Шах Исмаил I Сефеви в начале XVI века стал основателем одной из крупнейших региональных держав раннего Нового времени — государства Сефевидов, охватывавшего многие территории Среднего Востока — от земель Южного Кавказа до рубежей Индии. На протяжении XVI, XVII и начала XVIII веков держава Сефевидов играла ведущую роль в региональных международных отношениях, Сефевиды долго и довольно успешно противостояли наступлению крупнейшей политической силы того времени — Османской империи, находившейся в зените своего могущества. Поэтому история Сефевидов многократно становилась предметом исследования со стороны историков из разных стран, включая российских и европейских.
Что касается литературы на данную тематику, было написано достаточно большое количество книг. При написании работы были рассмотрены труды таких историков, как Рамиз Мехтиев, М. К. Аббаслы, В. В. Бартольд, Рудольф Матте и др. Все они немного с разных точек зрения рассматривают правление Шаха Исмаила, в особенности, что касается вопроса о происхождении дома Сефевидов. Так некоторые историки настаивают на иранском происхождении, тогда как другие - на арабском. Но детальнее данный вопрос мы рассмотрим позже.
В данной работе мы хотели бы детально рассмотреть политику Шаха Исмаила Сефеви и изучить то, как он добился создания нового государства.
В начале нашей работы мы хотели бы обратиться к истокам: к происхождению дома Сефевидов. А также рассмотреть идеологическую политику и то, как она помогла Шаху Исмаилу в начале его завоеваний. И далее мы затронем его первые завоевания. Во второй части работы мы хотели бы рассмотреть внутреннюю и внешнюю политику Исмаила Сефеви. И в конце работы подведем итоги правления Шаха Исмаила.
Начнем с рассмотрения происхождения дома Сефевидов. Существует множество споров и версий об этнической принадлежности шаха Исмаила. Согласно принятой на сегодня версии, он происходил от шейха Сефи ад-Дина, который в начале XIV века основал в Ардебиле суфийско-дервишский орден «Сефевийе». Стоит заметить, что за исключением ряда специалистов, уверенно заявляющих о тюркских корнях Сефевидов, значительное число западных ориенталистов и иранская историография выдвигают в основном три гипотезы о происхождении этой династии - арабском, персидском и курдском.
Что касается арабского происхождения династии Сефевидов, то стоит сказать, что появление этой версии в действительности восходит к эпохе самих сефевидов. Так как, борясь за политическую власть в Азербайджане и желая распространить свое влияние на весь Иран, сефевидские идеологи специально начали распространять среди своих сторонников и народных масс идею о принадлежности династии к семье пророка Мухаммеда.[1] Однако позже востоковед В.В.Бартольд неопровержимыми фактами доказал историческую несостоятельность идей о принадлежности Сефевидского дома к потомкам пророка Мухаммеда и то, что такого рода мысли были позже выдуманы сефевидскими историками.[2] Таким образом, можно сделать вывод, что идея об арабском происхождении сефевидов была преднамеренно вписана на определенных этапах истории в идеологических и политических целях.[3]
Говоря о второй теории – о персидском происхождении, нужно сказать, что сторонников этой версии куда больше, чем сторонников первых двух. Сефевиды выступили якобы в роли объединителей Ирана, восстановили персидскую национальную государственность, утерянную после низложения династии Сасанидов под ударами арабов в VII в. При этом знаменем борьбы против иноземного владычества, как считают эти авторы, стал шиизм, который выдается за «национальную религию» иранцев. Основателю Сефевидского государства Шаху Исмаилу I приписывается стремление избавить иранцев от тюркских угнетателей, объединить «исконные» иранские земли и создать иранское национальное государство.
Рассматривая третью теорию – о курдском происхождении, стоит отметить, что все аргументы, приведенные в доказательство данной теории неубедительны, и более того у сторонников этой теории нет каких-либо конкретных доказательств и опоры на первоисточники. Поэтому очень сложно понять причину того, почему видные исследователи в данной области такие, как английский востоковед К.Босворт, турецкий историк З.Велиди Тоган и некоторые другие авторы выступают сторонниками этой версии. Чтобы убедиться в сказанном, достаточно обратиться к аргументам К.Босворта, одного из ярых сторонников данной версии. «Хотя Сефевиды и говорили по-тюркски, по происхождению они были, вероятнее всего, курдами. На этот счет у нас нет надежной информации, поскольку Сефевиды, укрепив свою власть в Иране, стали сознательно фальсифицировать данные, относящиеся к их происхождению».[4]
Многие исследователи все же придерживаются версии тюркского происхождения Сефевидов. По словам историка М.Аббаслы: «Если устранить наслоения в родословной династии Сефевидов, возникновение которых было обусловлено интересами многолетней политической и идеологической борьбы за власть, то станет ясно, что предки их были коренными жителями Азербайджана, одной из азербайджанских семей, длительное время живших в Ардебиле и окрестных селах».[5]
[1] Мехтиев Рамиз. Шах Исмаил Сефеви: портрет правителя и воина. Ч. 1. Баку, 2014, с. 64.
[2] О.Эфендиев. К освещению некоторых вопросов истории Сефевидов в современной иранской историографии. Баку, 1978, с. 128.
[3] Аббаслы М.К. К вопросу о происхождении Сефевидов. Баку, 1973, с. 36.
[4] Босворт К. Мусульманские династии. Москва, 1971, с. 226.
[5] Аббаслы М.К. Указ. соч., с. 69.