Раздел 225. Во-вторых, отвечаю я, такие революции случаются не при всяком мелком бесхозяйственности в государственных делах. Великие ошибки в правящей части, множество неправильных и неудобных законов и все промахи человеческой слабости будут рождены народом без мятежа или ропота. Но если длинная череда злоупотреблений, уверток и ухищрений, все стремящиеся к одному и тому же, сделают замысел видимым для людей, и они не смогут не почувствовать, под чем они лежат, и не увидеть, куда они идут; неудивительно, что тогда они должны подняться и попытаться передать власть в такие руки, которые могли бы обеспечить им цели, для которых сначала было создано правительство; и без которых древние имена и благовидные формы настолько далеки от того, чтобы быть лучше, что они намного хуже, чем естественное состояние или чистая анархия; неудобства все так же велики и близки, но средство от них дальше и сложнее.
Раздел 226. В-третьих, я отвечаю, что эта доктрина власти в народе, предусматривающая обеспечение их безопасности новым, новым законодательным актом, когда их законодатели действовали вопреки их доверию, вторгаясь в их собственность, является лучшим ограждением от восстания и наиболее вероятным средством воспрепятствовать ему: ибо восстание является оппозицией не людям, а власти, которая основана только на конституциях и законах правительства.; те, кем бы они ни были, кто силой прорывается и силой оправдывает их нарушение, являются истинными и истинными мятежниками: ибо, когда люди, войдя в общество и гражданское правительство, исключили силу и ввели законы для сохранения собственности, мира и единства между собой, те, кто снова применяет силу вопреки законам, восстают, то есть снова возвращают состояние войны, и являются истинными мятежниками: которые находятся у власти (под предлогом, что они имеют власть, искушение силой, которое они имеют в своих руках, и лесть тех, кто их окружает) наиболее вероятно; самый правильный способ предотвратить зло-показать им опасность и несправедливость этого, которые находятся под величайшим искушением столкнуться с этим.
Раздел 227. В обоих вышеупомянутых случаях, когда либо законодательство изменяется, либо законодатели действуют вопреки цели, для которой они были созданы; виновные виновны в мятеже: ибо, если кто-либо силой отнимает установленное законодательство любого общества и законы, принятые ими в соответствии с их доверием, он тем самым лишает арбитра, на что каждый согласился, для мирного решения всех их споров и запрета на состояние войны между ними. Те, кто отменяет или изменяет законодательство, отнимают эту решающую власть, которой не может обладать ни один орган, кроме как по назначению и согласию народа; и таким образом, разрушая власть, которую создал народ, и никакой другой орган не может создать, и вводя власть, которую народ не санкционировал, они фактически вводят состояние войны, которое является состоянием силы без полномочий: и, таким образом, устраняя законодательное, установленное обществом (в решениях которого народ согласился и объединился, как и в их собственной воле), они развязывают узел и подвергают людей новому состоянию войны, И если те, кто силой отнимает законодательное, являются мятежниками, сами законодатели, как было показано, могут быть не менее уважаемый так; когда они, которые были созданы для защиты и сохранения людей, их свобод и собственности, должны силой вторгнуться и попытаться отнять их; и поэтому они, вводя себя в состояние войны с теми, кто сделал их защитниками и хранителями их мира, являются должным образом и с величайшим обострением, мятежниками, мятежниками.
Раздел 228. Но если те, кто говорит, что это закладывает основу для восстания, имеют в виду, что это может привести к гражданским войнам или кишечным ожогам, чтобы сказать людям, что они освобождены от повиновения, когда предпринимаются незаконные попытки посягнуть на их свободы или собственность, и могут противостоять незаконному насилию со стороны тех, кто был их судьями, когда они вторгаются в их собственность вопреки доверию, оказанному им; и что поэтому нельзя допускать, чтобы эта доктрина была столь разрушительной для мира во всем мире: они могут также сказать на том же основании, что честные люди не могут противостоять грабителям или пиратам, потому что это может привести к беспорядкам или кровопролитию. Если в таких случаях происходит какое-либо зло, то оно должно быть возложено не на того, кто защищает свое собственное право, а на того, кто вторгается к своим соседям. Если невинный честный человек должен спокойно оставить все, что у него есть, ради мира, тому, кто наложит на это жестокие руки, я желаю, чтобы можно было подумать, какой мир будет в мире, который состоит только в насилии и грабежах; и который должен поддерживаться только в интересах грабителей и угнетателей. Кто бы не подумал, что это восхитительный мир между могущественными и подлыми, когда ягненок, не сопротивляясь, отдал свое горло на растерзание властному волку? Логово Полифема дает нам идеальный образец такого мира и такого правительства, в котором Улиссу и его спутникам не нужно было ничего делать, кроме как спокойно терпеть, чтобы их пожрали. И, без сомнения, Улисс, который был благоразумным человеком, проповедовал пассивное послушание и призывал их к тихому подчинению, объясняя им, какое значение имеет мир для человечества; и показывая, какие неудобства могут возникнуть, если они предложат сопротивление Полифему, который теперь имел власть над ними.
Раздел 229. Цель правления-благо человечества; и что лучше для человечества, чтобы люди всегда подвергались безграничной воле тирании, или чтобы правителям иногда приходилось противостоять, когда они чрезмерно используют свою власть и используют ее для разрушения, а не для сохранения собственности своего народа?