Здесь также встречаются Образование и Откровение. До сих пор Бог не мог дать Своему народу никакой другой религии, никакого другого закона, кроме одного, через послушание которому они могли бы надеяться быть счастливыми, или через непослушание, которого они должны бояться, чтобы быть несчастными. Ибо пока их взгляды не заходили дальше этой земли. Они не знали о бессмертии души; они не стремились к будущей жизни. Но теперь, чтобы открыть эти вещи тому, чей разум еще так мало развивался, что бы это было, как не та же ошибка в Божественном Правиле, которую совершает школьный учитель, который тоже решает поторопить своего ученика быстро и хвастаться своими успехами, вместо того, чтобы основательно его заземлить?
18
Но, спросят, с какой целью было это воспитание столь грубого народа, народа, с которого Богу пришлось начинать так всецело с самого начала? Я отвечаю, для того, чтобы со временем Он мог использовать конкретных представителей этой нации в качестве Учителей других народов. Он воспитывал в них будущих Учителей человеческой расы. Именно евреи стали их учителями, никто, кроме евреев; только люди из народа, столь воспитанного, могли быть их учителями.
19
Для продолжения. Когда Ребенок с помощью ударов и ласк вырос и теперь достиг возраста понимания, Отец сразу же отправил его в чужие страны: и здесь он сразу узнал Добро, которым обладал в доме своего Отца и которого не сознавал.
20.
While God guided His chosen people through all the degrees of a child-like education, the other nations of the earth had gone on by the light of reason. The most part had remained far behind the chosen people. Only a few had got before them. And this too, takes place with children, who are allowed to grow up left to themselves: many remain quite raw, some educate themselves even to an astonishing degree.
21
Но как эти немногие счастливчики ничего не доказывают против пользы и необходимости Образования, так и те немногие языческие народы, которые, по-видимому, даже начали познавать Бога раньше избранного народа, ничего не доказывают против Откровения. Дитя Образования начинается медленными, но уверенными шагами; оно поздно обгоняет многих более счастливо организованных детей природы; но оно обгоняет его; и с тех пор оно никогда больше не сможет отдалиться от него.
22
Точно так же—оставляя в стороне учение о Единстве Бога, которое в некотором роде встречается и в некотором роде не встречается в книгах Ветхого Завета,—что учение о бессмертии, по крайней мере, в нем не обнаружено, совершенно чуждо ему, что все связанное с ним учение о награде и наказании в будущей жизни так же мало доказывает Божественное происхождение этих книг. Несмотря на отсутствие этих доктрин, рассказ о чудесах и пророчествах может быть совершенно правдивым. Ибо давайте предположим, что эти доктрины не только отсутствовали в них, но даже в том, что они вовсе не были правдой; давайте предположим, что для человечества все было кончено в этой жизни; не было бы по этой причине менее очевидным Бытие Бога? Разве Бог был бы за это менее свободен, разве Ему не подобало бы немедленно взять на себя ответственность за мирские судьбы любого народа из этой бренной расы? Чудеса, которые Он совершил для евреев, пророчества, которые Он заставил записать через них, были, конечно, не для немногих смертных евреев, в чье время они произошли и были записаны: у Него были Свои намерения в отношении всего еврейского народа, всего Человеческого Рода, которому, возможно, суждено остаться на земле навсегда, хотя каждый отдельный еврей и каждый отдельный человек умирают навсегда.
23
Еще раз, отсутствие этих доктрин в писаниях Ветхого
Завета ничего не доказывает против их Божественности. Моисей был послан
Богом, хотя санкция его закона распространялась только на эту жизнь.
Ибо зачем ему расширяться дальше? Он, несомненно, был послан только
израильскому народу того времени, и его поручение было идеально
приспособлено к знаниям, способностям, стремлениям существовавшего тогда
израильского народа, а также к назначению того, что
принадлежало будущему. И этого достаточно.