После того, как афиняне, разгромив персидские армии, овладели морем; и, таким образом, всеми Островами и Морскими городами Архипелага, а также Азии и Европы; и разбогатели; те, у кого не было работы ни дома, ни за границей, мало чем могли заняться, кроме как (как говорит Святой Лука, Деяния 17.21.) “рассказывать и слушать новости” или публично проповедовать Философию молодежи Города. Каждый Мастер занимал какое-то место для этой цели. Платон в certaine publique прогуливается под названием Academia, от одного Академуса: Аристотель на Аллее Храма Пана, называемой Ликеем: другие в Стоа, или крытой прогулке, где Товары Торговцев доставлялись на сушу; другие в других местах; где они проводили время своей аренды, обучая или оспаривая свои мнения: а некоторые в любом месте, где они могли собрать молодежь Города, чтобы послушать их разговор. И это было то, что Карнеад также сделал в Риме, когда он был послом: что заставило Катона посоветовать Сенату быстро отправить его, опасаясь испортить манеры молодых людей, которые с удовольствием слушали, как он говорит (как они думали) прекрасные вещи.
Отсюда следовало, что место, где кто-либо из них учил и спорил, называлось Схола, что на их языке означает "Аренда"; а их Споры-Диатрибы, то есть Прохождение Времени. Также сами философы носили названия своих Сект, некоторые из них принадлежали к этим их Школам: Ибо те, кто следовал Учению Платона, назывались Академиками; Последователи Аристотеля, Перипатетики, с Прогулки, которую он преподавал в; и те, кого Зенон учил, Стоики, из Стоа: как будто мы должны называть людей из Других областей, из Церкви Павла и с Биржи, потому что они часто встречаются там, чтобы болтать и болтать.
Тем не менее, люди были так увлечены этим заведением, что со временем оно распространилось по всей Европе и лучшей части Африки; так что почти во всех Общественных местах были открыты и содержались Школы для Лекций и Диспутов.
Из Еврейских Школ
Были также Школы, издревле, как до, так и после времени нашего Спасителя, среди евреев; но это были Школы их Закона. Ибо, хотя они и назывались Синагогами, то есть Собраниями Народа; однако, поскольку Закон в них каждый субботний день читался, разъяснялся и оспаривался, они отличались не по природе, а только по названию от Общественных школ; и были не только в Иерусалиме, но и во всех Городах язычников, где жили евреи. Была такая толпа в Дамаске, куда Павла заманили, чтобы преследовать. Были и другие в Антиохии, Иконии и Фессалониках, куда он отправился, чтобы поспорить: и такова была Синагога распутников, киренцев, александрийцев, киликийцев и выходцев из Азии; то есть, Школа распутников и евреев, которые были чужеземцами в Иерусалиме: И из этой Школы они были теми, кто спорил со святым Стивеном.
Шуле Греков Невыгодно
Но в чем была польза от этих Школ? какая наука существует в наши дни, приобретенная их Чтениями и Спорами? То, что у нас есть по Геометрии, которая является Матерью всех естественных наук, мы не обязаны за это Школам. Платон, который был лучшим философом греков, запретил вход в свою Школу всем, кто еще не был в какой-то мере геометром. Было много людей, которые изучали эту Науку с большой пользой для человечества, но нет никаких упоминаний об их Школах; и не было никакой Секты геометров; и тогда они не исчезли под именем Философов. Естественная философия этих Школ была скорее Мечтой, чем Наукой, и излагалась бессмысленным и незначительным Языком; чего не могут избежать те, кто будет преподавать Философию, не достигнув сначала больших знаний в Геометрии: ибо Природа действует Движением; Пути и Степени, о которых нельзя знать, без знания Пропорций и Свойств Линий и Фигур. Их Моральная философия-это всего лишь описание их собственных Страстей. Ибо правило Нравов без Цивилизованного правления-это Закон Природы; и в нем Закон Цивилизованный; который определяет, что Честно и Нечестно; что Справедливо и Несправедливо; и вообще, что Хорошо и Зло: в то время как они устанавливают Правила Хорошего и Плохого по своему Вкусу и Неприязни: это означает, что при таком большом разнообразии вкусов нет ничего общепринятого; но каждый делает (насколько он осмеливается) все, что кажется хорошим в его собственных глазах, для подрыва Общего богатства. Их Логика, которая должна быть Методом Рассуждения, - это не что иное, как Подписи к Словам и Изобретения, как разгадывать такие загадки, которые должны их ставить. В заключение можно сказать, что нет ничего настолько абсурдного, чтобы древние философы (как говорит Цицерон, который был одним из них) не утверждали некоторые из них. И я верю, что вряд ли что-либо может быть сказано более нелепо в естественной философии, чем то, что сейчас называется Метафизикой Аристотеля, и не более противно правительству, чем многое из того, что он сказал в своей Политике; и не более невежественно, чем большая часть его Этики.