И о девочках, которым пришлось годами жить в чужом теле.
Не знаю, чего я ждала от этой книги, но точно не этого.
Роман “Подпольные девочки Кабула” - несколько историй и отрывков из интверью о “бача пош” - афганских девочках, которые вынуждены притворяться мальчиками, в стране, где быть женщиной - уже наказание. А если женщина не рожает сыновей - это становится наказанием для целой семьи. Шведская журналистка Дженни Нордберг провела в Афганистане 5 лет, выясняя правду об этом тщательно скрываемом гендерном феномене.
Наличие хотя бы одного сына – обязательное требование для хорошей репутации в этой стране. Семья без сына не просто неполна; в стране, где нет власти закона, это расценивают как слабость и уязвимость. Так что должностная обязанность любой замужней женщины – быстро зачать сына. Это ее абсолютная цель в жизни, и если женщина ее не исполняет, то в представлении людей с ней явно что-то не в порядке.
Рождения мальчиков ждут во многих восточных семьях, но в Афганистане это явление приняло какой-то совсем извращенный характер. Девочки здесь попросту никому не нужны. Их единственная ценность - невинность, а единственное предназначение - выйти замуж и рожать сыновей. Именно поэтому
Афганские женщины нередко описывают разницу между мужчинами и женщинами всего одним словом - свобода.
Пока мальчики спокойно бегают по улицам, девочки практически поголовно сидят дома - на всякий случай, “как бы чего не вышло”, ибо репутация - наше все.
Если сыновей нет или их недостаточно, единственная лазейка для девочки и ее родителей - стать “как бы мальчиком”. Бача пош.
Бача пош - явление, которого официально как бы не существует. Но если копнуть чуть глубже, оказывается, что бача пош - совсем не редкость. Почти всегда это решение не самого ребенка, а его родителей. Причины могут быть самые разные:
- семье просто нужен сын, чтобы злые языки не трепались а женщина получила статус “полноценной” (история Азиты),,
- женщина боится, что муж возьмет вторую жену, если она не родит сына,
- нужно, чтобы кто-то работал (например, помощником продавца в лавке), а девочки работать не могут (история Ниимы)
- чтобы как-то защитить репутацию женщины после развода (нужен сын, а лучше - сыновья, чтобы про нее не пошла плохая молва) (история Шубнум),
- чтобы служить “охранником” для другого мальчика (история Шуркии),
- чтобы следующим родился настоящий мальчик (согласно поверьям, если объявить девочку мальчиком, одевать и воспитывать ее как мальчика, ты как бы визуализируешь свое желание родить сына, и тогда следующим родится уже настоящий мальчик) (история Эсмаиля).
Почти всегда это превращение - временное. И почти всегда есть довольно широкий круг лиц, которые знают или догадываются о настоящем гендере ребенка - но молчат.
В возрасте 10-12 лет девочка обычно снова становится девочкой со всеми вытекающими последствиями, хотя бывают исключения.
Иногда обратное превращение проходит безболезненно, и повзрослевшие бача пош считают, что это даже пошло им на пользу - научило быть твердыми, увидеть мир с другой стороны. Но иногда такое превращение ломает психику и судьбу: бача пош не хочет возвращаться в женскую личину, отрицает свой гендер или чувствует себя недоразумением - полу-мужчиной и полу-женщиной.
Азита и Мануш, Зухра, Шуркия, Шубнум и Ниима, Надир, - женщины и девочки из разных социальных слоев Афганистана, у каждой из них своя удивительная история. Странно, что не все из них хотели бы по-настоящему стать мужчинами.
Азита объясняет это так:
Мы знаем все о мужчинах, но они ничего не знают о нас.
Хотя далеко не все согласны с этим мнением. Не зря в афганской песне поется:
Я хотела бы быть кем угодно на свете –
Только б не женщиной.
Попугаихой стала б,
Овечкой,
Оленихою иль
Воробьихой, живущей на дереве.
Но не афганкой.
Параллельно автор рассказывает про многие законы и традиции Афганистана, и это настолько грустно и несправедливо, что местами хочется плакать. Трудно представить что-то более печальное, чем жизнь в стране, где женщину окружили стеной запретов, навешали миллион обязанностей, но не дали совершенно никаких прав.
И эта проблема появилась не при Талибане: она существует много веков. Ведь
"Афганских девочек одевали как мальчиков, когда огнестрельного оружия не было и в помине, одни только луки и стрелы”