Как жалка глупость неудачника; как ужасно трагично! Но разве тогда его оковы не были так глубоко вплетены в его плоть, что он не стал бы, даже если бы мог, разрывать их? Благоговение перед властью, законом, частной собственностью, стократно выжженное в его душе,—как он может сбросить его неподготовленным, неожиданно?
Может ли кто-нибудь хоть на мгновение предположить, что такой человек, как Феррер, присоединится к таким спонтанным, неорганизованным усилиям? Разве он не знал бы, что это приведет к поражению, катастрофическому поражению для народа? И не более ли вероятно, что если бы он принял участие, то он, опытный ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬ, тщательно организовал бы покушение? Если бы все остальные доказательства отсутствовали, этого одного фактора было бы достаточно, чтобы оправдать Франсиско Феррера. Но есть и другие, столь же убедительные.
В самый день вспышки, двадцать пятого июля, Феррер созвал конференцию своих учителей и членов Лиги рационального образования. Он должен был рассмотреть осеннюю работу и, в частности, публикацию великой книги Элизи Реклюс "Человек и ЗЕМЛЯ" и "ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ" Петра Кропоткина. Возможно ли вообще, возможно ли вообще, чтобы Феррер, зная о восстании, будучи его участником, хладнокровно пригласил своих друзей и коллег в Барселону в тот день, когда он понял, что их жизни будут под угрозой? Конечно, только преступный, порочный ум иезуита мог поверить в такое преднамеренное убийство.
У Франсиско Феррера была намечена работа всей его жизни; ему было что терять и нечего приобретать, кроме разорения и катастрофы, если он окажет помощь вспышке. Не то чтобы он сомневался в справедливости народного гнева; но его работа, его надежда, сама его природа были направлены к другой цели.
Тщетны отчаянные усилия Католической церкви, ее ложь, ложь, клевета. Она осуждена пробужденной человеческой совестью за то, что еще раз повторила отвратительные преступления прошлого.
Франсиско Феррера обвиняют в том, что он учит детей самым леденящим кровь идеям, например, ненавидеть Бога. Ужасы! Франсиско Феррер не верил в существование Бога. Зачем учить ребенка ненавидеть то, чего не существует? Разве не более вероятно, что он вывел детей на открытое пространство, что он показал им великолепие заката, блеск звездного неба, внушающее благоговейный трепет чудо гор и морей; что он объяснил им своим простым, прямым способом закон роста, развития, взаимосвязи всей жизни? Поступая таким образом, он навсегда сделал невозможным, чтобы ядовитые сорняки католической церкви пустили корни в сознании ребенка.
Было заявлено, что Феррер готовил детей к уничтожению богатых. Истории о привидениях старых дев. Не более ли вероятно, что он подготовил их для помощи бедным? Что он учил их унижению, деградации, ужасу нищеты, которая является пороком, а не добродетелью; что он учил достоинству и важности всех творческих усилий, которые одни поддерживают жизнь и укрепляют характер. Разве это не лучший и наиболее эффективный способ показать в надлежащем свете абсолютную бесполезность и вред паразитизма?
И последнее, но не менее важное: Феррера обвиняют в подрыве армии путем насаждения антивоенных идей. В самом деле? Он, должно быть, верил вместе с Толстым, что война-это узаконенная бойня, что она увековечивает ненависть и высокомерие, что она разъедает сердца народов и превращает их в безумных маньяков.
Однако у нас есть собственное слово Феррера относительно его идей современного образования:
"Я хотел бы обратить внимание моих читателей на эту идею: вся ценность образования заключается в уважении к физической, интеллектуальной и нравственной воле ребенка. Точно так же, как в науке невозможна никакая демонстрация, кроме фактов, точно так же нет никакого реального образования, кроме того, которое освобождено от всякого догматизма, которое оставляет за самим ребенком направление его усилий и ограничивается поддержанием его усилий. Теперь нет ничего проще, чем изменить эту цель, и нет ничего труднее, чем уважать ее. Образование всегда навязывает, нарушает, ограничивает; настоящий воспитатель-это тот, кто лучше всего может защитить ребенка от его (учителя) собственных идей, его особых прихотей; тот, кто лучше всего может обратиться к собственной энергии ребенка.
"Мы убеждены, что образование будущего будет носить совершенно стихийный характер; конечно, мы пока не можем этого осознать, но эволюция методов в направлении более широкого понимания явлений жизни и тот факт, что все достижения в направлении совершенства означают преодоление сдержанности,—все это указывает на то, что мы правы, когда надеемся на освобождение ребенка с помощью науки.
"Давайте не побоимся сказать, что нам нужны люди, способные развиваться без остановки, способные разрушать и обновлять свое окружение без остановки, а также обновлять самих себя; люди, чья интеллектуальная независимость будет их величайшей силой, которые ни к чему не будут привязываться, всегда готовые принять лучшее, счастливые в торжестве новых идей, стремящиеся прожить несколько жизней в одной жизни. Общество боится таких людей; поэтому мы не должны надеяться, что оно когда-нибудь захочет получить образование, способное дать их нам.
"Мы будем с величайшим вниманием следить за трудами ученых, которые изучают ребенка, и будем с нетерпением искать средства применения их опыта к образованию, которое мы хотим создать, в направлении все более полного освобождения личности. Но как мы можем достичь нашей цели? Не следует ли нам непосредственно заняться работой по созданию новых школ, которыми, насколько это возможно, будет руководить дух свободы, который, как мы предвидим, будет доминировать во всей образовательной работе в будущем?
"Было проведено испытание, которое на данный момент уже дало отличные результаты. Мы можем уничтожить все, что в нынешней школе соответствует организации принуждения, искусственной среде, в которой дети отделены от природы и жизни, интеллектуальной и моральной дисциплине, используемой для навязывания им готовых идей, верований, которые развращают и уничтожают естественные склонности. Не боясь обмануть самих себя, мы можем вернуть ребенка в ту среду, которая его привлекает, в среду природы, в которой он будет соприкасаться со всем, что он любит, и в которой впечатления от жизни заменят привередливое книжное обучение. Если бы мы не сделали больше этого, мы бы уже в значительной степени подготовили освобождение ребенка.