Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
Луки 10:29
© Библия Онлайн, 2003-2021.
Дорогие читатели!
Вопрос этот предложенный около двух тысяч лет тому назад законником Иисусу некоторые предлагают и доныне, не имея правильного понятия о ближнем. Люди эти подобно законнику не отрицают обязанности любить ближнего своего, но любовь их слишком ограничена, и делают большие различия в людях, определяя согласно своим воззрениям на, особенности людей, кого следует любить, а кого можно и не любить. Христос расширяет этот ограниченный древний иудейский кругозор, поясняя притчею о милосердном самарянине. Смысл заповеди о любви к ближнему тот, что под ближним мы должны подразумевать каждого человека к какой бы нации не принадлежал он, и какую бы религию он не исповедывал.
Разговор законника с Иисусом начался с того, что первый спросил Его, что ему делать, чтобы унаследовать жизнь вечную. Так как он был законоучитель, то Иисус отсылает его к закону, по которому жизнь вечная могла быть дарована только при условии любить Бога всем сердцем и всеми силами души и ближнего своего, как самого себя, так ответил и законник. Иисус признал такой ответь правильными Кажется обе стороны должны бы быть довольны. Но законник чувствовал в своей совести, что он не исполнил этого вечного закона любви, поэтому "желая оправдать себя", хотел затеять спор с Иисусом о понятии "ближний". Но для чего нужно было законнику оправдать себя? Он хотел оправдать самого себя пред собственной совестью, которая обвиняла его, что он не всех любит. Но Иисус заставляет его собственными устами признать свое заблуждение, будто не все люди наши ближние и признать самарянина своего национального врага, тоже в числе ближних.
Что касается получения вечной жизни, то Иисус не говорит здесь, как в других местах, о том, что это даръ Божий чрез веру в него, но говорит: "Поступай так" то-есть исполняй заповеди о любви к Богу и ближнему, "и ты будешь жить". Но невозможность получить жизнь вечную через дела закона доказывается тем, что все мы нарушили этот закон и подверглись гневу Божию, а потому заслужили проклятие Божее. Вследствие своего падения человек сделался крайне себялюбивым и корыстным, Христос пришел для нашего восстановления. Он кровью своею искупил нас от проклятия и гнева Божия за нарушение Его закона. Он повелевает нам веровать в Него, покаяться, оставить злые дела и всем сердцем обратиться к Нему. Когда человек делает это, то Христос дает ему Своего Святаго Духа, который возрождает и нравственно обновляет человека, который, познав любовь Божию к себе во Христе Иисусе, при помощи Святого Духа и сам начинает любить Своего Спасителя, и любовь эту выражает в любви к своему ближнему. Обо всем этом говорится в других местах Священного Писания. Наш же текст указывает на то, как нужно практически осуществлять любовь к ближнему и, главным образом, определяет с совершенной ясностью понятие о ближнем.
Итак, во-первых, постараемся ответить на вопросы "кто мой ближний ", во-вторых, как любить ближнего и в-третьих, почему нужно любить ближнего.
Кто мой ближний?
Слово "ближний" в еврейском языке означается словом חבר "khaver", что значит друг, приятель. Заповедь о любви к ближнему находится в книге Левит (Лев. 19:18) и гласить так: "не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего как самого себя". На основании этого текста еврей под ближним разумел только своего земляка, еврея, и притом единоверного ему. Во время Христа книжники истолковывали эту заповедь еще уже: под ближним они разумели только последователей своего фарисейского толка, которых они считали себя обязанными любить, прочих же разномыслящих с ними евреев, они едва ли считали своими ближними. Всех же иноплеменников, которые в тоже время были идолопоклонниками, они считали своими врагами.
Что касается нашего времени, то эти узкие понятия о ближнем, как своем единоверце не исчезли еще в некоторых религиозных деноминациях, как например в некоторых старообрядческих и других обществах, где встречаем такие явления, что члены одной и той же семьи, принадлежащие к разным толкам, не едят и не пьют из одной посуды, считая друг друга нечистыми. Я сам испытал нечто подобное. Однажды я хотел почерпнуть воды кружкой из водовозной бочки, стоявшей среди деревни. Хозяйка старообрядка с ужасом подбежала мне и остановила меня, чтобы я не черпал из бочки, но налил бы ее из крана. Если это делают люди, именующие себя последователями Христа то неудивительно, если Иудеи не сообщались с с самарянами, считая их нечистыми и женщина самарянка очень удивилась, когда Иисус попросил у нее напиться воды. Современные строгие иудеи и мусульмане также избегают близкого сообщения с христианами.
Кого же должны мы, христиане разуметь словом "ближний"? Из притчи Господа Иисуса видно, что под ближним мы должны разуметь всякого человека, не смотря на его народность и религию. Кто был человек попавшийся разбойникам которого они ограбили и изранили, оставив его живым? Никто не знал какого он был племени и религии, потому что раненый лежал без сознания и ничего не мог сказать о себе. Священник, возвращавшийся домой со службы своей, прошел безучастно мимо его и не оказал никакой помощи. Но самарянин, которого праведные иудеи считали еретиком, оказался стоящий в любви выше приверженцев закона, потому что "увидев его, сжалился над ним". В нем говорило чувство сострадательной любви к близкому и он, следуя этому чувству, оказал ему помощь. Кем был этот раненый человек? Он для него совершенно чужой, незнакомый человек. Однако он поступил с ним так, как-будто он был ему близкий родственник.
Не ясно ли из этого, что Христос настолько расширяет понимание о ближнем, что включает него всякого человека, нуждающаяся в нашей помощи. Как можно после этого оправдать дикое насилие и погромы совершающиеся над людьми другого племени и веры, над евреями и другими национальностями? Ведь это происходить только от не внимания учения Христова о том, что все люди ближние, потому что мы все произошли от одной крови и всех нась создал один Бог, и мы уже в силу нашей природы братья друг другу поэтому и должны любить друг друга. Да, Христос совершенно уничтожает национальную и иную вражду, объявляя всех людей братьями велит и с теми людьми, которых мы считал шими врагами обращаться как с братьями;
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Матфея 5:44-48
Непонимание этой великой истины, что всякий человек есть наш ближний, ведет к ужасным последствиям и заставляет человека рассуждать так: если известное лицо, не есть мой ближний, то и народ, состоящий из собрания таких лиц есть наш враг. А если он враг, то я могу его ненавидеть и поступать с ним так, и с членами его рода, как с моими врагами. А от такой теории до практики всего лишь один шаг - и начинается ужасная кровавая драма религиозных и националистических преследований, костров и пыток, или же погромов и убийств на почве национальной вражды!
Наоборот, если мы будем считать всякого человека нашим ближним, то будем любить его, и, таким образом избежим бесчисленных зол и будем наслаждаться миром и благоденствием.
Аминь!