что это былины? Обычно их сначала определяют по длине: они традиционно длинные и стихотворения (это более старая устная форма). Они часто касаются героев-мужчин, ведущих хороший бой (против чудовищного или геополитического врага), и они представлены как тексты о построении нации: подумайте об Илиаде, Энеиде или Беовульфе.
Это отличные, знакомые истории, которые переводятся и адаптируются снова и снова. Это одни из самых известных текстов в западной литературе. А эпос исторически был жанром очень нисходящим: националистическим (Энеида), с участием героев, чья доблесть и добродетель подтверждаются их высоким происхождением (король Артур, Беовульф, даже Арагорн во «Властелине колец»). Меня очаровывает аспект эпоса, связанный с построением нации, не говоря уже о его мужских, боевых традициях; это то, в чем я, женщина со смешанным культурным наследием, чувствовала, что мне нет места.
Моя книга « Амнион» - попытка бросить вызов многим из этих аспектов эпоса. Хотя это длинное стихотворение, «Амнион» предлагает (по крайней мере, я так надеюсь) форму антиэпопии или контрэпопии: это попытка почтить память сломанной семейной истории и придать ей должный вес.
Слишком много писателей, чтобы их перечислить, приняли эпическую традицию и боролись с ней. Ниже приведены лишь несколько моих любимых эпосов, которые я сознательно определил как таковые.
Мильтон хотел написать эпос для Англии, результатом которого стала история Адама и Евы. Он намеренно воспроизвел многие из классических эпосов, существовавших до него, и мне нравится, как его стихотворение находится в таком открытом разговоре со многими из его предшественников. Мне нравится подрывно обнадеживающий образ в конце Книги 12, когда Адам и Ева изгнаны из сада. «Мир был перед ними весь», и они идут в него «рука об руку блуждающими и медленными шагами». Для меня это момент, который нужно отпраздновать: это когда Адам и Ева становятся полностью людьми. Мир - страшное и беспорядочное место, но всегда стоит в нем находиться, - так думал Милтон, и я с ним согласен.