Текст, который не знают или игнорируют тринитарии и все, кто отрицает тварность Христа и свидетельства Писания об этом:
"Как живой Отец послал Меня и как Я живу благодаря(!) Отцу, так и тот, кто питается Мной, будет жить благодаря Мне."
(Евангелие от Иоанна 6:57 — Ин 6:57: https://bible.by/verse/43/6/57/)
Данные слова Иисуса прямо и однозначно провозглашают зависимость и тварность Христа от Бога, Отца всех и всего, дающего, соответственно, жизнь всему живому как "отец" и создатель.
Но на это прямое свидетельство Библии можно, казалось бы, возразить другим текстом, который некоторые апологеты триединства и абсолютной божественности Христа приводят, к сожалению, вырывая из контекста и смысла:
"Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе."
(Евангелие от Иоанна 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/5/)
При беглом прочтении может показаться что Христос имеет в себе самом жизнь, как Бог, однако, обратите внимание, во-первых, на слова "Сыну ДАЛ иметь жизнь в самом себе" (то есть это дано Богом, а не само по себе), а во-вторых, контекст поясняет что именно имеет ввиду Иисус: до того как сделать это важное замечание, Христос произнес «Истинно, истинно говорю вам: кто слышит слово мое и верит пославшему меня, имеет вечную жизнь... Настает час, и уже настал, когда мертвые услышат голос Сына Бога, и те, кто послушаются, будут жить». Здесь Иисус говорит о необычной силе, данной ему Отцом,— благодаря этой силе Христа люди могут получить одобрение Бога. Более того, Иисус может воскресить спящих смертным сном и вернуть им жизнь. Иисус имеет «в себе жизнь» в том смысле, что он обладает вышеупомянутыми способностями. Подобно Отцу, Сын тоже имеет «в себе дар жизни», как передают эти слова некоторые библейские переводы (Иоанна 5:24—26). То есть речь о способности воскрешать, возвращать жизнь, и это у Христа есть не само по себе, как у Бога, но как дар от Бога (Отец наделил его такой властью, способностью), что подтверждается и многими другими текстами, которые показывают зависимость и подчиненность Христа, и соответственно его тварность.