В нашей стране, лишённой государственной идеологии, активно развиваются две составляющие Победа в Великой Отечественной войне и православие. И если память о Великой Победе в войне, затронувшей всех без исключения, хоть и не может претендовать на роль идеологии, но является тем символом, память о котором безусловно объединяет страну. То к современному православию, по ощущениям, претендующему не иначе как на главенствующую роль в умах людей и чуть ли не государственный функционал, у нас есть претензии и именно в части отношения к этой памяти.
Мы уже рассказывали о том, как в Ставрополе, ради лишнего куска земли, установили забор главного православного храма Северного Кавказа в метре от памятника-мавзолея, где похоронен один из трёх генералов-армии, погибших во время Великой Отечественной войны, Апанасенко Иосиф Родионович. (ссылка на материал в конце статьи).
Сейчас речь пойдёт о другой тенденции и в этом нам поможет поездка в Порхов, а именно к мемориальному комплексу "Дулаг-100". "Дулаг-100" - немецкий концлагерь (Durchgangslager 100) для военнопленных и гражданских, за время функционирования которого с августа 1941 по февраль 1944 года погибло порядка 85 тысяч человек.
Первоначально установленные обелиски не отвечали масштабам трагедии произошедшей здесь и ленинградский архитектор А.Ф. Маначинский предложил создать мемориальный комплекс, не уступающий Пискарёвскому мемориальному кладбищу или комплексу на Мамаевом кургане. Строительство, начавшееся в 1983 году, в связи с изменившимися приоритетами в стране, окончательно прекратилось в 1990. И только в 2015 году, при участии сына А.Ф. Маначинского, строительство возобновилось.
Не смотря на то, что открытый 18 июня 2016 года мемориал и не достроен в полном соответствии со своим изначальным проектом, он производит ОЧЕНЬ сильное впечатление. Инородным же пятном, по нашему мнению полностью выпадающему из ансамбля мемориала, является поклонный крест, установленный в конце Аллеи скорби и перекрывающий перспективный вид на центральную скульптурную группу.
Вот у нас и возникает вопрос: "ДЛЯ ЧЕГО он установлен?" Не было средств на более глобальные мероприятия в 2011 году? Так может было бы разумнее на поредевшей Аллее скорби (высажена ещё в 60-е порховскими школьниками) ели подсадить? Ведь не крест был символом для многих людей, умиравших в этом лагере. Среди погибших там 85 тысяч человек были наверное и православные, и мусульмане, и исповедующие иные религиозные учения. Были и атеисты. Так зачем их разделять???
Помните великолепные стихи Владимира Высоцкого "На братских могилах не ставят крестов..."? Там дан и ответ: "Здесь нет ни одной персональной судьбы — Все судьбы в единую слиты."
Или это такой повод отметиться и приобщиться? Вот мол, это мы позаботились. Только не по христиански это как-то. Не так и не тому Церковь должна учить.
"Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно." (Евангелие от Матфея глава 6)
Мы бы не стали поднимать этот вопрос не будь это явление столь распространённым. Совсем рядом, у дороги из Порхова в Никандрову пустынь, на взгорке расположена братская могила. Памятник скромный, но выполненный в едином комплексе. И опять рядом крест. Зачем? Хотите почтить памятник погибших? Может лучше поучаствовать в приведении памятника в порядок? Знак ордена "Отечественной войны" расколот, гранитная плита не читается, зато крест стоит.
Вы только не подумайте, что мы воинствующие атеисты, сатанисты или ещё какие ...исты. Возле мемориального комплекса "Дулаг-100" в том же 2011 году возведена часовня Покрова Божией Матери. И если есть необходимость почтить погибших посредством религиозного обряда, мы не видим никаких препятствий (ну кроме того, что она закрыта).
Лайки и подписка не обязательны, но приветствуется)))