Сегодня, дорогие братья и сёстры, давайте поговорим об одном воззрении, которое начало формироваться с древних веков, ещё до Христа. В девятнадцатом веке это мировоззрение, это философское представление достигло своего расцвета. Речь идёт о теории материализма.
Мы, верующие люди исповедуем, что Бог сотворил мир. Что Он сотворил всё видимое и невидимое. Всю Вселенную сотворил Один и Единственный Бог — Всесильный, Всемудрый и Всеблагий.
Но действительно ли, Бог — Творец Вселенной? Может быть, более логично (и более научно?) будет принятие той гипотезы, что Вселенная, которую мы видим вокруг себя, существовала всегда? И что она, эта Вселенная, является результатом некоего совпадения? Случайного соединения различных элементов, из которых она, то есть Вселенная, состоит, и которые соединились на основании определенных физических законов?
Итак, теория материализма приемлет и признаёт, что существует материя и только одна материя. Что нет ни Бога, ни иного мира, ни ангелов, ни бесов, что нет души, что нет посмертной жизни, нет Рая и ада, и так далее. Ничего из перечисленного для материализма не существует. «Раз мы этого не видим, — говорят материалисты, — то ничего этого и нет». Они говорят, что существует только то, что мы видим. Для материализма существуют звёзды, Солнце, Земля, все телесные и материальные предметы, материальные тела и животные, человек, и существует только и только это.
Вы читаете отрывок из второго тома пятитомника архимандрита Епифания Хаджиянгу «Символ веры. Осмысление». Первый том можно купить по ссылке внизу, следующие тома готовятся нами к изданию. Будем рады вашему мнению в комментариях
Всё остальное для материализма — мысль, воображение, эмоция и вообще всё то, что мы относим к духовным проявлениям жизни, материалисты называют высшей формой существования материи.
Даже человеческие чувства, эмоции материалисты называют проявлением не души человека, но лишь материальных химических реакций, происходящих в человеческом мозге. То есть, материалисты называют человеческие чувства чисто материальными явлениями, они верят в то, что у человека нет души.
Они утверждают, что мир, каким мы его знаем сегодня, некогда начал развиваться, и развился он из материи, в которой нет и не было духа творчества. По мнению материалистов, потихонечку неживая материя развилась в живую материю — то есть, в первые элементарные живые организмы. И, согласно их верованию, якобы, постепенно живая материя развивалась, развивалась, пока не появился человек.
В этом вся сущность материализма. «Материя самодостаточна и вечна» — говорит материализм. То есть, согласно вере материалистов, никто не творил материи, она существовала всегда, и она вечна.
Если позволите, я могу сделать вывод, что у материализма есть своё собственное "евангелие". Я просто кое-что изменю в настоящем Евангелии, возьму Евангелие от Иоанна и сделаю в нём небольшие изменения. Если так сделать, то "евангелие" материализма начиналось бы такими словами: «В начале была материя, и материя была без Бога, и бог был материей». Это своего рода антиевангелие, противоположное тому, о чём говорит Евангелист Иоанн: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1,1).
Воззрение материализма, это, братья мои, не научное, а чисто философское воззрение, чисто философское представление. Однако, время от времени, материализм пытался опереться на науку.
А, если быть более конкретными, материализм пытался взять себе в союзники один закон, который изучают дети в школе. Он называется законом сохранения массы, или по имени, открывшего его французского ученого, законом Лавуазье. Согласно этому закону, при химической реакции масса веществ, которые участвуют в этой реакции, не изменяется. Масса веществ, вступивших в химическую реакцию, равна массе образовавшихся в результате этой реакции веществ.
Давайте в следующий раз подробно разберём закон сохранения массы и рассмотрим насколько основательны попытки материализма использовать этот закон в обоснование своих представлений о материи.
Подписывайтесь, пожалуйста, чтобы не пропустить.
Нажать и купить книги отца Епифания Хаджиянгу и преподобного Паисия Святогорца
© Электронное издательство «Орфограф», 2021