Лукас Ван Фалькенборх. Зима. В 1918 и 1922 годах вышло 2 тома книги Освальда Шпенглера "Закат Европы". О чём же эта книга? Если написать,что о закате Европы, то вообще сразу всё понятно и зачем её читать.А вот, что конкретно имел ввиду Шпенглер? Закат чего он увидел?
Книга интересная, потому что в ней он проследил развитие культуры Европы, начиная с Древнего Египта.
Мы привыкли считать,что Египет, это Восток. А вот он считал, что именно с Египта началась европейская культура. В нескольких статьях я расскажу об этой книге. Читала я её с карандашом,отмечая и выписывая самое интересное. Вот что получилось.
Шпенглер считал,что Египет свою душу выражал в камне. Камень-великий символ временно ставшего. Пространство и смерть в камне выглядят связанными. Камень не даёт мысли взле
- В 1918 и 1922 годах вышло 2 тома книги Освальда Шпенглера "Закат Европы". О чём же эта книга? Если написать,что о закате Европы, то вообще сразу всё понятно и зачем её читать.А вот, что конкретно имел ввиду Шпенглер? Закат чего он увидел?
Книга интересная, потому что в ней он проследил развитие культуры Европы, начиная с Древнего Египта.
Мы привыкли считать,что Египет, это Восток. А вот он считал, что именно с Египта началась европейская культура. В нескольких статьях я расскажу об этой книге. Читала я её с карандашом,отмечая и выписывая самое интересное. Вот что получилось.
Шпенглер считал,что Египет свою душу выражал в камне. Камень-великий символ временно ставшего. Пространство и смерть в камне выглядят связанными. Камень не даёт мысли взлететь. Египетская душа видела себя странствующей по узкой и неумолимо предначертанной жизненной тропе. Египетская жизнь-это жизнь странника, бредущего всегда в одном направлении. Для египтянина пирамида над царским гробом выглядит треугольником, чудовищной, завершающей путь плоскостью. Египтянин проходит свой путь до конца.
Китаец же бродит по своему миру и ему сопутствует природа. Для чего Шпенглер сравнивает египтянина и китайца? Видимо, для того,чтобы показать разницу между Западом и Востоком. И,получается,что путь египтянина по прямой конечен. А путь китайца извилист и не видно конца этого пути?
Египетская архитектура подчиняет себе ландшафт, а китайская "ластится" к нему, но, в обоих случаях, именно направление глубины(что имеется в виду под глубиной? Захват территории?) обеспечивает становящееся, создаваемое, пространство этих культур.
Египетский стиль выражает отважную душу. Дерзали на всё, но молчали об этом. Строили величайшие за всё время существования цивилизации архитектурные формы-пирамиды. Египет многое передал античности. Но античный человек был слаб перед силами природы.
Шпенглер считал греков слабыми .Он пишет,что "аполлонический" человек уклоняется от жизни вплоть до самоубийства. Грек ощупывает мрамор глазами. Кстати,Лосев писал о том,что у греков не было слова "чувство",а было только ощущение. Для того,чтобы ощутить,надо было тронуть.Скульптура это позволяла.Но грек почти телесно соприкасается и со звуком свирели.Греки оставили миру скульптуру и фрески.Звуки в скульптуре и на фресках.
Шпенглер пишет,что искусство развивается "двулико". С одной стороны, в нём отражается душа народа,ландшафт,окружающий его, чувства,возникающие во время созерцания явлений природы и бытия человека. С другой, всегда есть строгая форма,стиль,школа. Школу он рассматривает как правила игры. Нарушение правил игры ведёт к краху, к исчезновению этой культуры. Тут я,конечно,вспомнила современное искусство.
И, если у греков мы ещё не слышим музыку, то в Западной европе римского времени она уже начнёт звучат как бы в сознании. Она ещё не написана, но уже есть потребность в её звучании.Великий Рим требует бравурных маршей. Его завоевания должны звучать громко. Античная пластика перетечёт в музыку и в строительство соборов.
Теория Шпенглера интересна тем, как он связывает одно явление культуры с другим. Разрушишь хоть что то- постепенно и гарантированно развалиться всё. В следующей статье я продолжу рассказ о развитии большого европейского стиля.