Магда, дочь подполковника Шварца, совершила непростительный грех: она отказала жениху, выбранному ее отцом. За то, что она посмела ослушаться родительских приказов, ее выгоняют из дома. Магда, полная жизни и духа свободы, выходит в мир, чтобы двенадцать лет спустя вернуться в свой родной город знаменитой певицей. Она соглашается навестить своих родителей при условии, что они будут уважать частную жизнь ее прошлого. Но ее отец-мартинет сразу же начинает ее допрашивать, настаивая на своих "отцовских правах". Магда возмущена, но постепенно его настойчивость проливает свет на трагедию ее жизни. Он узнает, что уважаемый советник фон Келлер в студенческие годы был любовником Магды, пока она боролась за свою экономическую и социальную независимость. Следствием мимолетного романа стал ребенок, брошенный мужчиной еще до рождения. Суровый военный отец Магды требует в качестве возмездия от советника фон Келлера, чтобы он узаконил любовную связь. Учитывая социальный и профессиональный успех Магды, Келлер охотно соглашается, но при условии, что она покинет сцену и поместит ребенка в учреждение. Борьба между Старым и Новым достигает кульминации в вызывающих словах Магды о женщине, выросшей до сознательной независимости мысли и действия: "...Я скажу, что я думаю о вас—о вас и вашем уважаемом обществе. Почему я должен быть хуже вас, что я должен продлевать свое существование среди вас ложью! Почему это золото на моем теле и блеск, окружающий мое имя, только увеличивают мою бесчестность? Разве я не работал рано и поздно в течение долгих десяти лет? Разве я не соткала это платье бессонными ночами? Разве я не строил свою карьеру шаг за шагом, как тысячи мне подобных? Почему я должен краснеть перед кем бы то ни было? Я-это я, и благодаря себе я стал тем, кто я есть".
Общая тема ХЕЙМАТА не была оригинальной. Ранее он был обработан рукой мастера в ОТЦАХ И СЫНОВЬЯХ. Отчасти потому, что великое произведение Тургенева было типичным скорее для русских, чем для универсальных условий, и еще больше потому, что оно было в форме художественной литературы, влияние ОТЦОВ И СЫНОВЕЙ было ограничено Россией. Но ХЕЙМАТ, особенно из-за его драматического выражения, стал почти мировым фактором.
Драматургом, который не только распространял радикализм, но и буквально произвел революцию в мыслящих немцах, является Герхард Гауптман. Его первая пьеса "VOR SONNENAUFGANG" [3], отвергнутая всеми ведущими немецкими театрами и впервые поставленная в жалком маленьком театре за пивным садом, подействовала как удар молнии, осветив весь социальный горизонт. Его предмет касается жизни крупного землевладельца, невежественного, неграмотного и жестокого, и его экономических рабов того же умственного уровня. Влияние богатства, как на жертв, которые его создали, так и на его обладателя, проявляется в самых ярких красках, что приводит к пьянству, идиотизму и разложению. Но самой поразительной особенностью VOR SONNENAUFGANG, которая обрушила на голову Гауптмана шквал оскорблений, был вопрос о неразборчивом воспитании детей негодными родителями.
Во время второго представления пьесы ведущий берлинский хирург чуть не вызвал панику в театре, размахивая щипцами над головой и крича во весь голос: "На карту поставлены порядочность и мораль Германии, если роды будут открыто обсуждаться со сцены". Хирург забыт, и Гауптман предстает перед миром колоссальной фигурой.
Когда ВЕБЕР[4] впервые увидел свет, в стране мыслителей и поэтов началось столпотворение. "Что, - воскликнули моралисты, - рабочих, грязных, грязных рабов, выставлять на сцену! Нищета во всех ее ужасах и уродствах, которую можно выставить на всеобщее обозрение в качестве послеобеденного развлечения? Это уже слишком!"
Действительно, это было слишком для жирной и жирной буржуазии, чтобы столкнуться лицом к лицу с ужасами существования ткача. Это было слишком из-за правды и реальности, которые, как гром, гремели в глухих ушах самодовольного общества, ОБВИНЯЮ!
Конечно, еще до появления этой драмы было общеизвестно, что капитал не может растолстеть, если он не пожирает труд, что богатство нельзя накопить иначе, как через каналы бедности, голода и холода; но такие вещи лучше держать в неведении, чтобы жертвы не осознали свое положение. Но цель современной драмы-пробудить сознание угнетенных; и это, действительно, было целью Герхардта Гауптмана в изображении миру условий жизни ткачей в Силезии. Люди, работающие по восемнадцать часов в день, но не зарабатывающие достаточно на хлеб и топливо; люди, живущие в разбитых, жалких хижинах, наполовину покрытых снегом, и ничего, кроме лохмотьев, защищающих их от холода; младенцы, покрытые цингой от голода и воздействия; беременные женщины на последних стадиях чахотки. Жертвы благожелательной христианской эпохи, без жизни, без надежды, без тепла. Ах, да, это было уже слишком!
Драматическая универсальность Гауптмана касается всех слоев социальной жизни. Помимо изображения разрушительного воздействия экономических условий, он также рассматривает борьбу индивида за его умственное и духовное освобождение от рабства условностей и традиций. Так, Генрих, фальсификатор колокола, в драматической прозаической поэме "DIE VERSUNKENE GLOCKE" [5] не смог достичь горных вершин свободы, потому что, как сказал Раутенделейн, он слишком долго жил в долине. Точно так же доктор Вокерат и Анна Маар остаются одинокими душами, потому что им тоже не хватает сил бросить вызов почитаемым традициям. Однако сама их неудача должна пробудить мятежный дух против мира, вечно препятствующего индивидуальной и социальной эмансипации.
"ЮГЕНД" Макса Халбе[6] и "ЭРВАХЕН" ФРУЛИНГА Ведекинда[7] - это драмы, которые распространили радикальную мысль в совершенно другом направлении. Они относятся к ребенку и к плотному невежеству и узкому пуританству, которые встречают пробуждение природы. Особенно это относится к ERWACHEN ФРУЛИНГА. Юноши и девушки, принесенные в жертву на алтарь ложного образования и нашей отвратительной морали, которая запрещает просвещать молодежь в вопросах, столь важных для здоровья и благополучия общества,-о происхождении жизни и ее функциях. Это показывает, как мать—и притом действительно хорошая мать—держит свою четырнадцатилетнюю дочь в абсолютном неведении относительно всех вопросов секса, и когда, наконец, молодая девушка становится жертвой собственного невежества, та же самая мать видит, как ее дочь убивают шарлатанские лекарства. Надпись на ее могиле гласит, что она умерла от анемии, и мораль удовлетворена.
Фатальность нашего пуританского лицемерия в этих вопросах особенно освещена Ведекиндом, поскольку наши самые многообещающие дети становятся жертвами сексуального невежества и полного отсутствия признательности со стороны учителей за пробуждение ребенка.