В определении порядка трех следующих правлений существуют некоторые трудности, однако, как я объяснил на с. 22, 23, между смертью Сахура и воцарением Какаи-Нефериркара (самого младшего из троих братьев в легенде), вероятно, прошло 11 лет. Полагаю, что в течение этих 11 лет правили два царя – Херес и Сисирес, которых Манефон ошибочно помещает после Неферхереса (Нефериркара). Там для них нет места, поскольку Ратурес (Ниусерра) взошел на трон вскоре после Неферхереса, что подтверждают надписи из гробницы Ти в Саккаре. Я считаю, что новый царь Херес приходился Сахура сыном и после смерти фараона между царевичем и его дядей Какаи развернулась борьба за власть. Это могло бы объяснить путаницу в царских списках.
Упомянутое у Манефона имя Хере(с), несомненно, является его транскрипцией имени Хара-нефер, упоминаемого следующим в Саккарском списке. Манефон отбросил знак нефер, так же как он сделал в случае с царем Сесохрисом (Неферкасокаром). В Абидосском списке на соответствующем месте стоит имя Неферефра. Имя Сокола нового фараона было Нефер-хау. Его правление было коротким. В Туринском папирусе не сохранилось сведений о количестве лет, однако моя реконструкция летописи и общая сумма в Туринском папирусе доказывают, что оно длилось всего четыре года. Об этом фараоне не известно ничего, за исключением названия его пирамиды – Нечер-бау, «Божественный своими душами». Однако это сооружение не найдено, возможно, оно было небольшим и осталось незаконченным[58].
V династия, 4. Сисире: Шепсескара Исеси или Сиси[59]
2692–2686 годы до н. э
Следующим фараоном Саккарский список называет Шепсескара, однако в Абидосском списке соответствующего ему имени нет. Единственное, что сохранилось от его царствования, – это скарабей. Царское имя Иси или Исе-си (а возможно, и Сиси) в тот период входило в состав имен некоторых частных лиц и названий владений. Возможно, это и было второе имя Шепсескара, а возможно, и нет. Похоже, что Шепсескара и Сисирес Манефона – один и тот же фараон, а 7 лет, которые отвел ему историк, соответствуют 7 годам, записанным в Туринском папирусе в этом месте рядом с несохранившимся 58 В настоящее время незаконченная пирамида царя идентифицирована. Она находится в Абусире.
59 В настоящее время Шепсескара и Исеси (Джедкара) считаются разными фараонами.
именем владыки. Вероятно, он был сыном Хере, а его имя Сокола было Се-хем-Хау, «Правитель в его восхождении».
Если я прав, помещая царствование Шепсескара именно сюда, тогда он оказывается тем фараоном, чей последний год записан на Палермском камне перед началом периода пребывания у власти Нефериркара. Мы читаем здесь, что он пожаловал земли солнечному богу Ра, богине Хат-
хор и другим божествам, чьи имена не сохранились. В тот год произошел и «седьмой раз счета». Как и при нескольких других фараонах, этот «счет» проходил каждый год. Упоминание «седьмого счета» в год, который является последним для данного правления, в определенной степени подтверждает, что оно длилось 7 лет. Соответственно, это доказывает, что речь идет о царствовании Сисиреса, которому Манефон, как я говорил, отвел именно столько лет на троне. Далее имеется важное сообщение о прибытии в Египет вещей из страны Пунт. Это, вероятно, означает, что Сисирес послал экспедицию в ту далекую страну точно так же, как царица Восемнадцатой династии Хатшепсут. Фараон Шестой династии Пиоп Неферкара упоминал, что «во времена Исеси» в Пунт отправилась экспедиция. Думаю, данный факт служит достаточно убедительным доказательством, что я был прав, рассматривая эту годовую ячейку на Палермском камне как относящуюся к правлению Сисиреса (Исеси), поскольку в ней также написано о путешествии в Пунт. Среди вещей, привезенных из этой страны, были 80 000 мер мирры, 6000 (?) мер (?) электрума, 2600 кусков какого-то ценного дерева, возможно черного. Страна Пунт, находившаяся по соседству с Сомали, славилась своей миррой и ароматическими смолами, используемыми при изготовлении воскурений и ароматов. Такое огромное количество ценного продукта должно было обеспечить алтари богов на годы. В той же ячейке упоминается о доставке большого количества малахита с Синая.
Согласно надписи на Палермском камне, смерть фараона наступила в 28-й или 29-й день 10-го месяца года, что в 2685 году до н. э. соответствовало 25 января.
V династия, 5. Неферхере: Нефериркара Какаи
2685–2665 годы до н. э
Я предположил, что Исеси (или Сиси) был внуком Са-хура. В таком случае он, вероятно, умер относительно молодым. Возможно, он был бездетен или скорее его наследник (впоследствии ставший фараоном Ниусерра) был в те годы младенцем. В любом случае трон захватил пожилой царевич Какаи – последний оставшийся в живых из троих братьев, о которых рассказывает легенда. И действительно, можно предположить, что он и его сторонники впервые распространили слух о чудесном рождении троих братьев. Целью этой сказки было обоснование прав Какаи на престол. Как я уже сказал, новый царь должен был быть пожилым человеком (примерно 66 лет), когда взошел на трон.
Он вполне мог обладать большой властью в стране даже во время коротких правлений Хереса и Исеси, что могло заставить поставить его имя в царских списках перед именами этих двух фараонов. Вступив на престол, он принял имя Нефериркара, которое Манефон передал как Неферхере(с). То, что Нефериркара и Какаи – это один человек, доказывает тот факт, что у них совпадают названия пирамид и солнечных храмов. В качестве Господина Коршуна и Кобры он носил имя Хамсехемунеб, «Восходящий как господин владений»[60].
Его имя Сокола было Усерхау, «Могучий в своем восхождении», поскольку оно было найдено на цилиндрической печати рядом с именем Нефериркара. Вельможа Ти, чья гробница в Саккаре хорошо известна, жил во времена его правления и выполнял обязанности жреца при пирамидах этого царя и его преемника Ниусерра. На нескольких каменных блоках, использованных при возведении этой гробницы, написано имя Какаи.
Припирамидный храм этого фараона в Абусире был возведен с гораздо меньшим мастерством, чем храм Сахура. В основном при его строительстве вместо камня использовали кирпич. Этот факт подтверждает мое предположение, что царь был стар и не ожидал прожить достаточно долго, чтобы успеть возвести более прочное сооружение. На Палермском камне частично сохранились записи о его 1, 14 и 15-м годах правления, которые сообщают кое-что о его деяниях. На 1-м году царствования он даровал землю и многое другое Божественной Эннеаде, Духам Она, Ра, Хатхор и другим богам. Он приказал, чтобы в храме Хатхор, Владычицы Сикоморы, в городе Мерет-Снефру – в месте, которое было заселено, как свидетельствует его название, во времена царя Третьей династии Снефру, – была установлена статуя из электрума. В 14-й годовой ячейке упоминается солнечный храм Сетиб60 На самом деле имя Господина Коршуна и Кобры этого фараона было Ха-м, а Сехемунеб было его именем Сокола-Нуби (если использовать терминологию автора).
ра («Любимое место Ра»), построенный в Абусире, а также проведенная там важная церемония «Обхода стены». В 15-й годовой ячейке сказано, что он возвел стену вокруг священной ладьи солнца, которая находилась в южной части храма, а также сделал обелиск из меди высотой 8 локтей и «утреннюю» и «вечернюю» ладьи солнца из того же материала. В том же году он послал дары Душам Она, богу Птаху Мемфисскому и богине Уаджет. В том году отмечался праздник Восхождения или Появления Инси, то есть царя-Тростника, и Биа, или царя-Осы. Данный праздник, значение которого неизвестно, отмечали регулярно.
В гробнице Уашптаха в Абусире была найдена интересная надпись, относящаяся к периоду правления Какаи. Уашптах был визирем, главным судьей и главным архитектором царя Нефериркара. Думаю, мы можем представить его себе как пожилого человека, несущего груз ответственности и знаний. Надпись гласит, что однажды царь со своей семьей отправился посмотреть на некое здание, которое строил Уашптах, и все они восхищались сооружением и превозносили его, а его величество очень радовался. И вдруг, пока фараон говорил, «его величество заметил, что Уашптах не слушает его». Царь издал крик [слова не указаны], настаивая, что старик болен, и «когда царская семья и придворные услышали это, сердца их наполнил страх». Пораженного болезнью архитектора отнесли во дворец, «и его величество повелел прийти членам своей семьи, вельможам, советникам и целителям. Фараон приказал принести сундук с [медицинскими] предписаниями, однако они открыли его величеству, что он опоздал. Сердце его опечалилось весьма, и он, сказав, что сделал бы все по желанию своего сердца, удалился в свои покои». Вскоре после этого Уашптах скончался, и «его величество повелел, чтобы был для него изготовлен гроб из черного дерева. Никогда ничего подобного не делали для такого человека, как он… Его старший сын сделал эту надпись для него, ибо. его величество повелел, чтобы все это было описано в гробнице. Его величество хвалил его [сына] за это, а тот в свою очередь хвалил бога за него».
Как написано в Туринском папирусе, фараон правил 21 год. Это подтверждает и моя реконструкция летописи, хотя Манефон сообщает о 20 годах правления. Царю, должно быть, исполнилось примерно 87 лет, когда он умер.
V династия, 6. Ратуре или Ниусерра Раджа[61]
2664–2654 годы до н. э
У нового царя Ниусерра было второе имя, которое обычно читается как Ин, однако его скорее нужно читать как Раджа, от которого происходит имя Ратурес у Манефона. В качестве царя-Сокола он звался Сетиб-тауи, «Любимый в Обеих Землях». Это имя демонстрирует внезапный отказ от той формы имени Сокола, которую предпочитали предшественники этого фараона. Похоже, его правление длилось 11 лет. Об этом свидетельствует вероятное прочтение разрушенного числа в Туринском папирусе. Поскольку известно, что царь отпраздновал свой юбилей (как я уже говорил, считается, что его отмечали через 30 лет после провозглашения будущего фара61 В настоящее время это имя читается как Ини.
она наследником престола), то, вероятно, он с юности считался наследником. Это наводит на мысль, что он приходился Сисиресу сыном, но был отстранен от трона Неферхересом, или же что он был сыном Неферхереса и его провозгласили наследником сразу после воцарения отца.
Главным делом его правления стало возведение храма солнца, названного Сешепибра, на пустынном плато на расстоянии около полутора километров к северу от пирамид и храмов Абусира. Это сооружение было закончено к моменту празднования юбилея царя, ибо оно изображено на его стенах. В храме был открытый двор длиной 330 футов (100,6 м) и шириной 250 футов (76,2 м). Вход находился в его восточной части, тогда как в западной на каменной платформе был установлен огромный обелиск. Внутри платформы была устроена лестница, ведущая к подножию обелиска. Украшенный рельефами крытый проход тянулся вдоль восточной и южной частей двора. Поворачивая на север, то есть направо, он приводил к обелиску. На северной стороне двора располагались хранилища и сокровищницы, к которым от главного входа вел крытый коридор. В центре двора находился алтарь, перед которым приносили в жертву быков. По желобам, вырезанным в вымощенном камнем полу, кровь попадала в десять алебастровых бассейнов. Сам алтарь был сделан из больших блоков алебастра и имел 19 футов (5,8 м) в длину, 18 (5,5 м) в ширину и 4 (1,2 м) в высоту.
Царю принадлежит средняя из абусирских пирамид, которая называлась Менсут. Примыкающий к ней храм был украшен рельефами, изображавшими захват ливийских и сирийских врагов – кочевников, нападавших на западные и восточные границы Нижнего Египта. Ниусерра, несомненно, вышел из этих военных кампаний победителем. Далеко на Синае он изображен на скале побивающим азиата, и надпись именует его «Побивающим азиатов всех стран».
Интересная надпись того периода была обнаружена в гробнице видного вельможи Птахшепсеса, который родился во времена строителя Третьей пирамиды в Гизе Менкаура, женился при Шепсескафе и продолжал жить при Ниусерра. Согласно Туринскому папирусу и моей реконструкции летописи, между смертью Менкаура и воцарением Ниусерра прошло всего 57 лет. Поэтому Птахшепсесу, который достиг подходящего для женитьбы возраста во время 4-летнего правления Шепсескафа и, следовательно, родился приблизительно за 15 лет до смерти Менкаура, должно было быть немного за семьдесят к моменту восхождения Ниусерра на трон и около восьмидесяти на момент смерти. Эти важные факты подтверждают, что продолжительность этих царствований, указанная в данной книге, вполне соответствует действительности и не может быть увеличена намного. В то же время даты, приведенные Питри для того же периода, несомненно, ошибочны, поскольку они заставляют предположить, будто Птахшепсес умер в возрасте около 170 лет!