Гора Иремель - священная гора.
Иремель - горный массив на Башкирском (Южном) Урале, памятник природы (с 1965г). Расположен в северо-восточной части Белорецкого района Республики Башкортостан. Длина около 15 км, ширина около 7 км. Имеет несколько вершин с абсолютной высотой более 1 тыс. м: 1582 м (г.Б.Иремель), 1449 м (г.М.Иремель), 1184 м (г.Жеребчик) и др. Выделяются северный и южный части, разделённые седловиной. Характерны курумы, каменные городки и скалы-останцы. Сложен кварцито-песчаниками и кварцитами зигальгинской свиты среднего рифея. У восточного подножия находится Тыгынское болото. Проявляется высотная поясность ландшафтов. Произрастают эндемики (лаготис уральский, родиола иремельская, ясколка Крылова и др.), реликты (ллойдия поздняя, мытник Эдера, проломник Лемана, смолёвка малолистная, тонконог Ледебура и др.), занесённые в Красную книгу РБ. C 2010г входит в состав природного парка «Иремель».
Вершина горы Большой Иремель является второй по величине вершиной Южного Урала и имеет высоту 1582,3метра.
Рядом с Иремелем находятся хребты Бакты, Аваляк, Сукташ, Абараш- Баш, Малый и Большой Шаршилибиик и др.
Иремель- Авалякский горный узел – первый по значению гидрологический центр Башкортостана. Отсюда берут начало такие крупные реки, как Агидель (Белая), Юрюзань, Ай, Уй, Урал (Яик) и более мелкие: Тюлюк, Тыгын, Авняр, Синяк, Бирся, Карагайка и др. При этом, в районе происходит стык трёх водоразделов – Волжского, Уральского и Обского.
На старинной карте 1875 года названия местных речек подписаны несколько иначе. Синяк подписан как Исейят, Авняр – Аванят, Тыгын – Тызин, Авалякский ключ – Агазателга.
Половина Учалинского района видит эту святую гору, и учалинцы считают ее своей, хотя вершина находится на территории Белорецкого района. Белоречане же считают что исток реки Белой находится в их районе, в действительности Агидель берет начало в Учалинском. Парадоксальная ситуация.
Про вершину Иремеля поется в башкирском эпосе «Ҡуңыр буға». У древних башкир существовала дорога с севера на юг через Уральские горы. Если в южных районах данный путь зовется «Ҡанифа юлы», то в Абзелиловском, Белорецком и Учалинском районах называется «Ҡуңыр буға юлы». Об этом писал кравед Руф Гаврилович Игнатьев в 1815г. Данную дорогу еще называли «Тоҙ юлы» и «Күс юлы».
У подножия Иремеля располагалась летовка Карашай (Ҡарасай) хана. Около д.Абдулкасимово сохранилась поляна Карашая (Ҡарашай яланы). 9 сыновей Карашая основали Кара Табынские деревни центра Учалинского района. По преданию, жители д.Сайтаково и близлежащих деревень начинают свою родословную от Карашай хана. От его младшего брата Алкашая ведут родословную другие Кара Табынские деревни. Есть речка под названием Алҡашай около д.Калкан Учалинского района. У подножия Иремеля до 18 века находились башкирские деревни рода Кара Табын: Суюндуково, Сайтаково, Кугулдино, Карашаево, Балтаево, Ундашмасово, которые потом исчезли. Жители д.Сайтаково в 18 веке переселились на современное место, но топонимы Уральских гор «принесли» с собой. Это горы Кандыбил, Эндетубэ и др.
Также у подножия Иремеля в конце 18 века были основаны башкирские деревни рода Кувакан: Байсакалово (Тисләм), Новохусаиново (Иҡсаново) и Телевская деревня Карагужино (Ҡаһарман).
Существует три направления подъема на гору Иремель. С севера, со стороны Челябинской области подымаются через Тюлюк. По сравнению с другими этот путь считается более легким и коротким. Так же здесь есть домики для ночлега и представлен сервис. Но с северной стороны не видна сама гора Иремель.
С юга, со стороны Белорецкого района, подымаются через д.Махмутово и Николаевку. Это тропа названа «генерал-губернаторской», тк прорублена была в 1870-1880-х годах по приказу генерал-губернатора к приезду на Южный Урал царя Александра, который, впрочем, на Иремель так и не поднялся. На деревьях кое-где ещё сохранилась маркировка того времени. На всём протяжении дорога довольно широкая и хорошо заметная.
Самый живописным считается подъем с восточной стороны- с Учалинского района. Даже из г.Учалы, который находится на расстоянии более 40км, хорошо виден Иремель. Маршрут из Учалов идет через Абдулкасимово или Кирябинку. По пути туристы проходят исток р.Агидель, «каменные речки»- курумники и тд.
Ороним Иремель очень древний. Дело в том, что самые крупные топонимы не менялись тысячелетиями. В разных источниках XVIII в. фиксируется форма «Ирәмәл» с теми или иными искажениями: Иремян, Эренял (В. Н. Татищев), Ирямэля Тау, Ирямяли Тау (П. И. Рычков), Ирямял Тау (И. И. Лепехин - неоднократно). Также упоминалась гора Иремель, или Иремельская сопка, которая находилась приблизительно в 30 км южнее Златоуста. В XVIII в. у П. С. Палласа отмечен ручей Еремел и гора Еремелтау. Что интересно, три речки в верховьях Миасса имеют название Иремель, иногда в форме Еремель (Большой, Средний и Малый).
Для объяснения этимологии слова «Иремель» некоторые исследователи обращаются к монгольскому языку и «ир- эмел» переводят как седло мужчины, каменное седло или просто седло. Но тут стоит учесть, что седло было изобретено задолго до завоевания Урала монголами. К тому же есть речки Иремель, которые никак не могли быть в форме седла и перевод сам по себе отпадает. Есть предположение, что это слово произошло от «эреме», «эремелек»- заболоченный участок вдоль реки. В башкирском языке есть слово «ырым», которое переводится как «примета, поверье, знамение, суеверие, заклинание, средство». В качестве альтернативы предлагают древнетюркское слово «кирәмәт», «кәрәмәт» - чудо, диво, волшебство. Писатель С.Бадретдинов в своей книге «Тереләргә - тере һыу» пишет, что слово Иремель возник от «ир»-мужчина и «әмәл»- способ, решение, т.е. мужчина (Идель батыр) нашел решение: разрубил мечом гору и добыл воду.
В «Кратком топонимическом словаре» под редакцией В. А. Никонова написано, что в переводе с башкирского языка «Иремель» — это «священная гора».
Редко кто знает значение башкирского слова «әмәл»- способ, уловка, средство, путь, возможность, выход из ситуации. Но есть и редко употребляемые значения того же слова: способ лечения, средство лечения, наговорные средства, заговор, лечение народными средствами, магическое действие. Ер (Йер)- это место, местность, территория, участок, грунт, почва, земля, страна, край, Земной шар и имеет еще др значения. Поэтому слово ИРЕМЕЛЬ невозможно точно перевести, всегда будет примерный перевод: ЙЕР ӘМӘЛЕ - магическое место, целебная местность и тд. Но в целом будет иметь значение «священная местность». Данный перевод можно отнести и к речке Иремель.
В эпосе «Урал батыр» говорится о том, что Урал- батыр окропил землю живой водой из живого родника, и эта местность стала бессмертной. В этих местах жили его сыновья и их потомки. Когда высохли реки и ручьи, сыновья Урал- батыра взяли отцовский меч и, разрубив землю, дали выход новым рекам: Иделю, Яику и др. Обратимся к эпосу:
Иҙел уйға ҡалған, ти...
Аҡбуҙаттан төшкән, ти,
Атаһының булатын
Ҡулына тотоп алған, ти,
Бейек тауға менгән дә
Ирәмәлләп торған, ти...
...Иҙел баҫып торған тау,
Ирәмәлләп сапҡан тау,
Йылға сығып аҡҡан тау —
Ирәмәл булып ҡалған, ти.
В этих строках объяснятся название горы Иремель: ирәмәлләп тороу, ирәмәлләп сабыу, ирәмәл булыу. Можно объяснить эти слова так: на вершине горы Идель применил магию и разрубил гору. После этого гору назвали магической, святой.
Потомки Урал- батыра стали жить по обеим сторонам Уральских гор. Местность вокруг Иремеля считалась пупом земли, ее серединой. Люди верили, что там живут высшие силы и всемогущие духи и горе покровительствует сам Тенгри. Раньше многие святые, старцы, суфии приходили на Иремель. Они там уединялись, молились и только потом подымались на вершину. Некоторые из них оставались жить в близлежащих деревнях, а потом, после смерти, были похоронены на вершинах гор или местных кладбищах. Этим можно объяснить тот факт, что на территории Учалинского района находятся много могил святых (Әүлиә ҡәбере). Во все времена способы захоронения были связаны со статусом человека. У полукочевых и кочевых народов считалось, чем выше статус, тем выше высота могилы. Поэтому рядовых хоронили в обычных курганах 2-3метра высотой, а ханов- под 20 метровыми курганами. В эпосе «Урал батыр» говорится, что после смерти Урал- батыра, хоронить его пришло очень много людей, каждый положил на его могилу горсть земли, в результате чего и образовались Уральские горы. Святых старались хоронить на вершинах святых гор; чтобы: а)они были ближе к Богу, б) их дух охранял местность и в) могилы не затерялись. Считалось, что духи святых охраняют башкирские деревни, а Урал защищает всех башкир.
Простым людям же разрешалось дойти только до определенной границы подножия Иремеля. Там они молились и оставляли свои дары, жертвоприношения. Даже при посещении подножия Иремеля существовал запрет на алкоголь. Рассказывают такой случай: когда то сюда приехал губернатор или высокопоставленный чиновник, который выпил спиртное и хотел посетить Иремель. Башкиры долго его отговаривали не подыматься на Иремель, но он настоял на своем. В итоге, когда пошел на гору, в него ударила молния и он умер.
По сообщениям ибн Фадлана в 922г, башкиры поклонялись тотемам и разным явлениям и силам природы. Среди 12 господь (хозяев) упоминается хозяин воды, хозяин Земли. Так же у современных башкир сохранилось поверье в существование хозяина горы (Тау эйәһе) и хозяина пещер (Тау ҡыуыш эйәһе). Был широко распространен анимизм. Рекам, горам относились как живым организмам, т.е. оживотворяли Природу и называли Ер-Һыу. Поэтому в башкирском языке применяется примерно 70 терминов для характеристики положительных форм рельефа, а орографическая терминология (горный ландшафт) насчитывает около 90 терминов. Разные части гор обозначали частями тела человека: баш- голова, түбә- макушка, бит- лицо, ҡаш – брови, ҡабаҡ- веки, ҡыңғыр- косой, ҡул (рука), түш- грудь, бил- поясница, арҡа- спина, үркәс- горб, һеңер- жила (хребет), һырт- хребет, үңер- грудная кость, үҙәк-центр, сердцевина. У горы была передняя (ал), задняя (арт) и нижняя (асты) части и буй (рост, вдоль). Так же применяли следующие названия: суҡы- макушка, теменная кость и вершина горы, һын- туловище, морон- морда, томшоҡ-клюв, мөгөҙ-рог, нәр- горб (верблюжий), итәк- подол платья, шихан (сиҡан)- чири. Удивительно, но слово түбә, обычно переводимая только как «макушка», в тюркских языках имеет 24 значения.
На протяжении веков, да и сейчас, Иремель была и остаются нечто большим, чем просто гора. Кто-то питает мистический интерес к Иремелю, кто-то религиозный, для кого-то он - интереснейший объект природы. Каждый понимает это в силу своей образованности и своего мироощущения. На Иремели и в других святых горах и местах не надо ставить и полумесяцы, и кресты, камнями выложить пентаграммы и другие знаки. Природу мы должны оставить в первозданном виде. Мусор должны увозить с собой.
К сожалению, многие наши сограждане не знают и не чтут культ посещения святых мест. Раньше, перед дорогой в святые места соблюдали пост. Всегда шли пешком. Во время пути часто молились. Всегда делали омовение. Мысли всегда были чистыми. Только так могли себе позволить ступить в святые места. Там часто медитировали, заряжались чистой энергией. Поэтому у таких людей открывались сверхъестественные способности. Всегда действовал принцип: не навреди (себе, другим, Природе). От природы брали столько, сколько нужно, но без излишков. Делились лишним с другими людьми.
Нам надо собирать топонимику каждого района и каждой деревни. Делать правильную транскрипцию. Записывать легенды и предания.
Башкирской топонимикой занимается Азат Камалов, который выпустил много книг на эту тему.
Хорошие переводчики с башкирского языка на русский на сайтах:
.
#Иремель
#Ирәмәл
#Башкортостан
#Башкирия
#ЮжныйУрал