Трагедия самостоятельной или экономически свободной женщины заключается не в слишком большом количестве, а в слишком малом количестве переживаний. Правда, она превосходит свою сестру прошлых поколений в знании мира и человеческой природы; именно из-за этого она глубоко чувствует отсутствие жизненной сущности, которая одна может обогатить человеческую душу и без которой большинство женщин стали просто профессиональными автоматами.
То, что такое положение дел неизбежно должно было наступить, было предвидено теми, кто понимал, что в области этики все еще осталось много разлагающихся руин времен бесспорного превосходства человека; руин, которые все еще считаются полезными. И, что еще более важно, значительное число эмансипированных не могут обойтись без них. У каждого движения, направленного на разрушение существующих институтов и замену их чем-то более передовым, более совершенным, есть последователи, которые теоретически отстаивают самые радикальные идеи, но которые, тем не менее, в своей повседневной практике похожи на среднего обывателя, притворяющегося респектабельным и требующего хорошего мнения своих оппонентов. Есть, например, социалисты и даже анархисты, которые отстаивают идею о том, что собственность-это грабеж, но которые будут возмущаться, если кто-нибудь задолжает им стоимость полудюжины булавок.
Того же филистера можно найти в движении за эмансипацию женщин. Желтые журналисты и литераторы с молоком и водой нарисовали картины эмансипированной женщины, от которых волосы добропорядочного гражданина и его скучного спутника встают дыбом. Каждый член движения за права женщин был изображен как Жорж Санд в ее абсолютном пренебрежении к морали. Для нее не было ничего святого. Она не питала никакого уважения к идеальным отношениям между мужчиной и женщиной. Короче говоря, эмансипация означала только безрассудную жизнь, полную похоти и греха, независимо от общества, религии и морали. Защитники прав женщин были крайне возмущены таким представлением и, лишенные чувства юмора, приложили всю свою энергию, чтобы доказать, что они вовсе не так плохи, как их изображали, а совсем наоборот. Конечно, пока женщина была рабыней мужчины, она не могла быть доброй и чистой, но теперь, когда она стала свободной и независимой, она докажет, насколько хорошей она может быть и что ее влияние окажет очищающее воздействие на все институты общества. Действительно, движение за права женщин разрушило многие старые оковы, но оно также создало новые. Великое движение за ПОДЛИННУЮ эмансипацию не встретило великой расы женщин, которые могли бы взглянуть свободе в лицо. Их узкое, пуританское видение изгоняло человека, как беспокойного и сомнительного персонажа, из их эмоциональной жизни. Мужчину нельзя было терпеть ни за что на свете, разве что как отца ребенка, поскольку ребенок не мог бы хорошо жить без отца. К счастью, самые суровые пуритане никогда не будут достаточно сильны, чтобы убить врожденную тягу к материнству. Но свобода женщины тесно связана со свободой мужчины, и многие из моих так называемых эмансипированных сестер, похоже, упускают из виду тот факт, что ребенок, рожденный на свободе, нуждается в любви и преданности каждого человека, как мужчины, так и женщины. К сожалению, именно эта узкая концепция человеческих отношений привела к большой трагедии в жизни современных мужчин и женщин.
Около пятнадцати лет назад появилась работа, вышедшая из-под пера блестящей норвежки Лауры Мархольм, под названием "ЖЕНЩИНА, ИССЛЕДОВАНИЕ ХАРАКТЕРА". Она была одной из первых, кто обратил внимание на пустоту и ограниченность существующей концепции женской эмансипации и ее трагическое влияние на внутреннюю жизнь женщины. В своей работе Лаура Мархольм рассказывает о судьбе нескольких одаренных женщин с международной известностью: гения Элеоноры Дузе; великого математика и писательницы Сони Ковалевской; художницы и поэтессы-природы Марии Башкирцевой, которая умерла такой молодой. Через каждое описание жизни этих женщин с таким экстраординарным менталитетом проходит заметный след неудовлетворенной жажды полной, округлой, полноценной и красивой жизни, а также беспокойства и одиночества, возникающих из-за ее отсутствия. Благодаря этим мастерским психологическим наброскам нельзя не видеть, что чем выше умственное развитие женщины, тем менее возможно для нее встретить близкого по духу партнера, который увидит в ней не только секс, но и человеческое существо, друга, товарища и сильную индивидуальность, которая не может и не должна терять ни одной черты своего характера.
Среднестатистический мужчина с его самодостаточностью, его смехотворно высокомерным отношением к женскому полу-невозможен для женщины, как показано в ИССЛЕДОВАНИИ ХАРАКТЕРА Лауры Мархолм. Столь же невозможен для нее мужчина, который не видит в ней ничего, кроме ее менталитета и ее гения, и которому не удается пробудить ее женскую натуру.
Богатый интеллект и прекрасная душа обычно считаются необходимыми атрибутами глубокой и прекрасной личности. В случае современной женщины эти качества служат препятствием для полного утверждения ее бытия. На протяжении более ста лет старая форма брака, основанная на Библии, "пока смерть не разлучит", осуждалась как институт, который отстаивает суверенитет мужчины над женщиной, ее полное подчинение его прихотям и командам и абсолютную зависимость от его имени и поддержки. Снова и снова было убедительно доказано, что старые супружеские отношения ограничивали женщину функциями служанки мужчины и воспитательницы его детей. И все же мы находим много эмансипированных женщин, которые предпочитают брак со всеми его недостатками узости незамужней жизни; узкой и невыносимой из-за цепей моральных и социальных предрассудков, которые сковывают и сковывают ее природу.
Объяснение такой непоследовательности со стороны многих продвинутых женщин можно найти в том факте, что они никогда по-настоящему не понимали смысла эмансипации. Они думали, что все, что нужно,—это независимость от внешних тираний; внутренние тираны, гораздо более вредные для жизни и роста—этические и социальные условности-были предоставлены самим себе; и они позаботились о себе. Кажется, они так же прекрасно уживаются в головах и сердцах самых активных сторонников женской эмансипации, как и в головах и сердцах наших бабушек.
Эти внутренние тираны, будь то в форме общественного мнения или что скажет мать, или брат, отец, тетя, или родственник любого рода; что скажут миссис Гранди, мистер Комсток, работодатель, Совет по образованию? Все эти назойливые люди, детективы-моралисты, тюремщики человеческого духа, что они скажут? Пока женщина не научится бросать им всем вызов, твердо стоять на своей собственной земле и настаивать на своей неограниченной свободе, прислушиваться к голосу своей природы, призывает ли она к величайшему сокровищу жизни, любви к мужчине, или к ее самой славной привилегии, праву родить ребенка, она не может назвать себя эмансипированной. Сколько эмансипированных женщин достаточно храбры, чтобы признать, что голос любви зовет, дико бьется в их груди, требуя, чтобы его услышали, чтобы он был удовлетворен.
Французский писатель Жан Рейбрах в одном из своих романов "НОВАЯ красота" пытается представить идеальную, красивую, эмансипированную женщину. Этот идеал воплощен в молодой девушке-враче. Она очень умно и мудро рассказывает о том, как кормить младенцев; она добра и бесплатно раздает лекарства бедным матерям. Она беседует со своим знакомым молодым человеком о санитарных условиях будущего и о том, как различные бациллы и микробы будут уничтожены с помощью каменных стен и полов, а также путем уничтожения ковров и занавесок. Она, конечно, очень просто и практично одета, в основном в черное. Молодой человек, который при их первой встрече был поражен мудростью своего эмансипированного друга, постепенно учится понимать ее и в один прекрасный день признает, что любит ее. Они молоды, а она добра и красива, и хотя всегда одета строго, ее внешность смягчается безупречно чистым белым воротничком и манжетами. Можно было бы ожидать, что он расскажет ей о своей любви, но он не из тех, кто совершает романтические глупости. Поэзия и энтузиазм любви покрывают их раскрасневшиеся лица перед чистой красотой дамы. Он заглушает голос своей природы и остается верным. Она тоже всегда точна, всегда рациональна, всегда хорошо себя ведет. Я боюсь, что если бы они заключили союз, молодой человек рисковал бы замерзнуть насмерть. Я должен признаться, что не вижу ничего прекрасного в этой новой красавице, которая так же холодна, как каменные стены и полы, о которых она мечтает. Лучше бы у меня были любовные песни романтических эпох, скорее Дон Жуан и мадам Венера, скорее побег по лестнице и веревке лунной ночью, сопровождаемый проклятиями отца, стонами матери и моральными комментариями соседей, чем правильность и приличия, измеряемые мерками. Если любовь не умеет давать и брать без ограничений, то это не любовь, а сделка, которая никогда не перестает подчеркивать плюс и минус.