Для смысла Вечности им не нужно, чтобы это была Бесконечная Последовательность Времени; ибо тогда они не смогут объяснить, как Боги Хотят, и Предначертание грядущих событий не должно быть до его Познания того же, что Действенная Причина до Следствия или Агент до Действия; и многих других их смелых мнений относительно Непостижимой Природы Бога. Но они будут учить нас, что Вечность-это Неподвижность Настоящего Времени, Нунс-станс (как называют это Школы), которого ни они, ни кто-либо другой не понимают, не больше, чем они понимали бы Бесконечное величие Места.
Одно Тело Во Многих Местах, И Сразу Много Тел В Одном Месте
И в то время как люди делят Тело в своих мыслях, перечисляя его части, и, перечисляя эти части, нумеруют также части Места, которое оно заполняло; этого не может быть, но, составляя много частей, мы создаем также много мест из этих частей; в результате чего в уме любого человека не может быть задумано больше или меньше частей, чем есть мест для: все же они заставят нас поверить, что Всемогущей силой Божьей одно тело может быть в одно и то же время во многих местах; и много тел в одно и то же время в одном месте; как если бы это было бы признанием Божественной Силы, сказать, что то, что есть, не есть; или то, что было, не было. И это лишь малая часть Несоответствий, к которым они вынуждены прибегать из-за своих философских споров, вместо того, чтобы восхищаться и поклоняться Божественной и Непостижимой Природе; Атрибуты которой не могут указывать на то, кто он есть, но должны обозначать наше желание почтить его, используя лучшие Названия, которые мы можем придумать. Но те, кто отваживается рассуждать о его Природе, исходя из этих Атрибутов Чести, теряя свое понимание с самой первой попытки, попадают из одного Неудобства в другое, без конца и без числа; точно так же, как когда человек, не знающий Придворных Церемоний, входит в присутствие более важной Персоны, чем он привык говорить, и спотыкается при его входе, чтобы не упасть, сбрасывает Плащ; чтобы поднять Плащ, роняет Шляпу; и с одним беспорядком за другим обнаруживает свое удивление и деревенщину.
Абсурды В Естественной Философии, Как Гравитация Причина Тяжести
Затем для физических данных, то есть знания о второстепенных и второстепенных причинах естественных событий; они вообще ничего не выражают, кроме пустых слов. Если вы хотите знать, почему некоторые тела естественным образом опускаются вниз к Земле, а другие естественным образом уходят от нее; Школы скажут вам из Аристотеля, что тела, которые опускаются вниз, тяжелы; и что именно эта Тяжесть заставляет их опускаться: Но если вы спросите, что они подразумевают под Тяжестью, они определят это как стремление достичь центра Земли: так что причина, по которой вещи опускаются вниз, - это Стремление быть ниже: это все равно, что сказать, что тела опускаются или поднимаются, потому что они это делают. Или они скажут вам, что центр Земли-это место Отдыха и Сохранения для Тяжелых вещей; и поэтому они стремятся быть там: как если бы Камни и Металлы имели желание или могли различить место, в котором они будут находиться, как это делает Человек; или любил Покой, как не любит Человек; или что кусочек Стекла был менее безопасен в Окне, чем падение на улицу.