Тому, у кого Бог в душе, храмы не нужны – так говорят многие «истинно верующие», и которые, даже называют себя «христианами».
Тут, для знающего человека сразу просматривается лукавство, ну, или как минимум, не знание не то что Бога, а даже священного писания, которое Господь оставил роду человеческому как путеводитель к Себе.
А вот Священное Писание как раз таки говорит обратные вещи, нежели «истинно верующие» с «Богом в душе».
О создании определённого места для поклонения Господу (чем сегодня являются храмы) говорится уже в начале Библии, а именно в книге Исход: «Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего (Исх. 23:19).
В этом стихе Священного Писания уже говориться не только о том, что должно быть определённое место поклонения Господу, но и о приношениях Ему. Если в Ветхом Завете приношения были в виде жертв, что соответствовало понятиям того времени и что то другое бы просто не вместилось в людях того времени, то времена Нового Завета уже раскрыли суть тех древних приношений и сегодня люди приносят Богу дары своего сердца.
Далее в Библии идут уточнения, где подробно расписано каким должно быть место поклонения Богу и принесения ему даров:
«Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя;
и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его» (Исх. 25: 10 – 11).
«Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою» (Исх. 26: 1).
«И сделай жертвенник из дерева ситтим длиною пяти локтей и шириною пяти локтей, так чтобы он был четырёхугольный, и вышиною трех локтей» (Исх. 27: 1).
«И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых.
И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия.
И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне» (Исх. 28: 1 – 3).
«И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его» (Исх. 30: 1)
«Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и Господь говорил с Моисеем» (Исх. 33: 9).
В выше перечисленных отрывках из Священного Писания не только подробно описано указание Господне на создание места поклонения Ему, но и говорится о том, что служить в этом месте (храме) должны именно священники, а не все, кому вздумается. Более того, там указано и облачение священника, которое, кстати, к настоящему времени мало чем изменилось.
Особо упёртые личности могут сказать: ну мол «когда это было?», или «то было в Ветхом Завете» (хотя Ветхий Завет неотъемлемая часть Священного Писания христиан), и тому подобные вещи.
Хорошо, допустим, но вот незадача, Новый Завет, тоже говорит о храме.
Возьмём книгу Нового Завета «Деяния святых Апостолов»:
«И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2: 46 – 47).
Здесь мы видим, что верующие собирались именно в храме для молитвы.
А в следующей главе указано на то, что и святые апостолы Христовы ходили для молитвы именно в храм:
«Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый (Деян. 3 -1).
И даже по свершении многих чудес все христиане во главе с апостолами пребывали в храме:
«Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом» (Деян. 5: 12).
И даже когда апостолам угрожала смертельная опасность, они всё равно шли в храм благовествовать Христа:
«Первосвященник же и с ним все, принадлежащие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.
Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:
идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести» (Деян. 5: 17 – 21).
Здесь мы снова видим указание Божие устами Своего Ангела на то, что нужно молиться в храме, и апостолы, даже не смотря на угрозу своей жизни, исполняют повеление Божие.
«И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян. 5: 42).
И после своих миссионерских путешествий апостолы возвращались в храм:
"Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришёл я в исступление,
и увидел Его, и Он сказал мне: «поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне»" (Деян. 22: 17: 19).
Если есть столько неоспоримых свидетельств о том, что место молитвы – это именно храм, то от чего же мы продолжаем слышать эти нелепые крики о том, что храмы не нужны? Ответ прост: этим крикунам не нужен истинный Бог и Его Священное Писание, у них свой «бог» в душе, который позволяет им жить по своим прихотям и похотям.