Деструктивные религиозные организации

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………...………..3

ГЛАВА I. Особенности правового регулирования свободы совести и вероисповедания……………………………………………………...………… 6

1.1. Основные положения регулирования свободы вероисповедания в международном праве …………………………………………………...6

1.2.Правовой статус религиозных объединений в России…………….9

ГЛАВА II. Пределы реализации прав граждан на свободу вероисповедания………………………...…………………………………… 33

2.1.Понятие,признаки и сущность деструктивных культов ………. 33

2.2.Правовые проблемы пресечения деятельности деструктивных культов…………………………………………………………………...56

ЗАКЛЮЧЕНИЕ …………………………………..……………………….…...63

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………...66

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Формирование новых общественных отношений в современной России, сопро­вождается появлением различных новых религи­озных организаций преимущественно за­рубежного происхождения. К сожалению, до сих пор в обществе не сформирована четкая позиция в отношении распространения на территории России новых религиозных культов и движений. Одна часть на­селения воспринимает новые рели­гиозные движения негативно, как потенциальную и реальную угрозу национальной безопасности РФ, другая - терпимо, как неотъемле­мый элемент построения гражданс­кого общества, и третья часть, са­мая многочисленная, не имеет ни­какого мнения по данной проблеме, руководствуясь правилом, что пока меня или мою се­мью это не коснулось, проблема не существует вовсе. При этом, уважая право каждого че­ловека на свободу совести и вероис­поведания, нельзя не учитывать, что религия, помимо реализации своих классических функций, может пред­ставлять и совершенно иное явле­ние. Например, нельзя отрицать факт использования религиозной сферы личностями с авантюрными и криминальными наклонностями с целью незаконного обогащения и усиления своей власти, что делает отдельные религиозные образования потенциально опасными для личной и общественной безопасности. Нельзя не учитывать использование религиозного фактора в политичес­ких целях, что зачастую приводит к религиозному экстремизму и его крайнему проявлению - религиозно­му терроризму. Религиозный энтузи­азм последователей культов, особенно радикально проявляющийся у молодежи, выражающийся в отказе от семьи, учебы, профессиональной карьеры, иногда оборачивается кро­вавыми жертвоприношениями и са­моубийствами. И, наконец, миссио­нерская деятельность зарубежных церквей, помимо распространения веры, является также одним из глав­ных элементов территориальной и интеллектуальной экспансии.

Также стоит учитывать, что большинство таких организаций воплощают в действительность, выражении основателя религиозной организации «сайентологии» Рональда Хаббарда: «Если хочешь разбогатеть, нужно основать свою собственную религию».

Актуальность данной темы заключается в том, что Российская Федерация впервые за всю историю существования столкнулась с острой проблемой распространения на ее территории религиозных организаций различного толка, дело в том что до революции в России этой проблемы не было так как Православии было закреплено в качестве государственной религии и царская власть боролась с различными новыми религиозными объединениями точнее сказать запрещала их деятельность в период СССР также не было такой проблемы так как все религии были вне закона в с стране господствовал «воинствующий атеизм», сейчас же у нас государство светское и нашу страну захлестнул поток различных религиозных учений, вызывает тревогу и тот факт, что у нас в стране действуют религиозные организации деятельность которых была запрещена во многих государствах мира, и классифицируемых различными отечественными объединениями, изучающими данную проблему, как тоталитарные секты. Впервые наше законодательство, оказалось, бессильно защитить граждан России от деятельности таких религиозных организаций. Действующий с 1997года Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях» оказался не в состоянии осуществлять своеобразную фильтрацию деструктивных объединений, групп, от тех которые не используют в своей деятельности контроль над сознанием, изоляцию и порабощение воли своих последователей. Поэтому, для нашего государства, эта проблема является проблемой национальной безопасности, эта проблема, если ее не решить повлечет за собой расчленение нашего государства на группы, с различной идеологией, вероисповеданием и конечно же повлечет колоссальное ослабление нашей страны, чего нельзя допустить.

Соответственно объектом исследования данной работы является правоотношения в области прав человека на свободу совести и вероисповедания, а предметом выступает правовое регулирование деятельности деструктивных культов.

Исходя из этого целью своей дипломной работы, мы ставим предложение по совершенствованию законодательства регулирующего право граждан на свободу совести и вероисповедания.

Для достижения этого нам необходимо решить следующие задачи:

1. Проанализировать нормативно правовую базу международного и отечественного законодательства о свободе совести и вероисповедания

2. Раскрыть сущность и особенности деятельности деструктивных культов

3. Обобщить юридическую практику контролирующих и судебных органов связанных с возникновением и функционированием религиозных объединений

В процессе исследования нами использованы следующие методы:

– анализ действующего законодательства;

– сравнение нормативной базы некоторых стран;

– обзор научно- практической литературы;

– статистический метод;

– метод наблюдения.

Все это обеспечит полное раскрытие темы, также позволит эффективно распознать проблемы в данной области, а, следовательно, и позволит сделать максимально эффективные предложения для их решения.

I. Особенности правового регулирования свободы совести и вероисповедания

1.1. Основные положения регулирования свободы вероисповедания в международном праве

Право граждан на свободу совести и вероисповедания закреплено в различных нормативно правовых актах, как международного права так и права действующего внутри конкретной страны участницы международно-правовых отношений в которой нормы международного права являются доминирующими внутри государства (Россия ст.15 конституции РФ) и соответственно вся нормативная база государства должна соответствовать надгосударственным нормам права (Конституция РФ ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях»

В международно-правовой системе существует множество НПА касающихся права граждан(человека) на свободу совести и вероисповедания Прежде всего хотелось бы отметить Устав ООН принятый 26 июня 1945 г так в нем одной из целей деятельности является осуществление сотрудничества в поощрении и развитии уважения к правам человека и основным свободам для всех без различия расы пола языка и религии (ст. 1 ч. 3) а также ООН содействует всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основных свобод для всех без различия расы пола языка и религии [1].

Принятая 10 12 1948г Всеобщая декларация прав человека раскрывает и конкретизирует Устав ООН в качестве гарантии прав человека на религию, так статья 18 дает понятие права человека на свободу совести и религии в соответствии, с которой это право включает в себя свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими публичным или частным порядком в учении богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков. Право на свободу убеждений и свободное их выражение (ст.19)включает в себя свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ. Наряду с этим в декларации закреплены цели и задачи образования, оно должно содействовать взаимопониманию терпимости и дружбе между народами расовыми и религиозными группами (ст. 28 ч 2)Закреплено право родителей в выборе вида образования для своих малолетних детей (ст. 26 ч3)

Основаниями, при которых права и свободы каждого человека могут быть ограниченны, закрепленные в ст29 основания могут быть применены с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворение справедливых требований морали общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе [2].

Наряду с документами международного права касающихся свободы совести и религии хотелось бы освятить некоторые документы регионального характера, к ним прежде всего можно отнести Устав Совета Европы от 3 08 1949г[3], а также Европейская Конвенция «о защите прав человека и основных свобод» от 4.11.1950г ратифицированная Российской Федерацией и вступившая в силу 5 мая 1998г, на ней хотелось бы остановиться, в части касающейся религии, так преамбула статьи 9 так и обозначена ,как «свобода мысли, совести и религии», в данной статье закреплено, что каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии , данное право включает в себя свободу менять свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в богослужении ,учении и отправлении религиозных обрядов. В статье 9 части 2 ,также как и в статье 29 Декларации прав человека, указаны некоторые ограничения в отношении данного права, а в частности: свобода исповедовать свою религию или убеждения, подлежат лишь таким ограничениям, которые установлены законом и необходимы в демократическом обществе, в интересах общественного спокойствия, охраны общественного порядка, здоровья и нравственности или для защиты прав и свобод других лиц. Статьей 14 запрещается дискриминация по признаку пола, расы, цвета кожи, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, принадлежности к национальным меньшинствам, имущественного положения, рождения или иного обстоятельства. В статье 19 закреплена гарантия судебной защиты в Европейском суде по правам человека, нарушений связанных с правом вероисповедания [4].

Наряду с гарантиями, закрепленными в данной конвенции касающихся прав на свободу совести и вероисповедания, в 1996году Европейский Парламент вынес постановление «О сектах в Европе», в котором было указанно, о сохранении приверженности к основным принципам правового государства, таким как: терпимость, свобода совести и религии, свобода мнений, свобода союзов и собраний, но в то же самое время указано о таком феномене, как сектантство, распространяющееся по всему миру и несущую в себе нарушение прав своих адептов, членов сект, выраженных, в сексуальных домогательствах, жестоком обращении, незаконном лишении свободы, торговлей людьми, также распространением расистских воззрений , уклонением от уплаты налогов, незаконном перемещении капиталов , торговлей оружием и наркотиками, незаконной врачебной деятельности и т.д. Призывает государства члены позаботиться о том, чтобы суды и полицейские власти действенно использовали существующие на национальном уровне правовые акты и инструменты, для того чтобы противостоять нарушениям основных прав, ответственность, за которую несут секты.

Призывает государства члены проверить, являются ли действующие у них налоговые, уголовные и судебно процессуальные законы, достаточными, чтобы предотвратить возможность совершения такими группами противоправных действий.

Также ставится вопрос об обмене информацией по вопросам сектантства в Европе, в государствах членах Е.С. призывает не предоставлять статус религиозной организации автоматически, а в случаях, если речь идет о сектах замешанных в незаконных или преступных деяниях обдумать возможность лишения их статуса религиозного объединения.[5]

Данное постановление красноречиво свидетельствует о том, что отсутствие эффективной правовой базы регулирующей данные отношения, отсутствие в праве самого понятия секты, ее признаков отличия от других религиозных организаций, повлекло за собой такие проблемы и одна из главных, это отсутствие надежных правовых методов позволяющих предупреждать и блокировать возникновение распространение и деятельности так называемых сект.

Данное постановление 1996г не единственное, в 1999 году были даны рекомендации Парламентской Ассамблеей Совета Европы «о незаконной деятельности сект», в одной из которых было отклонено предложение о разработке крупного законопроекта касающегося сект [6].

1.2. Правовой статус религиозных объединений в России

Это то, что касается международных НПА, сейчас же мы рассмотрим нормативную. Правовой статус религиозных объединений в России, которая регулирует отношения в сфере свободы совести и вероисповедания, в Российской Федерации.

Первым и главенствующим является Конституция РФ, а второстепенным и единственным нормативным актом, регулирующим отношения в данной области, является ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях » от26 сентября 1997 .

Конституция РФ принятая всенародным голосованием (референдумом), 12декабря 1993г содержит в себе следующие статьи, затрагивающие право граждан на свободу совести и вероисповедания это ст. 14;28;59ч3;29ч2;ст. 19 .

Прежде всего в ней закреплено, что права человека и его свободы являются высшей ценностью и признание и соблюдение защита прав и свобод человека и гражданина, обязанность(ст. 2)государства, в последующих статьях это находит сове отражение.

В частности, в статье 28 прямо закреплено право граждан на свободу совести и вероисповедания: «Каждому гарантируется свобода совести вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать ни какой, свободно выбирать иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними», данная статья является следствием закрепления в статье 14 Конституции РФ, России как светского государства, где ни какая религия не может быть закреплена в качестве государственной или обязательной, а также где религиозные организации отделены от государства и равны перед законом.

Правовую возможность распространения религиозных и иных убеждений дает статья 29 Конституции РФ, в которой в части 1 закреплена гарантия свободы мысли и слова, статья четвертая же закрепляет право каждого на свободу поиска, получения, передачи, производства и распространения информации, любым законным способом. Законодатель здесь же указал, что перечень сведений составляющих государственную тайну определяется федеральным законом. Наряду с данными правами и свободами, в Конституции поставлены рамки в пределах которых необходимо пребывать, в частности в части второй данной статьи отмечено, что не допускаются пропаганда или агитация возбуждающие социальную, расовую, национальную, или религиозную ненависть и вражду и запрещена пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства. Скорее всего, исходя из печального опыта Советской власти, гонения на верующее население нашей страны, законодатель закрепил в части третьей этой же статьи, что никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них, вместе с этим в статье 19 закреплен полный запрет на любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности, здесь же государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина не зависимо религиозной и иной принадлежности указанных выше.

Следуя политике уважения к религиозным объединениям, их равного положения перед государством и учитывая, что в последнее время появились религиозные организации, в которых ношение оружия противоречит их вероисповеданию, в Конституции РФ в статье 59 части 3 впервые была предоставлена возможность членам таких религиозных организации проходить альтернативную воинскую службу, в различных учреждениях, перечень которых определен в законодательством.

Вообще если анализировать Конституцию РФ в области религиозного регулирования, то можно сказать что законодатель недостаточно четко продумал содержание статьи 28, так как такая непродуманность уже повлекла за собой неконтролируемое засилье территории России религиозными организациями, причиняющими вред здоровью граждан не только физическому, но и психическому [7].

В настоящее время основным нормативно правовым актом, регулирующим правоотношения в области права человека и гражданина на свободу совести и вероисповедания, а также правовое положение религиозных объединений является ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» от 26.09.1997 г.

Предметом регулирования данного закона являются правоотношения в области прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, а также правовое положение религиозных объединений. Законы и иные нормативно правовые акты принимаемые в Российской Федерации а также затрагивающие реализацию права на свободу совести и вероисповедания а также деятельность религиозных объединений должны соответствовать данному закону (ч 2 ст. 3).В законодательстве о свободе совести и вероисповедания и религиозных объединениях ничто не должно истолковываться в смысле умаления или ущемления прав человека и гражданина на свободу совести и вероисповедания, гарантированных Конституцией РФ или вытекающих из международных договоров РФ (ч.3 ст.2). Важным моментом закрепленным законе является и то, что отделение религиозных объединений от государства не влечет за собой ограничений прав членов указанных объединений участвовать наравне в другими гражданами в управлении делами государства, выборах в органы государственной власти и в органы местного самоуправления, деятельности политических, партий политических движений и других общественных объединений. (ч 6 ст. 4).

Следуя конституционному положению (ст.28 Конституция РФ) данный закон также закрепляет право человека и гражданина на свободу совести и вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. При этом данное право и установленная федеральными законами ответственность за нарушение законодательст­ва о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях, распространяется не только на граждан РФ, но и на иностранных граждан и лиц без гражданства, законно находящихся на тер­ритории Российской Федерации, (ч 1ст.3),ограничение данного права может быть осуществлено в той мере в какой это необходимо для защиты основ конституционного строя, нравственности, здо­ровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности государства.(ч2ст3).

В отличие от прошлых лет «воинствующего атеизма», нынешний закон закрепляет, что отношение к религии и религиозная принадлежность граждан Российской Федерации не является препятствием при реализации своих прав в областях гражданской, политической, экономической, социальной и культурной жизни. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умыш­ленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии, с про­пагандой религиозного превосходства, с уничтожением или с повреждением иму­щества, либо с угрозой совершения таких действий, запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом. Проведение публичных мероприятий, размещение текстов и изображений, оскорбляющих религиозные чувства граж­дан, вблизи объектов религиозного почитания запрещены. (ст.6).То есть исходя из выше изложенного мы видим лояльное, другими словами, демократическое отношение к религии и это подтверждает и гарантия тайны исповеди в статье 3 части 7.

Конституция РФ в статье 14 части 2 закрепила принцип отделения религиозных объединений от государства, для государства это выразилось в следующих правовых обязательствах:

– не вмешиваться в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями или лицами, их за­меняющими, в соответствии со своими убеждениями и с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания;

– не возлагает на религиозные объединения выполнение функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления;

– не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит настоящему Федеральному закону;

– обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.

Вместе с этим государство регулирует предоставление религиозным организациям налоговых и иных льгот, оказывает финансовую, материальную и иную помощь религиозным организациям в реставрации, содержании и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры, а также в обеспечении преподавания общеобразовательных дисциплин в образовательных учреждениях, созданных религиозными организациями в соответствии с законодательством Российской Федерации об образовании.

Ссылаясь на Конституционный принцип в соответствии с которым Российская Федерация светское государство(ч1 ст.14) законодатель в части 3 статьи 4 закрепил ,что деятельность органов государственной власти и органов местного само­управления не сопровождается публичными религиозными обрядами и церемо­ниями. Должностные лица органов государственной власти, других государствен­ных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или ино­го отношения к религии.

Следуя этому же конституционному принципу, отделения религиозных объединений от государства, религиозное объединение берет на себя следующие обязательства, оно:

– создается и осуществляет свою деятельность в соответствии со своей собственной иерархической и институционной структурой, выбирает, назначает и заме­няет свой персонал согласно своим собственным установлениям;

– не выполняет функций органов государственной власти, других государствен­ных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления;

– не участвует в выборах в органы государственной власти и в органы местно­го самоуправления;

– не участвует в деятельности политических партий и политических движений, не оказывает им материальную и иную помощь.

В данном законе также закреплено право граждан на религиозное образование по своему выбору, религиозным организациям дано право в соответствии со своими уставами и законодательством Российской Федерации создавать образовательные учреждения наряду с этим по просьбе родителей или лиц их заменяющих (опекуны, попечители и т.д.) с согласия детей обучающихся в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, администрация указанных учреждений по согласованию с соответствующим органом местного самоуправления предоставляет религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы.

Действующие религиозные объединения в нашей стране делятся на два вида это религиозные группы и религиозные организации(ч2 ст 6) ,но прежде чем перейти к их рассмотрению хотелось бы дать понятие религиозных объединений закрепленное в законе в соответствии с ним это добровольное объединение граждан Российской Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками:

-вероисповедание;

-совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний;

-обучение религии и религиозное воспитание своих последователей.

Первым из видов религиозного объединения мы рассмотрим религиозную группу в соответствии со статьей 7 федерального закона «О свободе совести и религиозных объединений» это добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица. В случае если граждане в дальнейшем намереваются преобразовать религиозную группу в религиозную организацию, то им необходимо уведомить о ее создании органы местного самоуправления. Данные группы вправе совершать богослужения, другие религи­озные обряды и церемонии, а также осуществлять обучение религии и религиоз­ное воспитание своих последователей Причем помещения и необходимое для деятельности религиозной группы имущество предоставляется в пользование группы ее участниками.

Вторым видом религиозного объединения является религиозная организация в которая соответствии со статьей 8 данного закона, представляет собой. добровольное объединение граждан Российской Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и в установленном законом порядке зарегистрированное в качестве юридического лица.

В зависимости от территориальной сферы своей деятельности подразделяются на централизованные. и местные.

Централизованной религиозная организация- это организация, состоящая в соответствии со своим уставом не менее чем из трех местных религиозных организаций, она вправе использовать в своих наименованиях слова «Россия», «российский»и производные от них только если ее структуры действовали на территории Российской Федерации на законных основаниях на протяжении не менее пятидесяти лет на момент ее обращения с заявлением о государственной регистрации в соответствующие государственные органы. Данная религиозная организация вправе создавать свои учреждения, организации, в том числе руководящий либо координирующий орган или учреждение, а также учреждение профессионального религиозного образования которые также же будут являться религиозными организациями, если их цель и признаки соответствуют, целям и признакам, религиозного объединения, указанных выше.

Местной религиозной организацией признается религиозная организация, состоящая не менее чем из десяти участников, достигших возраста восемнадцати лет и постоянно проживающих в одной местности либо в одном городском или сельском поселении.

Для создания религиозной организации требуется не менее десяти граждан Российской Федерации, объединенных в религиозную группу, у которой имеется подтверждение ее существования на данной территории на протяжении не менее пятнадцати лет, выданное органами местного самоуправления, или подтверждение о вхождении в структуру централизованной организации для создания которой в свою очередь необходимо наличии не менее трех местных религиозных организаций одного вероисповедания в соответствии с собственными установлениями религиозных организаций, если такие установления не противоречат закон(ст9).

По закону религиозная организация действует на основании устава, который утверждается ее учредителями или централизованной религиозной организацией и должен отвечать требованиям гражданского законодательства Российской Федерации.

В уставе религиозной организации должны содержаться следующие сведения:

– наименование, место нахождения, вид религиозной организации, вероисповедание и в случае принадлежности к существующей централизованной религиозной организации ее наименование;

– цели, задачи и основные формы деятельности;

– порядок создания и прекращения деятельности;

– структура организации, ее органы управления, порядок их формирования и компетенция;

– источники образования денежных средств и иного имущества организации; порядок внесения изменений и дополнений в устав; порядок распоряжения имуществом в случае прекращения деятельности; другие сведения, относящиеся к особенностям деятельности данной религиозной организации.

В соответствии с Федеральным Законом «О государственной регистрации юридических лиц» религиозные организации подлежат государственной регистрации, при этом учитывается установленный Федеральным законом «О свободе совести и религиозных объединений» специальный порядок.

Для государственной регистрации местной религиозной организации учредители представляют в соответствующий территориальный орган федерального органа юстиции:

– заявление о регистрации;

– список лиц, создающих религиозную организацию, с указанием гражданства, места жительства, даты рождения;

– устав религиозной организации;

– протокол учредительного собрания;

– документ, подтверждающий существование религиозной группы на данной территории на протяжении не менее пятнадцати лет, выданный органом местно­го самоуправления, или подтверждающий ее вхождение в централизованную ре­лигиозную организацию, выданный ее руководящим центром;

– сведения об основах вероучения и соответствующей ему практики, в том чис­ле об истории возникновения религии и данного объединения, о формах и мето­дах его деятельности, об отношении к семье и браку, к образованию, особеннос­тях отношения к здоровью последователей данной религии, ограничениях для членов и служителей организации в отношении их гражданских прав и обязанностей;

– сведения об адресе (месте нахождения) постоянно действующего руководя­щего органа создаваемой религиозной организации, по которому осуществляется связь с религиозной организацией;

– документ об уплате государственной пошлины.

В случае, если вышестоящий руководящий орган (центр) образуемой религиозной организации находится за пределами Российской Федерации, то дополнительно к документам, перечисленным выше , в установленном порядке представляется устав или иной основополагающий документ иностранной религиозной организации, который удостоверен государственным органом государства нахождения этой организации.

Основаниями для государственной регистрации централизованных религиозных организаций, а также религиозных организаций, образуемых централизованными религиозными организациями, являются:

– заявление о регистрации;

– список учредителей религиозной организации;

– устав создаваемой религиозной организации, утвержденный ее учредителем (учредителями);

– сведения об адресе (месте нахождения) постоянно действующего руководя­щего органа создаваемой религиозной организации, по которому осуществляется связь с религиозной организацией;

– нотариально удостоверенные копии устава и документа о государственной ре­гистрации учредителя (учредителей);

– соответствующее решение правомочного органа учредителя (учредителей);

– документ об уплате государственной пошлины.

При создании централизованной религиозной организации учредитель (учредители) представляет также уставы не менее чем трех местных религиозных организаций, входящих в ее структуру, и сведения об иных входящих в указанную структуру религиозных организациях. Наименование религиозной организации должно содержаться сведения о ее вероисповедании ,она также должна указывать свое полное наименование при осуществлении деятельности.(ч 8 ст. 8)

Заявление о государственной регистрации религиозной организации, создаваемой централизованной религиозной организацией или на основании подтверждения, выданного централизованной религиозной организацией, рассматривается в месячный срок со дня представления всех предусмотренных настоящей статьей документов. В иных случаях орган, принимающий решение о государственной ре­гистрации религиозной организации, вправе продлить срок рассмотрения докумен­тов до шести месяцев для проведения государственной религиоведческой экспер­тизы. Порядок проведения государственной религиоведческой экспертизы устанавливается Правительством Российской Федерации.

В случае если заявитель (заявители) не выполнили требований указанных выше, орган, принимающий решение о государственной регистрации религиозной организации, вправе оставить заявление без рассмотрения с уведомлением об этом заявителя (заявителей).

Решение о государственной регистрации религиозной организации принимается федеральным органом исполнительной власти в области юстиции (далее-федеральный орган юстиции) или его территориальным органом. Внесение в единый государственный реестр юридических лиц сведений о создании, реорганизации и ликвидации религиозных организаций, а также иных предусмотренных федеральными законами сведений осуществляется уполномоченным регистрирующим органом на основании принимаемого федеральным органом юстиции или его территориальным органом решения о соответствующей государственной регистрации. При этом порядок взаимодействия федерального органа юстиции и его территориальных органов с уполномоченным регистрирующим органом по вопросам государственной регистрации религиозных организаций определяется Правительством Российской Федерации. (ч 1 ст11).Решение о государственной регистрации местной религиозной организа­ции, а также централизованной религиозной организации, имеющей местные ре­лигиозные организации на территории одного субъекта Российской Федерации, принимается территориальным органом федерального органа юстиции в соответствующем субъекте Российской Федерации. Федеральный орган юстиции принимает решение о государственной регистрации централизованной религиозной организации, имеющей местные религиозные организации на территории двух и более субъектов Российской Федерации.(ч2 ст. 11).

Решение о государственной регистрации религиозных организаций, образуемых централизованными религиозными организациями, принимается органом, принявшим решение о государственной регистрации соответствующей религиозной организации. Федеральный орган юстиции или его территориальный орган после принятия решения о государственной регистрации религиозной организации направляет в уполномоченный регистрирующий орган сведения и документы, необходимые для осуществления данным органом функций по ведению единого государственного реестра юридических лиц.

На основании принятого федеральным органом юстиции или его территориальным органом решения о государственной регистрации религиозной организа­ции и представленных ими необходимых сведений и документов уполномоченный регистрирующий орган в срок не более чем пять рабочих дней со дня получения необходимых сведений и документов вносит в единый государственный реестр юридических лиц соответствующую запись и не позднее рабочего дня, следующе­го за днем внесения указанной записи, сообщает об этом в орган, принявший ре­шение о государственной регистрации религиозной организации.

Федеральный орган юстиции или его территориальный орган не позднее трех рабочих дней со дня получения от уполномоченного регистрирующего органа информации о внесенной в единый государственный реестр юридических лиц записи о религиозной организации выдает заявителю документ, подтверждающий факт внесения записи о религиозной организации в единый государственный реестр юридических лиц.(ч 10 ст11).

Религиозной организации может быть отказано в государственной регистрации в следующих случаях:

– цели и деятельность религиозной организации противоречат Конституции Российской Федерации и законодательству Российской Федерации - со ссылкой на конкретные статьи законов;

– создаваемая организация не признана в качестве религиозной;

– устав и другие представленные документы не соответствуют требованиям законодательства Российской Федерации или содержащиеся в них сведения не достоверны;

– в едином государственном реестре юридических лиц ранее зарегистрирована;

– организация с тем же наименованием; учредитель (учредители) неправомочен;

В случае отказа в государственной регистрации религиозной организации о принятом решении в письменной форме сообщается заявителю (заявителям) с указанием оснований отказа. Отказ по мотивам нецелесообразности создания религиозной организации не допускается. Отказ регистрирующего органа в государственной регистрации религиозной организации, а также его уклонение от такой регистрации могут быть обжалованы в суд.

Религиозная организация обязана информировать орган принявший решение о ее государственной регистрации в течении трех дней с момента изменения сведений указанных в части 1 статьи 5 Федерального закона «О государственной регистрации юридических лиц », за исключением сведений о полученных лицензиях туда входят:

1. Полное и (в случае, если имеется) сокращенное наименование, в том числе фирменное наименование, для коммерческих организаций на русском языке. В случае, если в учредительных документах юридического лица его наименование указано на одном из языков народов Российской Федерации и (или) на иностранном язык, в государственном реестре указывается также наименование юридического лица на этих языках;

2. Организационно- правовая форма;

3. Адрес (место нахождения) постоянно действующего исполнительного органа юридического лица (в случае постоянно действующего исполнительного органа юридического лица- иного органа или лица, имеющих право действовать от имени юридического лица без доверенности), по которому осуществляется связь с юридическим лицом;

4. Способ образования лица (создание или реорганизация);

5. Сведения об учредителях юридического лица:

6. Копии учредительных документов юридического лица:

7. Сведения о правопреемстве – для юридических лиц, созданных в результате реорганизации иных юридических лиц, для юридических лиц, в учредительные документы которых вносятся изменения в связи с реорганизацией, а также для юридических лиц, прекративших свою деятельность в результате реорганизации;

8. Дата регистрации изменений, внесенных в учредительные документы юридического лица, или в случаях, установленных законом, дата получения регистрирующих органом уведомления об изменениях, внесенных в учредительные документы;

9. Способ прекращения деятельности юридического лица (путем реорганизации или путем ликвидации);

10. Размер указанного в учредительных документах коммерческой организации уставного капитала (складочного капитала, уставного фонда, паевых или другого);

11. Фамилия, имя, отчество и должность лица, имеющего право без доверенности действовать от имени юридического лица, а также паспортные данные такого лица или данные иных документов, удостоверяющих личность в соответствии с законодательством Российской Федерации, и идентификационный номер налогоплательщика при его наличии [9] ;

Выше указанный орган не позднее одного рабочего дня со дня получения соответствующей информации от религиозной организации сообщает об этом в уполномоченный в соответствии со статьей 2 Федерального закона «О государственной регистрации юридических лиц» федеральный орган исполнительной власти (далее - уполномоченный регистрирующий орган), который вносит в единый государственный реестр юридических лиц запись об изменении сведений о религиозной организации.

Неоднократное непредставление религиозной организацией в установленный срок обновленных сведений, необходимых для внесения изменений в единый го­сударственный реестр юридических лиц, является основанием для обращения органа, принявшего решение о государственной регистрации религиозной органи­зации, в суд с требованием о признании данной организации прекратившей свою деятельность в качестве юридического лица и об исключении ее из единого госу­дарственного реестра юридических лиц.

Религиозная организация также обязана ежегодно информировать орган, при­нявший решение о ее государственной регистрации, о продолжении своей деятельности.

Сведения о местных религиозных организациях могут предоставляться в порядке, указанном выше ,соответствующей централизованной религиозной организацией.(ч9 ст 8).

Религиозной организации может быть отказано в государственной регистрации в следующих случаях:

– цели и деятельность религиозной организации противоречат Конституции Российской Федерации и законодательству Российской Федерации - со ссылкой на конкретные статьи законов;

– создаваемая организация не признана в качестве религиозной;

– устав и другие представленные документы не соответствуют требованиям законодательства Российской Федерации или содержащиеся в них сведения не достоверны;

– в едином государственном реестре юридических лиц ранее зарегистрирована

– организация с тем же наименованием; учредитель (учредители) неправомочен.

В случае отказа в государственной регистрации религиозной организации о принятом решении в письменной форме сообщается заявителю (заявителям) с указанием оснований отказа. Отказ по мотивам нецелесообразности создания религиозной организации не допускается. Отказ регистрирующего органа в государственной регистрации религиозной организации, а также его уклонение от такой регистрации могут быть обжалованы в суд.

Законом предусмотрены основания, при которых религиозные организации или религиозные группы могут быть ликвидированы либо их деятельность может быть запрещена в судебном порядке:

– по решению их учредителей или органа, уполномоченного на то уставом религиозной организации;

– по решению суда в случае неоднократных или грубых нарушений норм Конституции Российской Федерации, настоящего Федерального закона и иных феде­ральных законов либо в случае систематического осуществления религиозной организацией деятельности, противоречащей целям ее создания (уставным целям);

– по решению суда в случае, предусмотренном пунктом 9 статьи 8 настоящего Федерального закона.

Законом предусмотрены основания, при которых религиозные организации или религиозные группы могут быть ликвидированы либо их деятельность может быть запрещена в судебном порядке, они следующие:

– нарушение общественной безопасности и общественного порядка;

– действия, направленные на осуществление экстремистской деятельности;

– принуждение к разрушению семьи;

– посягательство на личность, права и свободы граждан;

– нанесение установленного в соответствии с законом ущерба нравственности, здоровью граждан, в том числе использованием в связи с их религиозной дея­тельностью наркотических и психотропных средств, гипноза, совершением раз­вратных и иных противоправных действий;

– склонение к самоубийству или к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии; >

– воспрепятствование получению обязательного образования;

– принуждение членов и последователей религиозного объединения и иных лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения;

– воспрепятствование угрозой причинения вреда жизни, здоровью, имуществу, если есть опасность реального ее исполнения или применения насильственного

– воздействия, другими противоправными действиями выходу гражданина из религиозного объединения;

– побуждение граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей и совершению иных противоправных действий.(ч2 ст. 14).

Данные организации могут быть ликвидированы:

– по решению их учредителей или органа, уполномоченного на то уставом религиозной организации;

– по решению суда в случае неоднократных или грубых нарушений норм Конституции Российской Федерации, настоящего Федерального закона и иных федеральных законов либо в случае систематического осуществления религиозной организацией деятельности, противоречащей целям ее создания (уставным целям);

– по решению суда в случае, предусмотренном пунктом 9 статьи 8 настоящего Федерального закона (ч1 ст. 14).

Органы прокуратуры Российской Федерации, федеральный орган юстиции и его территориальные органы, а также органы местного самоуправления вправе вносить в суд представление о ликвидации религиозной организации либо о .запрете деятельности религиозной организации или религиозной группы.

Государственная регистрация религиозной организации в связи с ее ликвидацией осуществляется в порядке, предусмотренном Федеральным законом «О государственной регистрации юридических лиц», с учетом особенностей такой ре­гистрации, установленных настоящим Федеральным законом.

Сведения и документы, необходимые для осуществления государственной регистрации религиозной организации в связи с ее ликвидацией, представляются в орган, принявший решение о государственной регистрации, данной религиозной организации при ее создании.

Федеральный орган юстиции или его территориальный орган после принятия решения о государственной регистрации религиозной организации в связи с ее ликвидацией направляет в уполномоченный регистрирующий орган сведения и документы, необходимые для осуществления данным органом функций по веде­нию единого государственного реестра юридических лиц.

На основании указанного решения, принятого федеральным органом юстиции или его территориальным органом, и представленных ими необходимых сведений и документов уполномоченный регистрирующий орган в срок не более чем пять рабочих дней со дня получения необходимых сведений и документов вносит в единый государственный реестр юридических лиц соответствующую запись и не позднее рабочего дня, следующего за днем внесения соответствующей записи, сообщает об этом в орган, принявший указанное решение.

Порядок взаимодействия федерального органа юстиции и его территориальных органов с уполномоченным регистрирующим органом по вопросам государственной регистрации религиозных организаций в связи с ликвидацией определяется Правительством Российской Федерации.

Государственная регистрация религиозной организации в связи с ее ликвидацией осуществляется в срок не более чем десять рабочих дней со дня представления всех оформленных в установленном порядке документов.(ч 4 ст 14).

Правоспособность ликвидируемой религиозной организации как юридического лица прекращается, а имущество указанной религиозной организации распределяется в соответствии с ее уставом и гражданским законодательством Российской Федерации.(ч5 ст14) Основания и порядок ликвидации религиозной организации по решению суда применяются также в отношении запрета деятельности религиозной группы.(ч6 ст14). Деятельность религиозного объединения может быть приостановлена, религиозная организация может быть ликвидирована, а деятельность религиозного объединения, не являющегося религиозной организацией, может быть запрещена в порядке и по основаниям предусмотренным федеральным «О противодействии экстремистской деятельности».(ч 7 ст 14).

Третья глава федерального закона «о свободе совести и религиозных объединений» закрепляет права и определяет условия деятельности религиозных организаций, к ним относятся:

1. Религиозные организации действуют в соответствии со своими внутренними установлениями, если они не противоречат законодательству Российской Федерации, и обладают правоспособностью, предусматриваемой в их уставах и государство уважает их внутренние установления если указанные установления не противоречат законодательству Российской Федерации.(ст15).

2. Религиозные обряды и церемонии это дает право религиозным организациям основывать и содержать культовые здания и сооружения, иные места и объекты, специально предназначенные для богослужений, молитвенных и религиозных собраний, религиозного почитания (паломничества) .беспрепятственно совершать там богослужения, другие религиозные обряды и церемонии 'Религиозные организации также вправе проводить религиозные обряды в лечебно-профилактических и больничных учреждениях, детских домах, домах-интернатах для престарелых и инвалидов, в учреждениях, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы, по просьбам находящихся в них граждан в помещениях, специально выделяемых администрацией для этих целей. Проведение религиозных обрядов в помещениях мест содержания под стражей допускается с соблюдением требований уголовно-процессуального законодательства Российской Федерации. Также командование воинских частей с учетом требований воинских уставов не препятствует участию военнослужащих в богослужениях, других религиозных об­рядах и церемониях. В других случаях публичные богослужения, другие религиозные обряды и це­ремонии осуществляются в порядке который установлен для проведения митингов, шествий и демонстраций(ст16);

3. Право религиозных организаций производить, приобретать, экспортировать, импортировать и распространять религиозную литературу, печатные, аудио- и видеоматериалы и иные предметы религиозного назначения, также они пользуются исключительным правом учреждения организаций, издающих богослужебную литературу и производящих предметы культового назначения при этом литература, печатные, аудио- и видеоматериалы, выпускаемые религиозными организациями, должны иметь маркировку с официальным полным наиме­нованием данной религиозной организации(ст17);

4. Осуществление благотворительной и культурно-просветительской деятельности религиозными организациями сюда входит право осуществлять благотворительную деятельность как непосредственно, так и путем учреждения благотворительных организаций, для реализации своих уставных целей и задач они имеют право создавать культурно-просветительские организации, образовательные и другие учреждения, а также учреждать средства массовой информации. При этом государство оказывает содействие и поддержку благотворительной деятельности религиозных организаций, а также реализации ими общественно значимых культурно-просветительских программ и мероприятий(ст18);

5. Создание учреждений профессионального религиозного образования, это значит, что религиозные организации в соответствии со своими уставами имеют исключительное право создавать учреждения профессионального религиозного образования (духовные образовательные учреждения) для подготовки служителей и религиозного персонала. Данные учреждения регистрации в качестве религиозных организаций и получают государственную лицензию на право осуществления образовательной деятельности. Что касается граждан, обучающихся на очных отделениях данных учреждений, которые имеют государственную лицензию, то они пользуются правом на отсрочку от призыва на военную службы в соответствии с законодательством о воинской обязанности и военной службе и иными льготами, предусмотренными законодательством Российской Федерации (ст19);

6. Право осуществлять международные связи и контакты включает право религиозных организаций устанавливать и поддерживать международные связи и контакты, в том числе в целях паломничества, участия в собраниях и других мероприятиях, для получения религиозного образования, а также приглашать для этих целей иностранных граждан. Наряду с этим они обладают исключительным правом приглашать иностранных граждан в целях занятия профессиональной, в том числе проповеднической, религиозной деятельностью в данных организациях в соответствии с федеральным законодательством (ст20);

7. Право собственности религиозных организаций включает возможность религиозными организациями иметь в собственности здания, земельные участки, объекты производственного, социального, благотворительного, культурно-просветительского и иного назначения, предметы религиозного назначения, денежные средства и иное имущество, необходимое для обеспечения их деятельности, в том числе отнесенное к памятникам истории и культуры, Они обладают правом собственности на имущество, приобретенное или созданное ими за счет собственных средств, пожертвованное гражданами, организациями или переданное религиозным организациям в собственность государством либо приобретенное иными способами, не противоречащими законодательству Российской Федерации. При передаче в собственность религиозным организациям для использования в функциональных целях культовых зданий и сооружений с относящимися к ним земельными участками и иного имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности, осуществляется безвозмездно. Не может быть обращено взыскание на движимое и недвижимое имущество богослужебного назначения по претензиям кредиторов. Перечень видов имущества богослужебного назначения, на которое не может быть обращено взыскание по претензиям кредиторов, устанавливается Правительством Российской Федерации, по предложениям религиозных организаций. Религиозные организации вправе иметь в собственности имущество за границей. (ст21);

8. Пользование имуществом, являющимся собственностью государства, граждан и их объединений это дает право религиозным организациям право использовать для своих нужд земельные участки, здания и имущество, предоставляемые им государственными, муниципальными, общественными и иными организациями и гражданами в соответствии с законодательством Российской Федерации(ст22);

9. Религиозные организации вправе заниматься предпринимательской деятельностью это выражается в праве осуществлять предпринимательскую деятельность и создавать собственные предприятия в порядке, устанавливаемом законодательством Российской Федерации(ст23).

Что касается трудовых правоотношений в религиозных организациях, то они в соответствии со своими уставами вправе заключать трудовые договоры (контракты) с работниками, причем условия труда и его оплата устанавливаются в соответствии с законодательством Российской Федерации трудовым договором (контрактом) между религиозной организаций (работодателем) и работником. Работники религиозных организаций, а также священнослужители подлежат социальному обеспечению, социальному страхованию и пенсионному обеспечению в соответствии с законодательством Российской Федерации(ст24) [8].

II. Пределы реализации прав граждан на свободу вероисповедания

2.1. Понятие,признаки и сущность деструктивных культов

Свобода совести в правовом демократическом государстве является неотъемлемым правом человека. Таким образом, создание законодательства о свободе совести имеет объективные предпосылки и призвано не только провозгласить религиозную свободу, но и присущим государству правовым инструментарием урегулировать данный вид отношений, определить правовое положение религиозных объединений.

В течение последних 13 лет на фоне всеобщего интереса к мистическому в России появились многочисленные религиозные образования как иноземного, так и отечественного происхождения. Все они относятся к так называемым новым религиозным объединениям, возникшим в 19-20 веках и, как правило, резко противопоставляющих себя традиционным, культурообразующим религиям, насчитывающих в своей истории не одно тысячелетие. На сегодняшний день как в отечественном, так и зарубежном религиоведении общепризнанная типология новых религиозных движений отсутствует. Учитывая, что не все новые религиозные движения поддаются однозначной классификации можно в целом выделить интерконфессиональные религиозные образования, религиозные культы восточного происхождения, западнохристианской ориентации и последнее - религиозные объединения отечественного происхождения. Принципиально интерконфессиональные религиозные образования представляют собой синтез элементов различных культур и концессий. К ним можно отнести Ассоциацию Святого Духа за объединение мирового христианства (Церковь Объединения), Международную сайентологическую церковь, Веру Бахай. К религиозным культам восточного происхождения принадлежат Международное общество сознания Кришны, Трансцендентальная медитация (ТМ), Миссия Чайтанья, АУМ Синрике и др. К религиозным образованиям заподнохрис-тианской ориентации Бостонскую Церковь Христа, «Семью» Давида Берга. Религиозные организации отечественного происхождения представлены Церковью Последнего Завета, Церковью Божьей Матери «Державная», Великим Белым Братством -ЮСМАЛОС и др. [21, 39].

Возникновение новых религиозных движений относится приблизительно к 60-70 гг. 20 века. Согласно концепции А.Тоффлера, массовое появление новых религий, сект и культов - следствие крупнейшего цивилизационного сдвига, означающего вступление западных стран в постиндустриальную фазу общественного развития. Тоффлер с большой тревогой взирал на пестрое и шумное многообразие новых религий и предостерегал о таящихся здесь опасностях, но и указывал на полную неподготовленность лидеров уходящей в прошлое индустриальной эпохи к встрече с политическим экстремизмом новых религиозных объединений [37, 17].

Его опасениям суждено было сбыться.

Несмотря на скандальную известность, распространение новых религиозных движений в 70-х годах приняло небывалый размах. Опрос Гэллапа, проведенный в 1976 г. По вопросу вовлеченности американцев в религиозный мистицизм показал, что 4% (6 млн. чел) вовлечены в Трансцендентальную медитацию, 3% (5 млн. чел) – в различные формы йоги, 2% (3 млн.чел) – в различные формы харизматического движения, 2% считают себя мистиками, 1% (2 млн. чел) – связан с некоторыми формами восточных религий, 22% населения (32 млн. чел) активно вовлечены в астрологию. Большинство тех, чьи интересы носят отмечен­ный выше характер, принадлежат к молодому поколению (в возрасте 18-24 года). [11;220] Согласно исследованиям, проведенным научным коллективом под руководством М. Клевна в 1987 г. В Париже, динамика религиозной ситуации в мире выглядит следующим образом:

Таблица 1

Религия

1900

1970

1988

2000

Христианство

487 млн.

1.169 млн.

1.508 млн.

1.890 млн.

Ислам

200 млн.

551 млн.

837 млн.

1.200 млн.

Индуизм

203 млн.

465 млн.

661 млн.

859 млн.

Буддизм

127 млн.

232 млн.

300 млн.

359 млн.

Иудаизм

12 млн.

15 млн.

18 млн.

20 млн.

Сикхизм

3 млн.

Нет данных

15 млн.

25 млн.

Новые

религиозные движения

3 млн.

Нет данных

108 млн.

138 млн.

Из приведенных цифровых данных видно, что ни одна группа религий, существующих в мире, не может сравниться по темпам наращивания количества своих последователей с группами новых религиозных движений [41, 386].

В России новые религиозные объединения отличает активная проповедническая деятельность, распространение огромными тиражами собственной религиозной литературы, привлечение как можно большего числа новых последователей, создание коммерческих структур. Все это говорит о желании прочно и надолго закрепиться в России, занять важное место в политической системе нашего общества. Однако пристальное изучение деятельности многих новых религиозных объединений, изучение истории их возникновения и развития исследование методов деятельности позволяет сделать вывод о замаскированной антисоциальной и антиправовой направленности, представляющей угрозу личности, обществу и государству, Такие религиозные объединения получили название «тоталитарная секта». Тоталитарные секты, действующие на территории России, хорошо известны на Западе скандальными фактами нанесения своим последователям психического и физического вреда.

В истории деятельности таких религиозных объединений также были следующие шокирующие факты: в известных коммунах Шри Бхаг-ван Раджниша пропагандировались и распространялись наркотики, знаменитая секта Дэвида Брандта Берга занималась проституцией в миссионерских целях, последователи Ананда Марга стали совершать самосожжения, мотивированные политическими амбициями руководителя движения Саркара, в Италии был раскрыт и ликвидирован антигосударственный заговор ложи П-2 («Пропагандист-2»), судом 'была доказана ее причастность к крушению экспресса и взрыву железнодорожного вокзала. 18 ноября 1978 года мир потрясла трагедия в Джоунстауне, когда более 900 последователей «преподобного» Джима Джонса, из которых 267 были дети, совершили вынужденное самоубийство. Цепь трагедий на почве религиозного экстремизма и фанатизма тянется и по сей день: В середине 90-хгодов в Швейцарии сожгли себя 74 последователя «Ордена Солнечного храма», в марте 1997 года в Сан-Диего (штат Калифорния) совершили самоубийство 39 человек из нового религиозного движения «Небесные врата», в марте 2002 года более 500 человек из нового религиозного движения «Восстановление десяти заповедей Господних» Джозефа Кибветере сожгли себя в церкви на окраине Уганды. Этот список разумеется можно было бы значительно расширить [11, 217]. Серьезную опасность также представляет деятельность религиозных групп, исповедующих культ сатаны. Состав этих групп в подавляющем большинстве представлен молодежью. По сведениям источников, связанных с Интерполом, в течение 1989 г. и первых месяцев 1990 г. в Западной Европе, США и Канаде было совершено более 100 убийств в группах, связанных с культом сатаны. При этом важно учесть, что современный сатанизм является следствием негативного влияния на молодежную среду массовой контркультуры пропагандирующей насилие, вседозволенность, сомнительное поведение. В этом случае сатанизм предстает уже не как религиозный феномен, а как основа духовно - практической деятельности некоторой части молодежи.

Понятие «тоталитарная секта» в отечественном законодательстве не закреплено. Однако исследователи проблемы сектантства, обобщая специфические признаки, сформулировали ряд дефиниций, позволяющих выделять деструктивные религиозные организации. Так, А.Л. Дворкин определяет тоталитарную секту как «религиозную организацию с жесткой структурой, имеющей обожествленного лидера или верхушку, применяющие методы по кодированию сознания своих членов и удерживанию их, жестко регламентирующую все аспекты их жизни, использующую обманные методы при вербовке»[20, 35]. Е.Н. Волков дает понятие деструктивного культа (тоталитарной секты) как «группы или организации, которая использует крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки и удержания своих членов, имеют тенденцию или прямо осуществляют тотальный контроль мыслей, чувств и поведения своих приверженцев с целью удовлетворения интересов лидеров и самодовлеющей группы»[16,25]. Зарубежные авторы Э. Аронсон и Э.Пратканис указывают, что «термин культ применяется для описания некой модели социальных отношении в рамках группы. Глубинная суть этих отношении - зависимость. Члены культа зависят от группы и ее лидера в отношении большинства, если не всех, ресурсов, включая деньги, продовольствие и одежду, информацию, принятие решении и, что, возможно, важнее всего, чувство собственного достоинства и социальную идентичность» [10, 328].

Канадская организация «Инфо-калт»(Info-Cult) распостраняет такую информацию о свойствах и признаках тоталитарных сект.

Прежде всего она дает понятие тоталитарной секты в частности - это пользующаяся манипулятивными приемами группа которая эксплуатирует своих членов. Она может нанести им психологический, финансовый и физический вред. Она в значительной степени контролирует поведение, мысли и эмоции своих членов. Она использует различные методы для превращения новозавербованного человека в лояльного послушного раболепного и подобострастного члена.

Секты считают, что они сами или их лидер обладают особым статусом, который выносит их за рамки общества и/или семьи и противопоставляет им, они скрывают свою истинную природу и цели от потенциальных или новообращенных адептов, а также пользуются обманными методами для вербовки новых членов.

У тоталитарных сект есть определенные характеристики, которые отличают их от других групп не до такой степени манипулирующих сознанием своих членов. Например:

1. Члены беззаветно преданно служат лидеру группы и не подвергаются сомнению ни одно его слово или действие;

2. Решения относительно того, как члены должны действовать, мыслить или чувствовать, принимаются руководством группы: члены должны получать разрешение, чтобы пойти на свидание, переменить работу или вступить в брак; существуют правила, определяющие, что носить, как воспитывать детей, где жить, и так далее;

3. Группа уделяет чрезвычайное внимание тому, как добыть побольше денег. Определенные приемы, например, сбор средств для фальшивой благотворительности, привлечение последовательниц к занятию проституцией (например, секта «Семья» («Дети Бога»), совершение разного рода противоправных действий, все это оправдывается ими как методы для достижения высших целей;

4. Лидер группы ни перед кем не несет ответственности ни за что и не подвластен никаким властям или авторитетам;

5. Члены часто порывают с семьей, близкими и друзьями; они отказываются от целей жизни и личных интересов, которые были у них до того , как они были завербованы в группу;

6. Руководство группы поощряет адептов, чтобы они жили совместно с другими адептами и общались только с ними, а зачастую и требуют этого от них;

7. Вопросы, сомнения и недовольство искореняются или даже наказываются. Для подавления сомнений относительно группы и ее лидера используются отупляющие разум приемы (произнесением мантры, говорение языками, обличение отдельных «виновных» членов в присутствии всего собрания и так далее);

Как правило, люди не ищут секту, чтобы в нее попасть. Секты ищут людей, чтобы завербовать их. Вовсе необязательно переживать состояние потерянности, депрессии или не уверенности в себе, чтобы попасться на вербовочные приемы секты.

В сектах используются эффективные методы для регулирования поведения, приводящие к состоянию глубинной зависимости, они базируются на двух основных принципах:

– если вы можете заставить человека вести себя так, как вы этого хотите, вы можете заставить его поверить в то, что вы хотите.

внезапные, резкие перемены среды могут сделать человека особенно подверженным влиянию и привести его к неожиданным и глубоким переменам мироощущения, системы ценностей и веры.

Движение может длительно контролировать своих членов путем использования:

· Изоляции

То есть если человек физически отделен от общества и привычного окружения, он можете утратить собственное ощущение действительности.

· Социального группового явления

Если эксплуатируется присущее человеку от природы чувство принадлежности к социуму, он может начать подавлять в себе сомнения идеям группы или сопротивление им, которое он бы выразил в других обстоятельствах.

· Вины

Учение группы о спасении подкрепляется намеренным преувеличением «грехов» прошлой жизни последователя.

· Страха

Лояльность группе и подчинение ее правилам и идеологии может достигаться путем запугивания, а также угрозой серьезных духовных и физических последствий, вытекающих из различных нарушений.

· Бомбардировка любовью

Чувство единой семьи и принадлежности может быть искусственно созданными постоянными объятиями, поцелуями, прикосновениями и непрекращающейся лестью.

· Отсутствие всего личного

Если человеку не оставляют времени на самого себя ,если ему нельзя побыть в одиночестве ,вы можете утратить способность объективно мыслить и оценить ситуацию «со стороны», «в перспективе».

· Усталости

Если человек не получает необходимого отдыха, вы можете утратить способность ориентироваться в обстановке и сделаться сугубо подверженным влиянию в особенности если при этом вас постоянно ставят во все новые не привычные для вас положения и предоставляют противоречивую информацию [20, 40].

По статистическим исследованиям, на территории РФ общее количество деструктивных религиозных организаций составляет 2000-2500. Подсчет велся по принципу: одна конкретная секта - в одном конкретном населенном пункте. Более половины из них - это низовые структуры десятка крупных сект. Приблизительная оценка общего количества адептов деструктивных религиозных организаций в России дает разброс цифр от 700 тыс. до 1 млн. человек, включая членов мелких оккультных групп и оккультистов-одиночек» [29, 30] После принятия в 1997 году ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» многие из крупных тоталитарных сект прошли государственную регистрацию, получив статус юридического лица, и теперь с точки зрения указанного закона ничем не отличаются, к примеру, от Русской Православной Церкви.

В Российской Федерации число последователей новых религиозных движений составляет, по разным оценкам, от 3 - 5 млн. человек до 10 % населения России [26,13] Однако эти цифры относительны и не могут отражать реальное состояние в данной области.

Динамика роста новых религиозных движений в России заметна не только по данным статистики Главного Управления Министерства Юстиции РФ, но и по значительному числу новых религиозных групп, действующих без регистрации.

Если на 01.01.1990 г. в СССР управлением статистики было зарегистрировано 16 традиционных конфессий и одна нетрадиционная (Международное Общество Сознания Кришны, последователи которого появились в СССР еще в 70-х годах), т. е. всего 17 конфессий, то на 01.09. 2003 г. в списке оказалось уже более 60 различных религиозных направлений.

Всего, среди зарегистрированных религиозных объединений в Российской Федерации, можно насчитать около 200 организаций 18 направлений, относящихся к новым религиозным движениям [17, 98]

Подобная ситуация стала возможна после крушения прежней политической системы и образовавшегося вслед за этим идеологического вакуума, реабилитации религии на государственном уровне и принятии либерального закона 1990 года «О свободе вероисповедания» по сути открывшего двери перед самыми экзотическим новыми религиозными организациями. Общественная атмосфера конца 80-х -начала 90-х гг. была благоприятна, как никогда после для активной миссионерской работы зарубежных религиозных организаций. По справедливому замечанию С.Филатова при всеобщем невежестве в сфере религии многие советские люди, будь они президентом СССР или рядовым гражданином, плохо представляли разницу между Секо Асахарой и Муном, с одной стороны, и, скажем, папой римским, Патриархом Алексием или Билли Грэмом - с другой [45,38].

Таблица 2

Религия

Годы и численность (в млн.) 1980; 1993; 2006;

Фактическое изменение 1980-1993 гг. в %

Предполагаемое изменение 1993-2006 гг. в %

Христианство

1.430; 1.870; 2.380

+ 31

+ 27

Ислам

720; 1.000; 1.330

+ 39

+ 33

Индуизм

580; 750; 800

+ 29

+ 7

Буддизм

270; 330; 310

+ 22

- 6

Новые религиозные движения

90; 120; 200

+ 33

+ 67

Сикхизм

10; 20; 30

+ 100

+ 50

Иудаизм

20; 20; 20

0

0

Прочие религии

260; 230; 220

- 12

- 4

Атеизм

190; 240; 280

+ 26

+ 17

Не религиозные группы

710; 900; 1.130

+ 27

+ 26

Мировое население

4.370 5.580; 6.670

+ 28

+ 20

Как отметил А. Себенцов в своем комментарии к новому закону, «полная открытость России для обмена духовными ценностями оказалась за пределами разумного, открыла путь для духовной агрессии» [48,4].

2.2. Правовые проблемы пресечения деятельности деструктивных культов

Наряду с официально действующими новыми религиозными организациями типа Международного Общества Сознания Кришны или Веры Бахай, появилось значительное число новых религиозных движений, действующих без регистрации.

Согласно статье 7 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» религиозная группа в праве осуществлять свою деятельность без государственной регистрации и правоспособности юридического лица [8] Более того, те объединения, которые изначально строятся на радикально-экстремистской платформе, как, например Великое Белое Братство периода 1990 - 1993 г. и им подобные, принципиально не желают вступать с государством ни в какие правоформи-рующие отношения.

На сегодняшний день в нашей стране функционирует не менее 75 разновидностей новых религиозных движений, каждая из которых имеет определенное количество филиалов. Например, последователи Веры Бахай зарегистрировали на сегодняшний день 21 филиал, включая один в Краснодарском крае. Реально же функционирует 42 объединения. Церковь Последнего Завета зарегистрировала 14 филиалов, тогда как в их листовке для внутреннего пользования указаны конкретные адреса филиалов организации в 24 городах страны. Церковь Объединения, зарегистрировавшая 11 организаций, на самом деле имеет на территории СНГ 55 общин [27, 239] Центры Трансцендентальной Медитации, вообще не зарегистрированные в качестве религиозных объединений, для связи в 1997г. указывали 6 центров на территории России, причем только в наиболее крупных городах под единым названием «Ведический Университет Махари-ши», что, вероятно, показывает лишь верхушку айсберга [18,231]

Кроме того, по мнению А.Кураева «большинство сект не регистрируется в качестве религиозных организаций, и не называют себя религиями ради того, чтобы иметь возможность сотрудничать с образовательными структурами и активно нарушать принцип отделения школы от религии. Именуя себя «наукой» или «философией». После принятия в 1997 году ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» многие из крупных тоталитарных сект прошли государственную регистрацию, получив статус юридического лица, и теперь с точки зрения указанного закона ничем не отличаются, к примеру, от Русской Православной Церкви.

Как могла сложиться такая ситуация в нашей стране? Ответ очевиден - несовершенство действующего законодательства. Действующий ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» 1997г не эффективно справляется со своими функциями, по регулированию правоотношений в области прав человека и гражданина, на свободу совести и вероисповедания. Причина этому, прежде всего отсутствие в ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» от 1997г понятия деструктивный культ, а в постановлении Правительства Российской Федерации «О порядке проведения государственной религиоведческой экспертизы» от 3 июня 1998г № 565,в пункте третьем закреплены только две задачи проведения религиоведческой экспертизы в частности:

1. Определение религиозного характера регистрируемой организации на основании представленных учредительных документов, сведений об основах ее вероучения и соответствующей ему практики;

2. Проверка и оценка достоверности сведений содержащихся в представленных религиозной организацией материалах относительно основ ее вероучения;

Этот перечень необходимо расширить, в частности мы предлагаем третьем пунктом здесь закрепить третью задачу «исследованее деятельности религиозной организации и выявление совокупности признаков присущих деструктивному культу».Наряду с этим в п 1 ст 12 ФЗ «о свободе совести и религиозных объединениях » от 1997г в котором перечислены основания для отказа в государственной регистрации, здесь необходимо закрепить понятие деструктивного культа и его признаки, это позволит предотвращать регистрацию религиозных объединений носящих деструктивный характер.

Мы предлагаем следующее понятие: деструктивный культ - это группа лиц сплоченная общей идеологией, скрыто использующая совокупность специальных психологических и иных методик с целью вовлечения и удержания своих последователей, что влечет причинение психического, психологического, физического вреда здоровью, а так же ущерб имуществу.

Также признаки:

1. Контроль сознания

– индоктринация

– ограничение информации

2. Социально психологическое давление

3. Противопоставление себя обществу, отвержение патриотизма, понятия Родины.

Причина этого, это отсутствие в законе, прежде всего понятия контроля над сознанием со стороны лидера и как следствие, эффективных методов правого воздействия на них со стороны правоохранительных органов и иных органов государственной власти. На основании этого, я предлагаю расширить перечень оснований по которым происходит ликвидация религиозных организаций и, групп закрепленный в пункте 2 статьи 14, так как на мой взгляд приведенный список не обеспечивает защиту граждан от негативного воздействия религиозных организаций и групп целью которых является извлечение прибыли, используя имущество и бесплатный труд своих последователей, а также получение безграничной власти над своими последователями. Поэтому, на мой взгляд наряду с понятием гипноза, в данный пункт статьи 14, необходимо ввести понятие «контроля сознания», так как закон призван регулировать внешние поведение человека и гражданина но не внутреннее он не может регулировать волю но способен регулировать факторы формирующие волю при совершении каких либо действий, таким фактором и является контроль сознания, существует определенная схема совершения тех или иных действий, прежде всего, это наличие определенных факторов под воздействием которых происходит формирования воли человека, то есть его отношение к совершению того или иного действия, затем уже следует действие согласно сформированному волеизъявлению.

Если применить это к действиям членов деструктивных культов и степень регулирования этих действий законодателем, то получается следующая картина:

Прежде всего, наше законодательство не закрепило понятия контроля сознания, а именно это является тем фактором, который сказывается на формировании волеизъявления последователей деструктивных культов, вот почему пока закон бессилен, что либо сделать, чтобы предотвратить это неправильное формирования воли человека, так как без их влияния человек не совершал бы тех действий, которые мы видим совершают последователи таких организаций, к примеру, передача жилья и иного имущества в собственность секты, либо разрушение связей с семьей , внешне они все делают добровольно, но фактически, это делается под воздействием методов по контролю над сознанием, к которым относятся:

1. Изоляция т.е после того как человека изолируют от общества, он полностью переходит под контроль секты ,весь смысл жизни в служении секте и ее лидеру, собственность не нужна ,все что в мире это зло от этого нужно избавиться, все кроме членов тоталитарной секты враги ,враги спасения.

2. Усталость в случае постоянного недосыпания, постоянной физической работы, отсутствие нормального питания человек теряется в обстановке, перестает критически мыслить и оценивать ситуацию, в таком состоянии он особенно подвержен внешнему влиянию.

3. Страх, лояльность секте ее правилам и идеологии обычно достигается путем запугивания, как правило, угрозой тяжких духовных и физических последствий случае нарушения определенных правил или ухода из организации.

4. Отсутствие всего личного, а также постоянно поддерживаемое чувство вины, причем исповедь совершается, как правило, перед остальными членами деструктивного культа, благодаря чему зависимость адепта увеличивается от постоянного чувства недостоинства, перед другими членами.

5. Чувство вины, то есть учение группы о спасении подкрепляется намеренным преувеличением «грехов» прошлой жизни последователя.

6. Бомбардировка любовью, то есть чувство единой семьи и принадлежности может быть искусственно создано постоянными объятиями, поцелуями, прикосновениями и непрекращающейся лестью.

Что касается нынешнего федерального закона то его несостоятельность и не способность защиты граждан и в целом государства от деструктивных культов видно, если исследовать ст. 14, где указаны основания для ликвидации религиозных организаций и групп, к примеру, во втором пункте данной статьи указано такое основание как нарушение общественной безопасности и общественного порядка. Хотелось бы остановиться на общественной безопасности, дело в том что, анализируя миссионер­скую работу с точки зрения категорий гео­политики, можно сделать вывод о том, что такую работу зарубежных церк­вей следует рассматривать как одно из средств распространения цивилизационного контроля над пространством. Миссио­нер создает не только новый культ, но, по сути, меняет менталитет народа [49, 67].

В концепции национальной безопасно­сти Российской Федерации говорится, что обеспечение национальной безопасности включает в себя также защиту культурно­го, духовно-нравственного наследия, исто­рических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного достояния всех народов России, формирование госу­дарственной политики в области духовно­го и нравственного воспитания населения, а также включает в себя противодействие негативному влиянию иностранных рели­гиозных организаций и миссионеров.

Существует опасность того что данные организации могут использоваться как шпионские пункты, для сбора информации о нашем государстве, причем завербованные туда люди,граждане РФ являются послушным инструментом в руках заинтересованных лиц, это происходит путем вербовки тоталитарной сектой одного или двух людей работающих на секретном предприятии, и они по указанию руководства тоталитарной секты вынесут любую информацию ,так как для таких граждан понятие Родина уже не существует, также как и понятие патриотизма, для них Родина, это тоталитарная организация, а патриотизм это преданность лидеру.

Это что касается безопасности государства, если же взять такие основания, закрепленные в законе как:

– принуждение к разрушению семьи;

– воспрепятствование в получении обязательного образования;

– принуждение членов и последователей религиозного объединения и иных лиц и отчуждению, принадлежащему им имущества в пользу религиозного объединения;

– побуждение граждан к отказу исполнения установленных законом гражданских обязанностей и совершению иных противоправных действий;

– посягательство на личность, права и свободы;

То мы можем видеть полную неэффективность этих мер, оснований, для борьбы с такими религиозными группами и организациями, так как на практике доказать все это очень сложно можно даже сказать невозможно, ведь если брать то или иное принуждение, посягательство на личность, воспрепятствование в реализации своих прав или иное противоправное действие. Все дело в том, что никто не принуждает последователя такой религиозной организации под дулами пистолетов к разрушению семьи или передаче имущества, никто не склоняет их к самоубийству, все, что делают последователи такой организации, делают добровольно, и никто из таких людей не скажет, что меня заставили, как он искренне верит в обожествленного лидера, искусно придуманное религиозное течение и в то, что делая это, он поможет обреченным людям познать истину или же помочь им материально, все дело в тонкой работе по контролю над сознанием, лидера секты и его ближайших помощников, они используют такие методы которые и в законе не закреплены как запрещенные да и доказать их пагубность не просто. Основной перечень был указан выше, с их помощью человека отрезают от общественных связей и человек полностью переходит под контроль лидеру.

Именно поэтому изменения в законодательстве в этой сфере должны быть четкими, продуманными, так как правоотношения в этой сфере требует очень тонкой работы в противном случае, это может обернуться катастрофой.

Также хотелось бы указать на тот момент, который указан в статье 7, он заключается в том, что религиозная группа вправе действовать без уведомления органов местного самоуправления, а уведомлять их она должна в случае, если в дальнейшем она планирует преобразоваться в религиозную организацию. Это, на мой взгляд, не продуманное решение законодателя, так как это позволяет действовать на законных основаниях религиозным группам с различной идеологией, также закон не указывает каких размеров она может быть, не указано какое максимальное количество членов может в ней находится, и получается, что религиозная группа может быть гораздо больше, той же религиозной организации действующей после прохождения процедуры государственной регистрации, а также учитывая то, что многие группы не желают вступать с государством в какие либо правоотношения, то это влечет за собой образование неизвестных религиозных групп, с неизвестными целями деятельности и, следовательно, на них не распространяется правовое поле данного закона. К примеру, действовавшая в городе Краснодаре религиозная группа «Белое братство»,также действовала без регистрации после организации в городе небольших беспорядков она была ликвидирована, а ее лидер привлечен к уголовной ответственности, то есть получается что власть может ликвидировать религиозную группу, только в случае если ее деятельность, повлекла какие либо неблагоприятные последствия для общества, вместо того чтобы пресекать деятельность таких организаций на корню.

Поэтому, исходя из всего этого ,я предлагаю внести поправку в статью 7 часть 3 ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях», в частности , обязать любую религиозную группу появившуюся на конкретной территории , в течении двух дней уведомить органы местного самоуправления, пройти экспертизу на право заниматься проповеднической деятельностью, в противном случае она будет находиться вне закона и подлежит выдворению либо к ней могут быть применены методы административного и уголовного воздействия, в этих целях в органы внутренних дел конкретного территориального образования передать перечень информации с полным списком религиозных организаций законно действующих на территории конкретного территориального образования.

Пока же закон бессилен, деятельностью по распространению информации о религиозных организациях носящих тоталитарный характер, занимаются инициативные группы граждан, православных священнослужителей , в связи с чем многие религиозные организации классифицируемые инициативными группами ,как тоталитарные подают в суды исковые заявления, о защите чести и достоинства, и деловой репутации, а также требования возмещения морального вреда.

Рассмотрения подобных процессов и вынесение по ним решений имело место в Кузнецком районном суде города Новокузнецка Кемеровской области 6 июня 2001г; Дзержинском федеральном суде Центрального района города. Санкт - Петербурга 4 августа 1999г; Калининском районном суде города Челябинска 2 октябрям 2000г. Характерной чертой данных процессов и вынесенных по ним решений является то, что в удовлетворении исков было отказано, так как информация которая предоставлялась ответчиками о деятельности религиозных организаций являлась объективной и исчерпывающей.

Также существуют определения Конституционного суда РФ по жалобам религиозных объединений, к примеру: «Независимого российского региона Общества Иисуса» на нарушение конституционных прав и свобод пунктами 3,4 и 5 статьи 8, статьями 9 и 13 , пунктами 3 и 4 статьи 27 Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях», от 13 апреля 2000г; также и по жалобе религиозного объединения «Московское отделение Армии Спасения» на нарушение конституционных прав и свобод пунктом 4 статьи 27 Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях », от 7 февраля 2002г, Конституционный суд данные жалобы не удовлетворил, так как они были не обоснованы и ошибочны.

Территория Краснодарского края не стала исключением среди субъектов, в которых действуют религиозные организации и группы различного толка, но судебных процессов касающихся защиты чести и достоинства, и деловой репутации, не было, единственно происходили ликвидации религиозных организаций либо из-за не соответствия ее деятельности уставу, либо по другим причинам которые не как не связаны с деструктивным характером деятельности религиозных организаций.

Религиозная ситуация в Краснодарском крае характеризуется наличием 659 религиозных организаций учтенных Главным управлением Министерства юстиции РФ по Краснодарскому краю и представляющих 32 религиозные конфессии. Самой многочисленной конфессией и по количеству верующих, и по влиянию на общественно-политическую ситуацию в крае по - прежнему остается Русская Православная Церковь Московского Патриархата. По данным Государственного реестра в крае зарегистрировано 335 приходов и других учреждений Екатеринодарской и Кубанской епархии Московского Патриархата Русской Православной Церкви.

В настоящее время на территории Кубани насчитывается более 40 православных храмов, имеющих статус вновь выявленных объектов истории и культуры Краснодарского края. Из 14 действующих в городе Краснодаре православных храмов два имеют статус памятников архитектуры: это кафедральный Свято-Екатерининский собор и Ансамбль церкви Святой Троицы. В 2003 году на Кубани отмечалось 210-летие Свя-то-Покровского храма на Тамани, 100-летие храма в поселке Лазаревском, 100-летие Свято-Георгиевского храма г. Краснодара. В 2004 году исполняется 90 лет Свято-Ека-теринодарскому кафедральному собору г. Краснодара и 160 лет храму иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», самому первому каменному храму г. Краснодара. И это далеко не весь перечень достопримечательностей православия, на протяже­нии столетий формировавшего историю и культуру Кубани.

На данный момент администрация Краснодарского края тесно сотрудничает Краснодарской Епархией, совместно осуществляются различные программы по нравственному воспитанию молодежи борьбой с современными пороками в молодежной среде. По закону все религии равны перед государством, сотрудничество же преимущественно с Православной Церковью обусловлено, прежде в развитии Российской государственности нравственного воспитания народа, а также помощи во все огненные испытания именно Православная Церковь, а не новые религиозные объединения поддерживали народ и государство.

Другие ветви православия представлены 14 зарегистрированными религиозными организациями. Это 7 старообрядчес­ких религиозных организаций и 4 религиозные организации, относящиеся к Кубан­ской Черноморской епархии Русской Православной Церкви за рубежом (РПЦЗ).

Ислам на Кубани представлен 9 исламскими религиозными организациями. На территории края действуют 4 мечети в аулах Кургоковский и Урупский Успенского района, Тхагапш Лазаревского района, Большой Псеушхо Туапсинского района, строится мечеть в Агой-Шапсуге Туапсинского района. Действуют пять молельных домов.

Армянской апостольской церкви принадлежит 11 зарегистрированных религиозных организаций и 10 культовых зданий (церкви и молельные дома в гг. Сочи, Армавире, Туапсе, Анапе, Новороссийске).

К Римско-католической церкви относится 9 религиозных организаций. Ими используются 2 костела (г. Краснодар и г. Сочи) и 7 молельных домов.

Протестантизм на Кубани представлен 221 религиозной организацией, относящимся к Российскому Союзу евангельских христиан-баптистов, Краснодарской краевой епархии Евангельского Христианского Миссионерского союза, Краснодарской краевой христианской церкви «Вифания», Кубано-Черноморскому объединению церквей христиан Адвентистов седьмого дня.

На территории Краснодарского края также действуют религиозные организации, отнесенные светской религиоведческой литературой к «маргинальному протестантизму» - Свидетели Иеговы и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Мормоны) [21,39].

К Свидетелям Иеговы относятся 44 зарегистрированные религиозные организации. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней представлена 4 религиозными организациями, относящимися к Российской Ростовской миссии.

Таблица 3

Динамика роста числа религиозных организаций на Кубани

Год

Кол-во организаций

Кол-во направлений

Год

Кол-во организаций

Кол-во направлений

Год

Кол-во организаций

Кол-во направлений

1995

394

22

1999

553

33

2003

730

28

1996

433

25

2000

639

27

2004

659

32

1997

480

33

2001

704

28

1998

519

32

2002

742

28

Распространение новых религиозных движений на Кубани не имеет принципиальных отличий от других регионов Российской Федерации, хотя и носит некоторые специфические черты, которые, впрочем, скорее следует отнести к квазирелигиозным феноменам и суевериям, чем к новому религиозному сознанию. Динамика роста числа новых религиозных движений на Кубани, как и по стране в целом, по-прежнему остается достаточно высокой, что впрочем, почти не отражается статистикой управления.

С Краснодарским краем связана история таких влиятельных новых религиоз­ных организаций отечественного происхождения, как Церковь Божьей Матери «Державная» и Церковь Последнего Завета.

В 1985 г. в катакомбном монастыре в Краснодарском крае тайный синод в составе митрополитов Геннадия (Секача) и Феодосия (Гуменникова) постриг в монахи и рукоположил в сан иерея Вениамина Яковлевича Береславского (в монашестве - Иоанн), который шесть лет спустя создал новое религиозное объединение, известное сегодня как Церковь Божьей Матери «Державная».

В 1961 г. в Краснодарском крае родил­ся Сергей Анатольевич Тороп - «Новый Миссия, Сын Божий, проповедник Духа Святого Великой Мудрости и Творца - Виссарион» - создатель другой, не менее известной, новой религиозной организации Церковь Последнего Завета. В главном священном писании церкви, в «Последнем Завете» гл.1 ст. 26, даже можно прочитать воспоминания Виссариона о Краснодаре.

В целом ситуацию по новым религиозным движениям в Краснодарском крае можно охарактеризовать по следующему принципу:

Во-первых, новые религиозные движения, имеющие регистрацию в Главном Управлении Министерства Юстиции РФ по Краснодарскому краю. Это Международное Общество Сознания Кришны, уже упомянутые Церковь Божьей Матери «Державная» и Церковь Последнего Завета, Вера Бахай.

Во-вторых, имеющие регистрацию в Главном Управлении Министерства Юстиции РФ по Краснодарскому краю общественные объединения, на базе которых или совместно с которыми осуществляют свою деятельность новые религиозные движения. Зачастую, руководство и актив подобных организаций представлен теми же людьми, которые осуществляют миссионерскую работу на улицах города. Среди прочих можно выделить религиозную группу Сант Мат, действующую совместно с Краснодарской краевой общественной организацией «Йога - путь всестороннего развития человека» и Краснодарская краевая общественная организация «Федерация молодежи за Мир во всем Мире», по сути представляющую Ассоциацию Святого Духа за Объединение Мирового Христианства (Церковь Объединения) и т. д.

Новые религиозные движения, действующие в молодежной среде Краснодарского края без регистрации и не ставящие в известность органы местного самоуправления, представлены достаточно широко. В ходе практической работы отдела по делам религий управления по взаимодействию с политическими партиями и общественными организациями администрации края только за 2003 г. из различных источ­ников стало известно о деятельности 78 религиозных групп восточной и западно-христианской ориентации, наиболее активными и многочисленными из которых можно назвать Миссию Чайтаньи (Институт Знания о Тождественности), Брахма Кума-рис (Всемирный Духовный Университет) Дада Лекх Раджи, Шри Чинмой, группу Шри Джнан Аватар Муни, Трансцендентальную медитацию (ТМ), группу Инби, группу Шри Кальки Бхагаван, Сатья Саи Бабу, последователей Ошо движения и т.д.

Деятельность названных религиозных образований не нарушает действующего законодательства Российской Федерации, но вместе с тем требует к себе самого пристального внимания со стороны органов государственной исполнительной власти, в том числе реализующих государственную молодежную политику в Краснодарском крае.

К сказанному следует прибавить значительное число самых разнообразных школ и учений, связанных с именами Гур-джиева, Успенского, Рерихов, Шри Бхагаван Раджниша, Мегре, Лазарева, Верещагина, а также значительного числа доморощенных кубанских целителей и магов, пророков и пророчиц, превративших духовную сферу в бизнес, необлагаемый налогом.

Деятельность новых религиозных движений, скрывающихся под видом общественных организаций или действующих на их базе, выглядит гораздо более успешной, чем миссионерская работа новых религиозных движений, имеющих официальную регистрацию. Наиболее заметными организациями подобного типа на Кубани являются уже упомянутые Краснодарская краевая общественная организация «Федерация Молодежи за Мир во всем Мире» и Краснодарская краевая общественная организация «Йога - путь всестороннего развития человека».

Не имея возможности в рамках этого раздела подробно описать все действующие в молодежной среде Краснодарского края новые религиозные культы и движения, остановимся на названных общественных организациях и тех новых религиозных движениях, которые стоят за ними. «Федерация Молодежи за Мир во всем Мире» и Движение Объединения, действующее на базе «Федерации Молодежи за Мир во всем Мире», возникли на Кубани в конце 1998 года. 7 октября 1999 г. Главным Управлением Министерства юстиции РФ по Краснодарскому краю была зарегистрирована Краснодарская Краевая Общественная Организация «Федерация Молодежи за Мир во всем Мире».

Однако прежде, чем перейти непосредственно к деятельности «Федерации Молодежи за Мир во всем Мире» на Кубани, следует кратко остановиться на том, кто стоит за этой организацией.

«Федерация Молодежи за Мир во всем Мире», является одной из многочисленных общественных организаций, имеющих непосредственное отношение к Ассоциации Святого Духа за Объединение Мирового Христианства (Церковь Объединения), занимающаяся реализацией различных социальных программ, разработанных руководством церкви.

Церковь Объединения была основана 1 мая 1954 г. в Сеуле Мун Сан Мёном (Йонг МьюнгМун).

Несмотря на свои непомерные претензии, учение Церкви Объединения представляет собой, противоречивую, сильно примитивизированную и видоизмененную до неузнаваемости откровениями Муна версию Христианства, в которую вкраплены элементы религий Дальнего Востока.

Основная идея учения Муна заключается в том, что Бог есть Отец, а люди его дети. Сердце Божие преисполнено невыразимой боли и тоски родителя, сознательно отвергнутого заблудшими детьми, но вследствие этого разрыва страдают и они. Преодолеть страдания можно, лишь преодолев три главных препятствия: нравственный эгоцентризм, разобщенность мировых религий, все проникающее влияние безбожной идеологии.

Церковь Объединения Муна - это не только религиозный институт, но еще гигантское коммерческое предприятие, включающее сотни фирм во всем мире. Церковь владеет корпорациями в пищевой промышленности, рыболовстве, производстве компьютеров, медицинской технике, кроме того, финансовая эффективность церкви достигается посредством широких международных связей и практически бесплатного труда верующих [12,25].

Многие исследователи определяют орга­низацию жизни в общинах мунистов, с их бесконечными монотонными семинарами и песнопениями, изнурительным трудом, перемежаемым со спортивными играми и танцами, постоянным недосыпанием, жестким контролем друг за другом, как «изощ­ренную психотехнику, направленную на подавление сознания» [52,405]. Одной из ярких особенностей негативной деятельности Церкви Объединения являются частые проблемы, возникающие в следствие ее влияния на семейные отношения. В этой связи небезынтересно высказывание самого Муна: «Тогда почему так много родителей выступает против нас? Причина в том, что они ничего про нас не знают. Они остаются в неведении, так как мы еще не раскрыли им целиком волю Бога. Но если вы все полностью рассказали своим родителям, и им известно, чем вы занимаетесь, и что за этим стоит истина, и тем не менее выступают против вас - они будут осуждены. Те из них, кто будет так поступать, не достойны считаться родителями» [40,5].

Требование от своих последователей отказа от собственности в пользу организации, бесплатного труда, сбора пожертвований и беспрекословного послушания обернулись серией скандалов. В конце 1994 начале 1995 г. против мунистов в России началась широкомасштабная антисектантская кампания: властные органы постепенно стали прекращать контакты с представителями Церкви Объединения, а к началу 2000 г. практически не осталось учебных заведений, куда бы их допускали. Последним серьезным ударом послужил переход из Церкви Объединения в 2000 г. заместителя председателя Совета Церкви кандидата исторических наук Льва Семенова в Православие, который определил деятельность организации как тоталитарную [44,287].

Очевидно, что гигантская, хорошо финансируемая миссионерская программа Ассоциации Святого Духа за Объединение Мирового Христианства в России, по существу, захлебнулась. Однако это совсем не означает, что Церковь Объединения сворачивает свою деятельность. Как религиозная организация Церковь Объедине­ния по сравнению с 1993 - 1994 гг. заметно уступила свои позиции, численность последователей значительно снизилась. Но при этом нельзя не замечать других существенных моментов. Например, при Церкви Объединения существует, так называемое, «Движение Объединения», руководимое теми же людьми и исповедующее то же мировоззрение, но предлагающее более автономное отношение с начальством. Движение Объединения реализует более 300 различных программ через общественные организации, имеющие непосредственную связь с Церковью Объединения

В адрес Церкви Объединения со стороны общественности выдвигается множество обвинений в «зомбировании» ее приверженцев. По этой причине, проводя миссионерские акции среди школьников и молодежи, активисты Церкви теперь часто вуалируют свою конфессиональную принадлежность и используют броские лозунги борцов против СПИДа, защитников чи­стой любви и т.п.[39,325].

Именно этим целям служит создание различных общественных объединений по сути представляющих Церковь Объединения. Подробно прочитать о методах деятельности среди молодежи Московской общественной организации Федерации Молодежи за Мир во всем Мире можно в статье Ильи Казакова «Русские дети «пре­подобного» Муна, опубликованной в студенческой газете МГУ им. М.В.Ломоносова. Там же Московским комитетом образования приведен «список дочерних организаций прикрытия «секты» Муна, рассматривающих систему образования как плацдарм для своей религиозно-культурной экспансии». Среди прочих приводятся «Вузовская ассоциация по изучению Принципа» (CARP), «Международный фонд образования», Федерация «Семьи за единство и мир во всем мире», «Центр учительской инициативы», РОО «Семья и детство», «Международная Федерация боевых искусств» (UMA), «Фонд духовного и нравственного образования», «Молодежное движение и образование», «Федерация женщин за мир во всем мире» [42,10-15].

Действующая на территории Краснодарского края Краснодарская краевая общественная организация «Федерация Молодежи за Мир во всем Мире», принадлежит к числу названных организаций. Члены Краснодарской краевой общественной организации «Федерация Молодежи за Мир» одновременно представляют Движение Объединения, что при близком знакомстве с представителями «Федерации Молодежи за Мир во всем Мире» и вызывает вполне объяснимое недоумение. Например, «вербуя» молодых людей на улицах г. Краснодара представители «Федерации Молодежи за Мир во всем Мире» привлекают их различными социальными программами, служением ради Мира и т. д. При этом предлагается посещение семинаров и лекций, где «новичок» узнает о «Божественном Принципе», «Совершенной семье - чете Мунов» и собственно целях Движения Объединения.

С 2002г. «Федерация Молодежи за Мир во всем Мире» предпринимает активную работу по реализации на территории Краснодарского края программы «Service for Peace», разработанную сыном преподобного Муна Хен Джин Муном. Презентация программы состоялась 30 ноября 2002г. в Доме ученых г. Краснодара, где присутствовало более 60 человек из числа студенческой молодежи.

К сказанному важно добавить, что, по уставу, члены Движения Объединения могут оставаться членами традиционных церквей, т. е. религиозный фактор в данном случае, по сути, занимает второстепенное значение, тогда как на первый план выходит социальное учение преподобного Муна.

Помимо систематических обращений в управление по делам молодежи и воспитательной работе департамента образования и науки Краснодарского края и отдел по делам религий управления по взаимодействию с политическими партиями и общественными организациями администрации края людей, чьи родственники оказались под влиянием Федерации Молодежи за Мир во всем Мире, деятельность организации обернулась рядом скандалов, связанных с отдельными учебными заведениями г. Краснодара, где представители Федерации Молодежи за Мир во всем Мире предприняли попытки проведения несанкционированных мероприятий.

Кроме того, активисты движения собирают пожертвования на улицах или на предприятиях. Если вы встречаете молодых людей, которые предлагают купить у них открытки или пожертвовать «кто, сколько может» на развитие и общественно-полезную деятельность молодежной организации, то можете быть уверены, что имеете дело с мунистами.

Наряду с деятельностью «Федерации Молодежи за Мир во всем Мире» все большее внимание к себе привлекает деятельность религиозной группы Сант Мат, действующей на базе зарегистрированной Главным Управлением Министерства Юстиции РФ по Краснодарскому краю Краснодарская Краевая Общественная Организация «Йога - путь всестороннего развития человека». В отличие от «Феде­рации Молодежи за Мир во всем Мире» деятельность Сант Мат практически с первых дней своего существования на Кубани началась со скандала.

В июле 1999 г. в станице Шабановской Северского района Краснодарского края последователями Сант Мат был организован экспериментальный закрытый детский лагерь (Ритрит). Идея организации Ритри-та принадлежала одной из последовательниц и активных пропагандистов учения Тхакара Сингха Ирине Броннер. Все участники экспериментального лагеря были членами общины: 8 человек детей и несколько взрослых. В Ритрите практиковалась восьмичасовая медитация и сатсанг.

Кроме того, со слов последователей Тхакара Сингха, Ирина Броннер пыталась научить своих воспитанников мыслить, т. е. дети изучали Библию, иные священные писания.

После неоднократных обращений жителей района в местную администрацию с требованием запретить деятельность «секты» Ритрит был закрыт. Причем, во время появления вооруженного наряда милиции 31 декабря 1999 г. на территории закрытого пансиона, некоторые наставники были задержаны за попытку оказания сопротивления представителям власти.

В 2002 г. группа Сант Мат провела ряд мероприятий в городах и районах Краснодарского края. В рекламных буклетах, помимо краткого изложения целей и задач проводимого мероприятия, указывалось, что мероприятие проводится группой Сант Мат при поддержке Краснодарской Краевой Общественной Организации «Йога - путь всестороннего развития человека», т. е. по сути представляемыми одними и теми же людьми.

Сант Мат переводится как «Святой путь». «Святой путь», согласно учению, характеризуется двумя необходимыми принципами, а именно, живущим компетентным мастером и регулярными медитациями на внутренний Свет и Звук.

Сант Мат, или Сюрат Шабд Йога, означает следующее: «Соединение Сюрат (сознание или душа) с Шабдом (звуковым принципом, звуковым потоком или Богом действия), что само по себе и является внутренним опытом души, и опыт этот на много превосходит все то, о чем могут рассказать или обещают дать нам различные верования» [43,69].

Как уже говорилось выше, у каждого человека есть конституционное право на свободу совести и свободу вероисповеданий, и, если молодой человек выбирает учение преподобного Муна, Шри Бхагван Раджниша или Виссариона то это его свободный выбор. Никто не вправе препятствовать этому с позиции силы, иных противозаконных действий. Но при этом задача органов по делам молодежи заключается в предоставлении молодому человеку всей необходимой информации о негативных последствиях деятельности той или иной новой религиозной организации и той опасности, которой подвергает себя человек как духовно, так и физически, не критически принимая учения «пророка нового времени».

Учитывая все приведенные выше факты, деятельность новых религиозных движений на территории Краснодарского края будет постоянно активизироваться, что связано не с какими-то определенными местными условиями, а сложившейся религиозной ситуацией по стране в целом. Поэтому работа по противодействию распространению экстремистских религиозных идей и учений, негативному влиянию некоторых новых религиозных движений на молодежную среду Краснодарского края предполагает не разовые мероприятия, а необходимость выработки комплексной системы мер по защите духовного и физического здоровья молодежи края от приведенных выше угроз.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе исследовательской работы нами был рассмотрены правоотношения в области прав человека на свободу совести и вероисповедания, а так же правовое регулирование деятельности деструктивных культов в результате мы пришли к выводу, что не способность закона регулировать отношения в данной области нарушает право человека на свободу совести и вероисповедания, так как человек должен знать о религиозных организациях достоверную информацию так как деструктивные культы из числа действующих на территории России религиозных объединений, предоставляют ложную информацию человеку, с целью усыпить его бдительность и подчинить организации, превратив его в послушного «раба», закон же не может этого предотвратить и в результате создается правовой вакуум вследствие чего данные культы продолжают очень быстро распространяться среди населения нашей страны, а граждане туда попадающие лишаются физического и психического здоровья. Проведенная мною работа по изучению деятельности новых религиозных организаций, убедила меня в том, что необходим пересмотр политики государства в этой области и не, но не только в законодательной. На данном этапе на территории России ведется хорошо подготовленная религиозная экспансия, различные до этого не бывшие известными религиозные организации пытаются подчинить своему влиянию как можно больше людей и граждан нашей страны, а также установить доминирующее влияние на конкретной территории и в конкретной отрасли промышленности, науки, государственной власти, с этим необходимо бороться и не только путем изменения закона. Необходимо создавать научно-исследовательские центры для изучения деятельности религиозных организаций и распространения информации об их деятельности, образовывать экспертные комиссии при данных центрах. Разумеется, неправильно определять деятельность всех без исключения новых религиозных движений как потенциально опасную для общественной безопасности. Подобные утверждения, не подкрепленные фактическим материалом, оскорбляют чув­ства верующих, нарушают конституцион­ное право гражданина и человека на свободу совести и свободу вероисповеданий. Но вместе с тем, по мнению как отече­ственных, так и зарубежных исследовате­лей именно деятельность значительного числа новых религиозных движений пред­ставляет угрозу основам конституционно­го строя, личной и общественной безопас­ности, нравственности, правам и законным интересам человека и гражданина.

Главным недостатком рассматриваемого Федерального Закона «О свободе совести и религиозных объединениях» является отсутствие эффективного механизма защиты граждан от недобросовестных, а порой и преступных религиозных организаций отсутствие законе, прежде всего понятия контроля над сознанием со стороны лидера и как следствие, эффективных методов правого воздействия на них со стороны правоохранительных органов и иных органов государственной власти. На основании этого можно предложить расширить перечень оснований по которым происходит ликвидация религиозных организаций и групп, закрепленный в пункте 2 статьи 14, так как на наш взгляд приведенный список не обеспечивает защиту граждан от негативного воздействия религиозных организаций и групп целью которых является извлечение прибыли,

Хотелось бы указать на момент, который указан в статье 7, он заключается в том, что религиозная группа вправе действовать без уведомления органов местного самоуправления, а уведомлять их она должна в случае, если в дальнейшем она планирует преобразоваться в религиозную организацию. Это, на наш взгляд, непродуманное решение законодателя, так как это позволяет действовать на законных основаниях религиозным группам с различной идеологией, так за первое полугодие 2003 г. из различных источников стало известно о деятельности в городе Краснодаре 73-х религиозных групп восточной и западно-христианской ориентации, которые не имеют регистрации в управлении юстиции, не ставят в известность о своем существовании органы местного самоуправления.

Весь этот неконтролируемый поток может дать вскоре массу негативных общественных явлений.

.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Нормативно-правовые акты

1. Устав ООН от 26.06.1945г

2. Всеобщая декларация прав человека от 10.12.1948г

3. Устав Совета Европы от 3.08.1949

4. Европейская Конвенция «О защите прав человека и основных свобод» от 4.11.1950г

5. Постановление Европейского Парламента «О сектах в Европе» от 1996г

6. Рекомендация Парламентской Ассамблеи Совета Европы от1999г

7. Конституция РФ от 12.12.1993г

8. ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» от24.09.1997г

(в ред. Федеральных законов от 26.03.2000 N 45-ФЗ, от 21.03.2002 N 31-ФЗ, от 25.07.2002 N 112-ФЗ, от 08.12.2003 N 169-ФЗ, от 29.06.2004 N 58-ФЗ)

9.ФЗ «О государственной регистрации юридических лиц»от20.07.2001г

(в ред. ФЗ от 11.06.2003г).

Учебная и научная литература

10. Аронсон Э.. Пратканис Э.Р. Эпоха пропаганды. СПб: Прайм-Еврознак, 2002.

11. Благушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий. М.: Изд-во Московского университета, 1984

12. Буайе Жан Франсуа. Империя Муна: Пер. с фр. - М.: Политиздат, 1990.

13.Бери Дж. Гарольд. Во что они верят. - М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 2003.

14. Бакланова Г.Ю. Православная Церковь Божьей матери «Державная»: Социально-философский очерк. М., 2003

15. Верховский A.M. Радикальные группы. - М., 1999.

16. Волков Е.Н Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (Ведение в проблему) // Журнал практического психолога. – 1996. – № 2

17. Григулевич И.Р. Пророки «новой истины»: Очер­ки о культах и суевериях современного капиталисти­ческого мира. - М.: Политиздат, 1983

18. Григорьева Л.И. Религии «Нового века» и современное государство: Социальнофилософский очерк.-Красноярск, 2002

19. Григорьева Л.И. Нетрадиционные религии в со­временной России: социальная природа и тенденции эволюции: Автореф. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук. М., 1994.

20. Дворкин А.Л. Сектоведение. Издательство Братства св. князя Александра Невского. Нижний Новгород 2003г.

21. Религиозные организации Краснодарского края: Справочник / Сост. Л.А.Зуб, Л.С.Ембулаева. Периоди­ка Кубани, 2004.

22. Загладин Н.В. Экспансия: Политическая энцик­лопедия. - М.: Мысль, 1999. - Т.2.

23. Кулаков А.Е.. Религии мира.Пособие для учащихся М.: Издательство АСТ- ЛТД, 1997.

24. Корсаков В.К. Нетрадиционные религиозные объединения // Религия и право. –2004.– №4.

25.Куницын И.А. Правовой статус религиозных движений в России. М., 2000.

26. Кривельская Н.В. Религиозная экспансия против России. - М., Российские регионы. 2004.

27. Кузнецова Т.Н. Мунизм: Вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мен Муна. -М.,2002.

28. Диакон А.Кураев. Православие и право. - М., 1997.

29. Кривельская Н. В Секта: угроза и поиск защиты. М.: Российские регионы, 2005.

30. Лукин Р. Пятидесятники в России: Опасности и достижения «нового» христианства // Религия и обще­ство: Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов.- М.; СПб.: Кестонс-кий институт, 2004.

31.Мартин Уолтер. Царство культов. - СПб.: «Логос», 1992.

32.Д. Макдау-элл., Д.Стюарт. Обманщики. - М.,1994

33.Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. Учебник –М.: Проспект, 2001.

34. Морено П.К. Свобода вероисповедания во Фран­ции // Мировой опыт государственных церковных от­ношений. М., 1998.

35. Митрохин Л.Н. Религии «Нового века».- М., Со­ветская Россия, 1985.

36. Мартин Уолтер. Царство культов. - СПб.: «Логос», 1992.

37. Перов А.Н. Новые религиозные культы, движения и организа­ции в России. - М.: Изд-во РАГС, 1998.

38. Пучков П.И., Кузьмина О.Е. Религии современно­го мира. - М.,1998.

39. Религия в истории и культуре./ Под ред. М.Г.Пис-Маника. - М.: ЮНИТА-ДАНА, 2000.

40. Преподобный Сан-Мен Мун. Взойти на гору на­дежды. Ассациация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства, 1995.

41. Сергеев К.Н. Религиозные организации в мире // Религии мира. – М: Белфакс., 2004.

42.Смачкова Т.Ф. Татьянин День: Студенческая православная газе­та МГУ им. М.В.Ломоносова. – 2004 – № 48.

43. Сант Кирпал Сингх. Духовность какова она есть. - М.: Русский Университет, 1998.

44. iriney@vinchi.ru

45. Спиваков В.М. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России. М.: Изд. Белфакс, 2004.

46. СавченкоР.П. .Религиозное сектантство и молодежь. Материа­лы республиканской научно-практической конференции. Минск, 1996.

47. Саволин А.Н. Религия в современном обществ // Религии мира.- М: Белфакс., 2004.

48. Себенцов А.Е. Комментарий к федеральному за­кону «О свободе совести и о религиозных объединени­ях» // Государство, религия, церковь в России и за ру­бежом. Информационно-аналитический бюллетень. – 1997.– № 3-4.

49. Трофимчук Н.А., Свищев М.П. Экспансия. М., 2004.

50. История религий в России / Под общ. ред. Н.А.-Трофимчука. - М.: Изд-во РАГС, 2003.

51. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов.-М.; СПб.: Кестонский институт, 2004.

52 . Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов.-М.; СПб.: Кестонский институт, 2002.

53. Хвылей-Олиентер А.И., Лукьянов С.А. Опасные то­талитарные формы религиозных сект. - М.: 1996.

54. См. История религии. В 2 т. 1.1,/ Под. общей ред. И.Н. Яблокова. - М.: Высш. шк., 2002.

55. История религии. В 2 т. Т.2./ Под. общей ред. И.Н. Яблокова. - М.: Высш. шк„ 2002.