С древнейших времен, с самого начала существования человечества люди пытались постичь тайны природы, фиксируя их в виде чисел, геометрических фигур и различных символов. В древности люди относились к числам как к духовным сущностям, с помощью которых они могли постигать порядок и структурные связи, обусловливающие развитие космоса, земли и исходных элементов. Универсальная геометрия ̶ это наука, которая сегодня снова привлекает внимание человечества. Эта геометрия, совершенно не похожая на ту геометрию, которую мы изучали в школе, исследует язык природных форм и пропорций. Многие ученые и философы считали и до сих пор считают, что язык Универсальной геометрии, который древние называли Священным, представляет собой изначальный язык Вселенной, так как его основы сохранились без изменения до наших дней. Они изучали законы этого языка, чтобы найти исходные принципы или структурные соотношения Вселенной.
Сегодня числа кажутся нам чем-то отвлеченным, чем-то холодным, рассудочным, чем- то, во что не стоит углубляться.
Да и в самом деле, для многих людей геометрия вовсе не является любимым предметом, но в данной статье речь пойдет не о той геометрии, которая нам знакома по школьному курсу. Современный человек, растерянный и лишенный целостности из-за обилия окружающих его вещей и явлений, утратил доступ к первоначальному смыслу чисел. Однако если мы все-таки сможем постичь этот смысл, то получим доступ к глубочайшим знаниям. Числа открывают путь к постижению внутренней структуры и законов духовного мира. Они представляют собой отражение духовной иерархии и путей развития души как отдельного человека, так и всего человечества.
Числа связаны с материей, а также с духовными процессами ее построения. Мы постараемся объяснить это в данной статье.
С помощью чисел считают и рассказывают. Связь между глаголами считать и рассказывать (count, recount) очевидна не только в английском, но и в голландском (tellen, vertellen), немецком (zahlen, erzahlen), французском (compter, raconter), арабском, иврите и других языках.
Известное слово цифра, для чисел от 0 до 9, происходит от древнееврейского слова «сефира», исходное значение которого близко к значениям слов «свет», «сияние». Десять сефирот (сефирот — множественное число от слова сефира) представляют десять исходных принципов «Каббалы». Это так называемые эманации божества, с помощью которых был создан мир. С этой точки зрения слово цифра, появившееся в нашем языке из арабского sifr и латинского cifra, связано со Светом и с божественно-духовным происхождением чисел. В современном французском языке слово chiffre (число, цифра) переводится также как шифр, тайный код, секретный ключ. Это указывает на то, что происхождение слов связано с числами. Тесная связь между словом и числом является фундаментально важной для лучшего понимания многих древних текстов, к которым относятся «Ветхий Завет», «Новый Завет», «Тора». В литературной технике, известной под названием гематрия (числовая символика) и широко распространенной в древности, слова и предложения были связаны с числовыми значениями для передачи в зашифрованном виде определенных идей.
Числа — это скрытая энергия, представляющая древнейшие образы жизни. Числа рассказывают историю жизни. Если мы постигнем смысл чисел, то для нас откроется знание, проливающее свет на историю падения человека, его развитие и предназначение. Символический язык чисел помогает нам распознать и расшифровать знаки, встречающиеся на нашем жизненном пути. При этом число и цифра становятся ключами к скрытому знанию.
Знакомство с историей чисел позволяет нам узнать историю нашего собственного развития, в ходе которого сущность чисел изменялась от исходной качественно духовной до количественной, переходящей в материальную.
При количественном подходе к числам второй, третий и т.д. элемент прибавляется к некоторому единичному элементу, причем элементы располагаются один рядом с другим так, чтобы каждый элемент был всегда больше или меньше соседнего.
Задача количественной оценки бытия состоит в том, чтобы определить количество или выполнить измерения и убедиться, что одно число больше либо меньше другого или более, либо менее ценно, чем другое. Это сопровождается тенденцией к расширению, к сопоставлению большего и меньшего, тенденцией к «желанию иметь», выражающейся в оценке мира в количествах и размерах.
Сначала люди считали, используя не систему прибавления, а систему деления, принцип классификации (согласно которому единичное число не появляется вне некоторого единства) с использованием чисел два, три и др.
При этом все числа являются аспектами такого единства, они всегда взаимосвязаны, и их важность определяется их связью с целым. Согласно методу качественной оценки, каждое существо, каждый отдельный человек рассматривается как часть некоторого целого, и индивидуальность распознается только на основании такой связи с всеединством.
В данной статье мы остановимся на методе качественной оценки чисел
Единица
Творение начинается с единицы, от нее рождается мир. Один — это первый энергетический импульс, первый луч, прорвавшийся из изначального, из пустоты. Число один символизирует желание Отца и соответствует первоначальному атому, первому творческому слову, из которого все творение развивается и являет себя. Начало возникает как бесформенная Искра из вневременной первичной таинственности. Мы читаем в книге «Каббалы» «Зоар»: «Она не была ни белой, ни черной, ни красной, ни зеленой и не обладала никаким другим цветом. И, пока она не заняла пространство и не расширилась, она создавала цвета, и изнутри, из самой глубины этой Искры, бил родник, из которого цвета изливались на все, что ниже».
Из единицы происходят все числа, они содержатся в ней, охвачены ею. В «Дао Дэ Цзин», китайской книге мудрости Лао-цзы, говорится: «Из Дао рождается один, один порождает два, два порождает три, из трех создаются десять тысяч вещей».
Единица представляет качество единства, его неделимость. И в то же самое время она представляет способность проникновения вглубь, интуитивное понимание, способность ощущать единство всех вещей во множественности мира. Из этого видно, что осознание единичности и возврат к ней являются самыми важными как первый и последний шаги, которые может еде- Единство, согласно представлениям нашего разума, реализуется двумя путями: духовным и материальным, скрытым и открытым. Что же касается его пространственной протяженности, то материя так же безмерна, как и Вселенная. Она становится видимой только в различных сочетаниях и структурах. Что-то подобное можно сказать и о свете. Если бы не было тьмы, то свет не был бы виден. Если бы не было света, то тьма была бы бесформенной и не воспринимаемой.
Ведь и добро можно оценить, как добро, только если существует зло.
Следовательно, единица предполагает возможность появления двух. В ней содержатся два полюса. И только благодаря полярности, наличию парных противоположностей, становится возможным что-либо прояснить и понять.
Два
В «Книге Бытия» мы читаем: «И Бог отделил Свет от тьмы. Бог назвал Свет днем, и тьму он назвал ночью». Число два выражает явление мира при осознании всеединства. Форма и способ проявления мира связаны с полярностью и множественностью. Жизнь развивается между противоположностями (свет и тьма, тепло и холод, жесткое и мягкое, плюс и минус, северный и южный.
Согласно восточной мудрости, это представлено символами инь — ян. Хотя два полюса представляют собой противоположности, они всегда являются двумя сторонами одной сущности. Их единство определяется их происхождением.
Следовательно, первоначальный импульс творения включает в себя разделение или поляризацию единицы. Благодаря тому, что оба полюса такого единства смещаются один относительно другого, создается напряжение, движение и, следовательно, жизнь, так как полюса стремятся вновь соединиться. Единица снова желает явить себя. Из дуальной формы представления сотворенного мира возникают энергия и движение. Мысли, предметы и вибрации смещаются в двух направлениях: взаимного удаления и исходного объединения.
Таким образом, во Вселенной работают две изначальные силы. С одной стороны, это поляризация и дифференциация, а с другой стороны, это единение, результатом которого является новое творение. И это справедливо как для всей природы, так и для человеческой души.
Исходя из известной нам взаимосвязи между мужским и женским началами, человек может научиться отличать истинную сущность от внешнего, преходящего.
Можно научиться преодолевать и отбрасывать прочь сомнения, разногласия и отчаяние и снова объединять оба полюса в более прочном единстве. В немецком и голландском языках мы находим в слове doubt (сомнение) тот же корень, что и в слове два.
Именно явление двух хотелось бы обсудить далее.
Три
Напряжение между одним и двумя, а также напряжение внутри двух, между мужским и женским началами, между верхним и нижним, плохим и хорошим и т.д. исчезает в трех. Три представляет принцип движения, динамики, восстановления равновесия и связи. Это число повторного открывания, возврата, число преодоления противоположностей.
Именно поэтому китайцы сравнивают число три с Дао, которое представляет и один, и три. Дао охватывает оба полюса, содержит внутри инь и ян и само содержится в них. Согласно христианской терминологии, отец и мать (отец- мать) рождают сына, который являет собой осознание и Свет.
В нашей повседневной жизни это означает, что некто может устранить напряжение между двумя полюсами только в том случае, если не позволит себе потеряться среди дуалистических ограничений. Мы бы посоветовали такому человеку выбрать другую точку зрения, подняться на более высокий уровень сознания. Символом становления сознания является равносторонний треугольник.
Одна сторона такого треугольника лежит напротив угла, указывающего направление к высшей трансцендентной цели. Равносторонний треугольник — это единственная геометрическая форма, представляющая предмет, который невозможно катить. Такой треугольник символизирует стабильность и силу, и никакой другой многоугольник не позволяет это отобразить.
Число три стимулирует рождение, обеспечивает развитие нового уровня восприятия. Во многих религиях наивысшее божество троично: в христианской традиции это Отец, Сын и Святой Дух; в индийской традиции — это Брахма, Вишну и Шива.
После пробуждения из блаженно-райского, еще не осознаваемого, первобытного состояния единства нам предстоит пройти через мир дуальности и иллюзий, чтобы подняться в трех к новому сознательному единению с Духом.
Танцевальный шаг раз-два-три, раз-два-три демонстрирует основную модель пути развития, которая представлена в великом и в малом, во всем творении и в отдельном человеке на всех стадиях бытия. Рожденная из единства душа проходит через разделение, сомнение и кризисы, чтобы достичь способности к интуитивному проникновению и росту, и чтобы снова отыскать путь к единству. После достижения любого состояния единства всегда следует новая поляризация, которая ставит перед нами новые задачи, на новом этапе осознания с использованием другого смысла.
Такой принцип гарантирует, что ничто не разрушается из-за полярности, но всегда остается на пути, ведущем к существованию на более высоком уровне, затем переходящему в обретение опыта, в любовь, к более высокому уровню сознания. И־ если мы принимаем пред- латаемый нам вызов, то по мере роста осознанности развивается и наша душа.
Четыре
Цикл от одного до четырех относится к основным принципам, которые рождаются из духовной энергии единицы, из поляризации двух в Духе и энергии и обеспечивают становление сознания в трех.
С четырех начинается совершенно новый цикл, который проходит через пять к шести. То, что первоначально возникает как духовная структура силовых линий, становится теперь конкретным и видимым. И проявляется в виде формы.
Четыре — это то, что материализуется из первой триады, из того, что было уже создано. Четыре — это символ материализации. Это сгущение в материю, в сторону материальной земли. Три — фактор, придающий импульс, рассматривается как мужское число; четыре как выражение принимающего, несущего фактора представляет женское число.
Четыре отображает новый план проявления. Шаг от трех до четырех соответствует более глубокому погружению души в опыт. Это шаг из вновь достигнутого восстановленного единства, он приводит к осознанию смысла жизни и духовного начала.
Однако на этом этапе человека подстерегают опасности, ведь четыре — это два, возведенное во вторую степень, потенциальные возможности.
Если душа позволяет себе быть ведомой духовным началом и если она соответствующим образом формирует материю, то развивается мир форм, представляющий духовную структуру, единство. Однако, если душа позволяет себе быть ведомой исключительно энергией двух, то она теряет связь с единицей и будет выражать себя в мире форм как хаос, как борьба каждого против каждого.
И мы оказываемся в состоянии, при котором постигается смысл высказывания «вкусить от древа познания добра и зла». Энергия двух обретает власть над человеческим существом.
Задача четырех — снова открытие и поиск законов жизни Духа в земной сфере. И происходит это, как ни парадоксально, при более глубоком обращении к земле, не к совершенной природе, которая невозможна, а при рассмотрении связей, соответствий. Из этого рождается знание, которое помогает человеку понять, что каждый должен пройти свой собственный духовный путь и что никто не может пройти духовный путь за другого. Чтобы земной человек мог выполнить такую задачу, ему предлагается видимая помощь в виде символов, предвестий и знаков.
Где же мы сталкиваемся с числом четыре в видимой жизни? Мы видим это число в четырех сторонах света, великом кресте Вселенной, и в четырех временах года, соответствующих четырем четвертям года. В четырех мы находим три пространственных измерения и четвертое измерение — время. Мы знаем четыре «элемента»: землю, воду, воздух и огонь. Равносторонний четырехугольник, квадрат, — это первая геометрическая фигура, которую можно разделить на равные части. Для пифагорейцев квадрат был символом справедливости. Любую трехмерную структуру можно рассматривать четырьмя способами: как некоторый набор точек, линий, плоскостей и объемов. С четырех начинается телесность. Чтобы построить пространственное тело, необходимы четыре плоскости.
Символами числа четыре являются также куб и прямой угол. Если развернуть куб, то получается крест, символ, известный уже более 10 000 лет и не только в Христианстве; издревле крест означал связь с материей. Чтобы освободить себя из тюрьмы материи, надо непременно осознать себя узником этой тюрьмы, и совершить следующий шаг — принять последствия: «взять на себя крест».
В иврите четвертая буква алфавита — «далет» — означает что-то вроде двери. Чтобы действовать на земле согласно законам материи, человек должен пройти через дверь четырех. Природа, науки и любая практическая деятельность основаны на числе четыре.
В то же самое время четыре, как пересечение пространства и времени, открывает дверь к спасению и к истинному человеческому бытию. Четыре — это число, в котором явлено божественное начало или, вернее, в котором это начало способно проявить себя. Четыре — это число земли, земной план. Реальность — это доказательство типа жизни, выражающей себя в формах.
Четыре учит нас воспринимать повседневные жизненные задачи и решать их. Четыре учит нас понимать, что все, с чем мы сталкиваемся, каким бы глупым и невероятным это ни казалось, имеет смысл, который следует расшифровать, принять и при необходимости выполнить требуемую задачу.
Если мы находим более прочную, более независимую жизненную основу в трех, то четыре ведет к тому, что требует немедленного примирения конфликта с жизнью. Два позволяет нам узнать, что вся жизнь основана на противоположностях; три учит нас конструктивному решению проблем, а четыре, основанное на предшествующем цикле от единицы до трех, учит нас более глубокому пониманию смысла жизни, осознанию ее цели и задачи, стоящей перед человеком, живущим на земле.
Как же все это работает в нашей жизни?
Мы приобретаем многообразный жизненный опыт в нашем видимом мире. Мы ищем гармонии и совершенства, и где-то на этом пути обнаруживаем, что ничто не длится вечно, что все преходяще. В конце концов, мы достигаем границы, и наше сердце понимает! Оно начинает ощущать зов вечности. Рождаются вопросы о первоначальной цели жизни, и страстное желание найти такую цель все возрастает. На эти вопросы нам отвечает число пять, так как оно предполагает, что мы снова осознанно связаны с Духом.
Пифагор рассматривал число четыре как идеальное число, которое он связывал с циклом один — два — три — четыре. Такому циклу он дал название «тетрактис». Четыре символизирует жизнь в видимой форме, в которой единица, объединенная дуальность, и творческая триада непрерывно вершат незаметную работу. При этом жизнь ведет нас к более высокому витку спирали числа один, а именно, к десяти!
Хотя и можно достичь идеального состояния, осознав и используя возможности числа четыре, в реальной жизни мы весьма далеки от такого состояния. Силы, в основе которых лежит слишком сильный интерес к дуальности в окружающем нас мире, воздействуют на человека, принуждая его к отступлению. Эти силы поляризуют слишком сильно, они становятся независимыми, ведь они не объединяются и не растворяются в единице. Мы можем узнать из свойств числа пять, почему же человек оказывается между единством и разделением и какие
Пять
Известная теорема Пифагора — это выражение общего закона жизни. Она представляет геометрически, как происходит синтез на основании мужского принципа, определяемого числом три, и женского принципа, определяемого числом четыре, как тезы и антитезы, что взаимно связанны прямым углом. Это можно рассматривать как «принцип ребенка», связывающего родителей друг с другом и представляемого гипотенузой.
Прямоугольный треугольник с двумя сторонами, представляемыми числами три и четыре, и с гипотенузой, представляемой числом пять, иногда называют золотым треугольником. Число три, представляющее мужской принцип (дух, разум, энергию...), достигает совершенства при возведении во вторую степень, доходя до максимально возможной величины в мире трех: 32. Это осуществление мужского принципа.
Четыре, геометрически представляющее женский принцип (интуицию, мягкость ....), достигает совершенства при его возведении во вторую степень, доходя до максимально возможной величины в мире четырех: 42. Это осуществление женского принципа.
«Если мужчина и женщина достигают наивысшей степени единения, то это можно представить как З2 + 42 = 52 или 9 + 16 = 25. Число 25 представляет собой вторую степень пяти, реализацию пяти. Это желаемый плод, ребенок, новое рождение, осуществившееся в единстве мужчины и женщины, при котором оба реализовали себя».
Треугольное поперечное сечение пирамиды Хефрена в Египте представляет собой два золотых треугольника, длинные стороны которых образуют прямой угол и относятся друг к другу как три к четырем. Гипотенуза, представляющая число пять, ведет вверх, к вершине пирамиды.
Пирамида, как и теорема Пифагора, представляет тот жизненный путь, который предстоит пройти человеку. Этот путь выводит человека из ограниченности мира четырех.
Как правило, вершина любой пирамиды, имеющей в основании квадрат, представляет собой пять, пятую точку, которая поднимается над центром квадрата.
Явленный материальный мир четырех нуждается в противоположном полюсе, создаваемом на его основании, он нуждается в осознании того, что земным миром правят система и порядок, в осознании, которое развивается согласно законам развития души и Духовным законам. Таким противоположным полюсом является человеческое существо, пять, которое перемещается перпендикулярно земле. Человек — это оправдание, это существо, зачатое для распознавания Бога. Такую задачу, возложенную на человека, можно разглядеть в символике пирамиды.
Человеческое существо развивается на основе четырех. Это можно представить символически. Когда человек стоит вертикально с вытянутыми в стороны руками, он образует крест. Задача человека — быть посредником между материальным миром земли (горизонтальная ось) и божественным изначальным миром (вертикальная ось), чтобы преодолеть их разделение.
5 (Небеса)
Такой вертикально стоящий человек, находящийся между небесами и землей, представлен числом пять, которое занимает центральное положение среди чисел 1 — 9.
Кроме того, число пять представляет собой сумму двух — (разделение в материи) и трех — (победу над таким разделением в божественной силе).
2 + 3 = 5
В древнееврейской и индийской культурах число пять выражает созидательную волю человека и присущую ему индивидуальную энергию. Пять неделимо, и его можно рассматривать как модель индивидуальности, неделимости человеческого существа. Благодаря связи двух и трех мы начинаем осознавать это. По мере созревания человека в ходе обретения жизненного опыта он превращается в существо, способное подняться над примитивным индивидуализмом и превратиться в индивидуальность созидающую, представляемую совершенством числа пять.
Такая мистерия становится понятной, если мы внимательнее рассмотрим геометрические фигуры, связанные с числом пять, а именно: пятиугольник и пятиконечную звезду (пентаграмму).
К пентаграмме относились как к священному символу так долго, что ее конструкция хранилась в тайне вплоть до XVI столетия. С древних времен пентаграмма была символом божественного порядка. Её нельзя построить без использования круга (символа единства) и креста (представляющего ее поперечное сечение). Взаимосвязь пентаграммы, круга и креста символизирует путь, который призван пройти ищущий человек. Выход из мира четырех становится возможным для такого человека за счет подчинения всей его жизни миру единицы. При этом душа преобразуется в пентаграмму.
Связь пятиугольника с бесконечностью можно представить, построив следующую конструкцию: от одного угла пятиугольника, например, верхнего, строим последовательность пятиугольников или пентаграмм, которые, будучи взаимно связаны, становятся все меньше и увеличиваются по направлению к тому верхнему углу, который соединяет их. Но кажется, что все больше пятиугольников или пентаграмм увеличиваются наружу, уходя в бесконечность. При этом можно легко представить себе, что самая малая пентаграмма является символом микрокосмоса, в котором отражаются все тайны макрокосмоса.
Пентаграмма таит в себе и другой секрет: золотое сечение, или божественную пропорцию.
Конечности человека (при нормальной фигуре) тоже имеют такие пропорции. Для человека с вытянутыми в стороны руками отношение длины руки к сумме ширины плеч и длины руки совпадает с пропорцией золотого сечения. Это справедливо и для всех других конечностей человеческого тела: кистей рук, пальцев рук, пальцев ног, ног (от бедра до ступни), головы и туловища.
Такие совпадения говорят о том, что части, отделенные от целого, все еще остаются связанными с этим целым. Человек с его пятью органами чувств есть существо, изгнанное из божественного мира, но обладающее способностью вновь отыскать образ такого мира внутри себя.
Еще в Средние века в «Каббале» Генриха Корнелиуса Агриппы было представлено изображение фигуры человека с вытянутыми в стороны руками и ногами в виде пентаграммы.
Человек, призванный быть свободным, обладает телом, представляющим собой инструмент, демонстрирующий законы божественного разделения. Это становится очевидным, в частности, при рассмотрении его конечностей, которые служат для выполнения различных действий.
Если человек идет по пути становления сознания, то с увеличением его познаний человек может выиграть, он может использовать свою свободу двумя путями. В Иврите пятая буква алфавита «heh», которую используют для обозначения номера пять, переводится примерно, как «окно». Через окно мы можем видеть то, что внутри, и то, что снаружи; через дверь мы можем войти или выйти. Благодаря свету, падающему из окна, мы можем видеть часть внешнего мира.
Нам известны также два способа изображения пентаграммы: с одним острием, обращенным кверху, или с двумя остриями, обращенными кверху. Второе изображение связано с дуальностью и часто ассоциируется со злым началом, с двурогим дьяволом.
Таким образом, описанный путь от одного до пяти включает в себя начало процесса становления сознания, этапы восприятия, кризиса, принятия решения и приобретенную за счет этого способность интуитивного проникновения в суть вещей, постижения цели бытия. Кроме того, такой путь предполагает непрерывное углубление и очищение в материальном мире за счет распознавания противоположностей и осознания тщеты всего земного. Вот почему этот путь ведет вглубь, к духовному принципу сердца.
На этом пути пять поднимается из четырех. И если человек на основании приобретенного им опыта и очищенного сознания сможет распознать принципы построения жизни', то на пятом этапе он начинает сознательно строить свою жизнь согласно духовным законам. Такой человек находится на пути инициации.
Если мы рассмотрим геометрическую структуру пентаграммы, то сможем увидеть этот путь в строгих геометрических символах.
Шесть
Если число три обеспечивает изменения на уровне отношения между полюсами в цикле один — два — три, то число шесть переносит нас на совершенно другой, новый уровень отношений между конкретным, материальным миром, которому явно не хватает осознания духовности (миром четырех), с одной стороны, и осознавшим духовное начало индивидуальным человеком (мира пяти) с другой стороны.
Цикл четыре — пять — шесть представляет видимое творение. Число шесть представляет мир живых, в котором связаны четыре и пять. В шестой день творения, согласно «Книге Бытия», была создана первая пара родителей, которая и завершила творение. В природе число шесть явлено как основа жизни в самых различных структурах: углерод, основной химический элемент органической жизни, занимает шестое место в периодической таблице и имеет шесть протонов в ядре. Бензольное кольцо, плоское кольцо из шести атомов углерода с особой структурной связью, представляющее собой одно из основных структурных соединений органической природы, имеет химическую формулу С6Н6.
Человеческое существо нуждается в сотворенном мире как в основе жизни (уровень числа четыре). Этот уровень ведет обратно к Свету. Два компонента, четыре и пять, пытаются слиться друг с другом через принцип шести.
На плоскости мы встречаемся с шестиконечной звездой. Соломонова печать образована из обращенного вниз треугольника, который можно представить, как Дух, ставший видимым, и обращенного вверх треугольника, который можно рассматривать как материю, ставшую духовной. Оба эти компонента — один, направленный вниз, и второй, направленный вверх — образуют единство. В данном случае ясно просматривается необходимость полярности.
В пространстве четыре представляется как куб, ограниченный шестью квадратами. На плоскости развернутый куб образует крест, имеющий квадрат в основании.
Семь
Семь — это число полного изменения и освобождения.
Как зеркальные отображения божественного мира, как его посланники на земле, существуют семь цветов: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый, содержащиеся внутри белого света и представляющие собой также семь тонов гаммы с, d, е, f, g, а, Ь. Мы знаем также, что ритм развития нашей жизни определяется семилетними периодами. Все клетки нашего тела обновляются через семь лет.
С числом семь мы встречаемся и в сказках, которые рассказывают нам о семи горах, семи долинах, семи воронах, о Белоснежке и семи гномах...
Геометрия наглядно демонстрирует нам всю важность числа семь. Если мы нарисуем шесть окружностей внутри одной, то седьмая окружность такого же диаметра, нарисованная в середине, будет прилегать к другим окружностям в шести точках. Если рассматривать эти шесть окружностей как символ мира шести (представляющего совершенство), то видно, что этот мир удерживается вместе той самой срединной окружностью (миром семи). Таким образом, с одной стороны, седьмая окружность образуется миром шести, и с другой стороны, она представляет собой управляющий принцип шести.
Восемь
Как и число семь, являющееся противоположным полюсом восьми, число восемь относится к нематериальной природе. И оно снова представляет полярность, только на более высоком витке спирали.
8 = 2 х 4 = 23
На пути к восьми напряжение двух трансформируется и разрушается. Форма числа восемь представляет (с помощью числа три) первоначальное Божественное Начало. Восемь связывает самый глубокий уровень человеческого подсознания с высочайшими вершинами человеческого разума.
Девять
Девять — это очевидная победа, освобождение от колеса рождения и смерти. Это результат прохождения длительного пути очищения в материи вплоть до воскресения в вечной жизни.
В трактате «Число, Символ, Слово» («Zahl, Zeichen, Wort») Фридрих Вайнреб пишет, что согласно древней традиции «тет» — девятая буква алфавита — означает чрево, где новое развивается, растет и откуда оно является. Древние использовали такой символ не только для обозначения чрева женщины, но и вообще для обозначения ночи, тьмы, где всякое новое зарождается и готовится к своему появлению на свет.
Десять
Десять — это символ завершения. В десяти один связан с нолем, в десяти завершается перечень чисел, начавшийся с единицы, и происходит возврат к единице на более высоком уровне. Всемогущая полнота скрытого Бога (круг), проявляющаяся в десяти, поддерживает единицу. Проявляющийся в десяти новый жизненный уровень ведет к началу нового цикла.
В данной статье мы попытались лишь кратко объяснить, что означает качественный подход к числам. При более глубоком проникновении в мистерии чисел можно ознакомиться со структурным порядком, представляемым основными геометрическими формами и Платоновыми телами.
Числа, а также формы и тела, построенные на их основе, могут помочь нам в постижении законов жизни. Скрытая в них древняя мудрость позволяет нам заглянуть в тайны мироздания и оценить давние традиции разных народов. Они указывают нам путь к осознанию задачи, возложенной на человечество. Числа, формы и тела" хотят рассказать нам что-то. Надо только услышать их.
#Алхимия #каббала #магия чисел #занимательная математика #пентаграмма #значение чисел #философия жизни #мистические истории