Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. (Матф.12-34)
Праведный Иоанн Кронштадтский.
Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
Вы зли суще, – сказал Спаситель. Кто этого не чувствует сам в себе? Так, Господи, мы действительно злы. Если в нас бывает иногда особенный прилив злости и мы начинаем ненавидеть всех, не будем удивляться этому: это слепая гордость, которая считает себя добрым, – но признаем смиренно, что мы действительно таковы, и обратим это в повод к смирению; то бывает особенная милость, благодать Божия нам, когда мы бываем к другим истинно добрыми, истинно благорасположенными. Будем говорить чаще Господу: Господи! Ты пришел в мир грешники спасти, от нихже первый есмь аз (1Тим. 1:15): спаси меня от кроющегося во мне зла. Я без Тебя не могу творити ничесоже (Ин. 15,5), и не только не могу творить без Тебя ничего доброго – не могу от себя, яко от себя, иметь мысли хорошей, чувства доброго, святого. Помоги мне, Господи!
Комментарий иудеев. Уподобление действия человека дереву и его плодам известный в иудаизме образ. Согласно традиции, злая мысль имеющая последствия приводит к наказанию, но злая мысль оставшаяся без последствий, остается без наказания.
«Вот дела за которые наказывают человека в этом мире, а за плоды их в будущем мире: идолопоклонство, разврат, кровопролитие и злоречие.
И соответственно добродетель имеет лозу (этот мир) и плоды (будущий мир) как сказано: «Скажите праведнику, что благо [ему], ибо он будет вкушать плоды дел своих (Исайя 3:10). У преступления есть лоза но нет плодов! Если это так, то о чем же сказано: «за то и будут они вкушать от плодов путей своих (мишлей 1:31). Но есть преступление имеющее плоды и преступление не имеющее плодов. Хорошей мысли Всевышний позволяет произвести плоды, а плохой мысли он не позволяет произвести плоды. Как сказано: «Если бы несправедливость видел я в сердце своем, не услышал бы (меня) Господь (Пс 66:18). Но сказано так-же: «вот, Я навожу на народ этот бедствие - плод помыслов их» (Иер 6:19). Но если дает мысль плоды - Всевышний наказывает (или награждает за нее), а если не дает, то не награждает».(Тосефта Пеа 1:2-4) Йешуа обличает этот подход и говорит, что любая мысль и любое слово повлекут за собой необходимость дать ответ в день Суда.
От автора. Человек подобен сосуду и то чем наполнен наш сосуд служит призмой, которая преломляет чрез себя и мысли наши и чувства. Наше внутреннее содержание определяет ход наших мыслей и чувственную окраску.
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. (Матф. 12:36)
Прп. Симеон Новый Богослов
Если мы отдадим отчет за каждое праздное слово, то не тем ли паче будем осуждены и наказаны за такие слова? Праздное слово не есть только слово бесполезное; но праздным (αργος – неделанным) должно называть и такое слово, которое говорим, прежде чем делом сделаем и искусом познаем то, о чем говорим. Если я, не презревши славы мира сего и не отвергши ее от всей души, то есть когда она губит душу мою и лишает меня славы Божией, – учу других убегать ее, то не будет ли слово мое праздно, неделанно, пусто и не буду ли осужден я, как лживый? И опять, если я, не приявши с сознанием и чувством умной благодати Святого Духа, не сделавшись наученным от Бога чрез сию благодать и не сподобившись получить свыше слова премудрости и разума, без удержи устремлюсь истолковывать и изъяснять Божественные Писания и выступлю в чине учителя, вооружен будучи только одною внешнею мудростию, то оставит ли Господь это без обличения, не потребует ли отчета в сем от меня? Конечно не оставит этого так.
От автора. Мы зачастую когда говорим не придаём значения сказанному, не вникаем в смысл слов. Это и есть пустословие. Человек должен научиться думать и осознавать значение слов. Люди много говорят со слов, услышанных от других людей и повторяют чужое мнение. Речь должна быть осмысленной –это одно из качеств совершенства.