодня я хочу поговорить об источниках этих эсхатологических ожиданий церкви. Где было об этом написано: что Христос придёт второй раз, что будет суд над миром и каковы признаки второго Пришествия Христова? В наше время чрезвычайно распространены домыслы и легенды относительно того, какими характерными чертами будет сопровождаться пришествие Христа. А что говорил сам Христос, что говорили апостолы о втором пришествии Христовом, каковы признаки второго Пришествия?
Слушайте Радио Радонеж в прямом эфире в мобильном приложении. Бесплатное приложение "Радио "Радонеж" к смартфонам и планшетам можно скачать через Apple Store и Google Play
Давайте начнём с того, что Евангелие должно быть распространено по всему миру перед вторым пришествием. Об этом говорит Христос, об этом сказано в Евангелии от Матфея 24, 14: “Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам и тогда придёт конец”, – говорит Господь.
Евангелия должно быть проповедано везде, евангельская проповедь должна прозвучать везде, чтобы стать отличительным свидетельством на Суде против тех, которые, слыша её, не уверовали. Каждый человек должен сделать выбор относительно Христа: признаёт ли он его Господом или нет. Довольно трудно ответить на вопрос, проповедано ли во всём мире Евангелие. Считается ли только проповедь православная или проповедь католиков и протестантов, а также проповедь всевозможных сект околохристианских?
Дорогие братья и сестры, радио и газета “Радонеж” существуют исключительно благодаря вашей поддержке. Вы можете оказать нам посильную помощь любым удобным удобным вам способом
Если говорить только о проповеди православной, то до конца света нам ещё далеко. О.Андрей Кураев говорил, что “удерживающее”, о котором написано в посланиях Апостола Павла – это наша миссионерская лень. Потому что согласно одному из толкований, удерживающее – это язычество и неверие, так что пока мы не обойдём с проповедью Евангелия весь мир, конец света и Второе пришествие Христово не могут наступить, потому что не исполнилось пророчество.
А блаженный Иероним Стридонский уже в V веке считал, что Евангелие проповедано во всём мире: “Не осталось ни одного народа, который не знал бы имени Христова. И даже если у такого народа и не было бы проповедника, тем не менее он не может не иметь понятия об этом от соседних народов”.
Как видите, очень сложно истолковать слова Христа, что именно считать проповедью. Но архиепископ Никон Рождественский заметил, что сказано не об обращении всех народов, а только о проповеди. Он вообще считал, что это пророчество, как и другие тоже, исполнилось, и писал святителю Николаю Японскому: “Я считаю, что вот-вот Второе пришествие и конец света. Все пророчества исполняются. И войны /уже Первая Мировая начиналась/, и катаклизмы природные, и падение нравов, и всё прочее говорит, что Второе пришествие близко, и Евангелие проповедано во всём мире”.
А от Николая Японского пришёл такой ответ: “Ещё большая половина языков Вселенной не слышала Евангелия, а слышавшая недостаточно усвоила его”. И дальше святой говорит о том, что человечество со времени рождения его в Новую жизнь находится ещё в совсем юном возрасте: “2000 лет для такого большого организма совсем небольшие годы, пройдут еще многие тысячи лет, пока истина Христова учения и Его животворящая Благодать проникнет во все члены этого организма”.
Как видите, даже среди святых есть неоднозначное мнение по той теме, которую мы обсуждаем.
вопрос А что вы можете сказать о том, что должен воскреснуть даже Святой Серафим Саровский и проповедовать Евангелие? И преподобный Сергий Радонежский должен воскреснуть и дойти до Кремля. Где-то в Житиях святых такое написано.
Это такие апокрифические сведения, то есть такие околоцерковные. В подлинных житиях святых, выверенных церковью, официальных об этом ничего не пишется. Насчёт Сергия Радонежского вообще впервые такое слышу, а насчёт преподобного Серафима Саровского, насколько я знаю, есть псевдо пророчество. Это фантазии Мотовилова, который к концу своей жизни был не совсем здоров в психическом отношении и писал очень странные вещи о жизни Серафима Саровского. Так что это не пророчество самого святого Серафима.
Итак, возвращаемся к пророчествам евангельским. Первое пророчество о признаках Его второго Пришествия – Евангелие должно быть проповедано во всём мире. Второй признак близости пришествия Христова это появление лжепророков, лжеучителей и лжехристов, распространение ложных учений. Вот как ты говорил об этом сам Христос: “Многие придут под именем Моим и будут говорить “я Христос”, и многие лжепророки восстанут и соблазнят многих”.
Это пророчество Господа начало сбываться буквально лет через 70 после произнесения его. Во втором веке один иудей поднял восстание против римлян, выдавая себя за мессию, и огромное количество иудеев поверили ему. В этой войне были лишены жизни около полумиллиона жителей Иудеи. И потом появлялись другие лжемессии, как среди иудеев, так и среди христиан. Эта история практически не прекращается до сегодняшнего времени.
А как понять, что это признак второго Пришествия, если это явление есть всегда? Чем оно будет отличаться в “последние времена”?
Ещё скажу, что словосочетание “последние времена” чаще всего употребляется неправильно. Мы под последними временами понимаем последние годы жизни мира и существования церкви. На самом деле это библейское выражение, которое означает новозаветное время, это время последнего Завета, второго Завета, Нового Завета с людьми. Последнее – то есть новой духовной эпохи в жизни человечества уже не будет, не будет снова приходить Христос, чтобы снова умереть за нас, или не будет заключаться какой-то новейший Завет. Поэтому последние времена – это всё время от Воскресения и Вознесения Христа до его второго Пришествия.
Как определить, что вот такие явления лжепророков и лжеучений это признак именно вот этих последних лет жизни мира? Очевидно, в то время этих явлений будет вокруг очень много, будет некий дух вавилонский на земле.
Следующий признак второго Пришествия Христова это падение нравственности. Как Христос говорил об этом: “По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь, друг друга будут предавать, возненавидят друг друга, восстанут брат на брата, а дети на родителей”.
И можно тоже задать вопрос: а когда же этого не было? Все поколения жалуются на падение нравов, во всех поколениях бывало предательство и охлаждение любви. Очевидно, в те времена будет настолько хуже, насколько только может быть.
Апостол Павел писал об удручающей картине нравов людей последних времен в послании Тимофею и добавлял: “таковых удаляйся”. То есть апостол Павел тоже считал, что Второе пришествие произойдёт при жизни современного ему поколения. Он об этом написал послание фессалоникийцам: “Мы, живые, не не предупредим умерших, но когда Христос придёт, встретим его на воздухе”. Действительно, когда придёт Христос, какие-то живые люди тоже будут. Умершие восстанут, а живые будут встречать на воздухе, сразу перейдут в это иное состояние. Понимание этого механизма у нас тоже нет, совершенно непонятно, как это может быть. Вообще, ту ещё картинку придётся увидеть людям последних дней: как восстают мёртвые по всей земле, как Христос с неба приходит.
Да, все эти признаки можно увидеть и сегодня в какой-то мере. Наверное, в конце времен они достигнут кульминации, и мы видим, что всё к этому идёт.