Культовая архитектура - это основа практически любого старого города. В прежние времена храмам уделялось особое внимание, так как они были культурным и социальным ядром всего города! И именно поэтому на своём канале я довольно часто рассказываю об архитектуре религиозных сооружений. Однако ещё ни разу я не брался основательно за тему старообрядчества: отчасти потому что это тяжёлая и достаточно печальная тема в истории России, а также из-за того, что старообрядческих храмов в нашей стране не так уж и много: связано это с тем, что долгое время старообрядцы были сильно ограничены в своих правах.
Ситуация изменилась после Первой русской революции - 17 апреля 1905 года Николай II выпустил указ "Об укреплении начал веротерпимости", который, в том числе, коснулся и старообрядцев: впервые с 17 века они получили право возводить храмы, не скрывая своих религиозных воззрений. И старообрядцы воспользовались этой возможностью!
Чем же так интересна архитектура старообрядческих храмов? Старообрядцы всегда отличались своей консервативностью. Это появлялось не только в обрядах, но и во всех остальных сферах их жизни - в том числе, и в архитектуре: идеалом для них являлись древнерусские храмы времён княжеской Руси (10-14 века), к которым относились памятники Владимирского, Новгородского и Псковского зодчества. Благодаря этому старообрядческие храмы отличаются своей красотой и необычностью - запросы старообрядцев мотивировали архитекторов работать в набиравшем тогда популярность неорусском стиле, который по праву можно назвать одним из самых интересных и оригинальных за всю историю русской архитектуры!
Неорусский стиль (он же - национальный романтизм) возник на волне интереса общества к русской культуре. Этот стиль пропагандировал изучение памятников старины, и строительство новых зданий и сооружений на основе древнерусского зодчества. При этом мастера неорусского стиля отрицали бездумное копирование - они стремились творчески переосмыслить опыт наших предков при создании новых памятников архитектуры!
Как вы могли понять, старообрядцы предпочитали древнерусскую архитектуру как символ истинного, старого подхода к религии. А потому и неорусский стиль приходился им по душе. И благодаря этому по заказам старообрядцев в начале 20 века было построено столько выдающихся памятников этого стиля!
Собственно, это и стало причиной, по которой сегодня я решил рассказать вам о самых красивых и интересных храмах, построенных старообрядцами до революции в двух главных городах России - Москве и Петербурге. И пускай их было не так много, зато каждый из них является выдающимся памятником архитектуры! И сегодня я постараюсь вас в этом убедить!
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы
Дата постройки: 1906-1907
Адрес: Санкт-Петербург, Тверская улица, 8
Архитектор: Крыжановский
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы является своего рода первооткрывателем: она стала первой старообрядческой церковью в Москве и Петербурге, а также одной из первых культовых построек в неорусском стиле во всей России!
Неорусский стиль - ответвление модерна, ставшее результатом национальных исканий тех лет. В обществе тогда был запрос на всё русское, но при этом простая (декоративная) стилизация уже никого не впечатляла. Тогда же и был провозглашён новый принцип "сочиняй храм", автором которого стал архитектор Щусев.
Другими словами, в неорусском стиле зодчие не стилизовали свои постройки под старину, а воображали - как бы мог выглядеть храм тех лет (подлинно русский), если бы его строили в наше время и с современными технологиями. Этот принцип дарил архитекторам почти что неограниченную творческую свободу - настолько, насколько у них хватало воображения!
Вот так же и Знаменская церковь в Петербурге - вдохновлена лучшими образцами архитектуры русского севера (Новгорода и Пскова), но при этом выглядит достаточно современно - в облике храма прослеживается влияние новейших технологий времён его строительства.
Любопытно, что в центре композиции находится классическое для старинной архитектуры пятиглавье на четверике - вот только сам четверик "утопает" в общих объёмах храма, плавно перетекая в скатную крышу причудливой формы. Этот приём - оригинальная придумка Крыжановского, отражающая его богатую фантазию!
Сбоку от храма Крыжановский поместил вытянутый корпус гражданского назначения и отдельно стоящую звонницу, напоминающую по своему исполнению звонницы при старинных псковских храмах.
Знаменская церковь - прекрасный образец неорусского стиля: архитектор Крыжановский не повторил какой-то конкретно существующий памятник древнерусского зодчества, а создал полностью новое творение в духе старой архитектуры. Получилась оригинальная и самобытная работа!
Знаменская церковь - единственный полноценный старообрядческий храм Петербурга, созданный до революции (среди тех храмов, что возводились именно по заказу старообрядческой общины - мы не рассматриваем храмы, переданные старообрядцам в наши дни). Так что далее всё внимание мы уделим Москве!
Церковь Воскресения Христова и Покрова Богородицы в Токмаковом переулке
Дата постройки: 1907-1908
Адрес: Москва, Токмаков переулок, 17с4
Архитектор: Бондаренко
Следующие два памятника архитектуры были созданы архитектором Бондаренко, творчество которого пользовалось большой популярностью у старообрядцев. И нужно отметить, что популярность эту Бондаренко получил вполне заслужено - его постройки настолько самобытны, что их и сравнить то не с чем! Они не просто не копируют образцы - по ним даже сложно сказать, чем именно вдохновлялся архитектор при их проектировании. Однако в облике храмов явственно ощущается дух старинного русского зодчества!
Начнём с церкви Воскресения Христова и Покрова Богородицы в Токмаковом переулке. Этот каменный храм был вдохновлён деревянными памятниками архитектуры русского севера - отсюда и столь нехарактерные для каменной архитектуры формы! Выбор стилистики для этого храма был не случаен: он возводился по заказу древнеправославной поморской церкви - думаю, что из названия понятна тяга этой старообрядческой общины к теме севера.
Причём в изначальном проекте Бондаренко даже хотел отказаться от куполов целиком, оставив лишь треугольное завершение колокольни. Однако при строительстве купола всё же решили добавить - если деревянные храмы ещё могут существовать без главок, то церковь в камне - нет. Во всяком случае, так считалось в начале 20 века.
Нужно признать, что церковь в Токмаковом переулке имеет очень много общего с модерном - в данном случае мы видим полноценный симбиоз русского стиля и модерна, выраженный в обильном украшении храма майоликой, присутствии в декоре здания растительных мотивов, а также обилии причудливых и нехарактерных для культового зодчества форм и элементов - как на фасаде, так и во внутреннем убранстве храма.
К сожалению, сейчас храм переживает не лучшие дни: в советское время за ним не следили, да и после развала СССР за ремонт церкви долгое время не брались. Сейчас идёт постепенная реставрация храма, и остаётся надеяться, что в скором времени церкви вернут её былую красоту и былое величие!
Ну а пока что приходится мириться с высоким забором, скрывающим детали храма, со строительными лесами, не дающими насладиться декором постройки, и её общим удручающим видом.
Покровско-Успенская церковь в Гавриковом переулке
Дата постройки: 1909-1911
Адрес: Москва, Малый Гавриков переулок, 29
Архитектор: Бондаренко
Не менее оригинальна и Покровско-Успенская церковь в Гавриковом переулке: хоть она и решена в более привычных для культового зодчества формах, однако с выявлением прообраза этого храма ситуация обстоит ещё сложнее - непонятно, на что именно ориентировался Бондаренко. И в этом заключается прелесть его постройки - в ней нет фальши и стилизаторства, она полностью завязана на оригинальной идее и бурной фантазии архитектора!
Основой композиции служит передняя часть храма, обращённая на запад. Её завершает шатёр с луковичной главкой: подобный приём одновременно похож и на некоторые памятники деревянного зодчества северной Руси, и на храм Василия Блаженного (Покрова на Рву). Однако форма шатра Покрово-Успенской церкви всё же уникальна - её автором в полной мере является Илья Бондаренко (он не взял её в качестве прототипа с более древней постройки, а именно что нарисовал "с нуля").
Но главным завершением храма служит его центральный купол шлемовидной формы, поражающий своим изяществом - сразу виден талант Бондаренко как рисовальщика! Дополняет картину и необычная облицовка купола: он покрыт золочённой майоликовой черепицей (как и расположенный по-соседству шатёр). Майолика сразу выдаёт в этом здании постройку времён модерна - именно тогда этот материал пользовался огромной популярностью!
Впрочем, храм смотрится интересно не только в конкретных деталях, но и при рассмотрении его целиком. Необычный композиционный строй делает Покрово-Успенскую церковь неповторимой: если по частям мы можем обнаружить сходство с отдельными образцами архитектуры древней Руси, то в общей совокупности творение Бондаренко совершенно уникально!
Необычна и облицовка стен храма - в данном случае мы снова сталкиваемся с приёмами модерна: фасады Покровско-Успенской церкви покрыты плиткой-кабанчиком - подобная облицовка очень часто использовалась в Москве при строительстве гражданских сооружений времён модерна (в особенности - доходных домов), и практически никогда - в культовом зодчестве.
Покровский собор на Новокузнецкой
Дата постройки: 1908-1910
Адрес: Москва, Новокузнецкая улица, 38
Архитектор: Десятов
Покровский собор на Новокузнецкой улице в Замоскворечье является кафедральным собором русской древнеправославной церкви. То есть, настоятель этого храма - Патриарх РДЦ. Впрочем, иерархия церквей у старообрядцев довольно запутана: так, к РДЦ не относятся все ранее описанные в данной статье храмы - первые два храма относились к поморской общине, Покрово-Успенская церковь - к РПСЦ (старообрядцы-поповцы белокриницкой иерархии).
В 1908 году на средства Феодосии Морозовой было начато строительство старообрядческого храма. Автором проекта стал малоизвестный зодчий Владимир Десятов, специализировавшийся на храмовом строительстве - по его проектам было построено порядка десяти храмов в подмосковье, и почти все они были исполнены в русском стиле. Не удивительно, что и храм в Замоскворечье Десятов тоже решил возвести в этом стиле, но с уклоном в византийскую архитектуру.
Впрочем, и влияние неорусского стиля в этой постройке хоть немного, но всё же ощущается - об этом нам говорит сплошной массив боковых стен храма, украшенных скромными окошками-бойницами, что не особо характерно для византийского зодчества.
Но нужно признать, что Покровский собор достаточно консервативен в своём облике: в нём куда меньше оригинальных идей и замыслов, нежели в представленных мною ранее храмах. А его отдельные черты, такие как центральный купол или оформление аспиды, так и вовсе почти точь в точь копируют лучшие образцы византийского стиля.
Кроме того, Покровский собор кажется мне слегка громоздким - особенно в сравнении с остальными постройками в этой статье. Однако его византийский характер в целом отражает воззрения и предпочтения старообрядцев, а потому внешний облик собора соответствует его назначению!
Церковь Тихвинской иконы Божией Матери
Дата постройки: 1911-1914
Адрес: Москва, Серпуховский вал, 16
Архитектор: Мартьянов
Церковь Тихвинской иконы Божией Матери, пожалуй, единственная в этой статье не имеет никакого отношения к неорусскому стилю. В данном случае архитектор решил пойти по пути меньшего сопротивления и спроектировал храм в русском стиле эклектичного толка (его также называют псевдорусском стилем). Именно поэтому храм не выглядит современным даже по меркам 20 века - он более походит на реплику храма 16-17 века Москвы или Ярославля, а формы его максимально просты и консервативны.
Композиция храма составлена из четверика, в центре которого размещён шатёр с небольшой главкой, а также четыре соразмерных купола на каждом из углов четверика. Интересен декор куполов - они явно отсылают нас к храму Василия Блаженного и к Спасу-на-Крови. Центральный же шатёр, сделанный архитектором непривычно широким, украшен разноцветной черепицей, цвет которой символизирует чистоту и непорочность Богоматери.
Аналогично оформлена и шатровая колокольня, расположенная со стороны главного входа в храм. В ней куда больший интерес представляют майоликовые вставки в квадратных вырезах-ширинках - это явная отсылка к ярославскому зодчеству, для которого были характерны подобные цветные вставки на фасадах церквей и соборов.
В целом же церковь Тихвинской иконы Божией Матери - это отличный памятник архитектуры русского стиля, в котором архитектору удалось скомпилировать лучшие черты храмового зодчества русского узорочья, стилизовав свою постройку под старину.
И пускай с точки зрения замысла этот храм проще остальных в данной подборке, но его внешний облик едва ли уступает им в своей красоте. И это ещё раз доказывает, что в архитектуре каждый стиль представляет интерес, просто с разных точек зрения!
Храм Николы Чудотворца у Тверской заставы
Дата постройки: 1914-1921
Адрес: Москва, Бутырский вал, 8/3
Архитекторы: Гуржиенко
Последней старообрядческой дореволюционной постройкой как в Москве, так и, видимо, во всей царской России, стал храм Николы Чудотворца у Тверской заставы, спроектированный в 1914 году архитектором Гуржиенко, но достроенный уже после революции - в 1921 году.
В данном случае перед нами образец неорусского стиля, в котором архитектор взял за основу реальные древние храмы Новгорода (Спас на Нередице, Фёдора Стратилата на Ручье) и Владимира (Покрова на Нерли) и соединил их в единую композицию, некий собирательный образ, лишённый творческой фантазии самого зодчего. Это, конечно же, не умаляет достоинств самой работы Гуржиенко - его творение получилось прекрасным, и оно, несомненно, украсило улицы Москвы, но со стилистической точки зрения это здание нельзя отнести к интереснейшим образцам неорусского стиля.
Зато проработка деталей у этого храма на высоте: его фасады декорированы скромно, но со вкусом - из украшений у него лишь редкие ряды бегунцов и прекрасная фреска над главным входом. Остальными украшениями храма служат его формы - щелевидные окна-бойницы на барабане купола, позакомарное деление фасада и другие элементы архитектуры, характерные для древних, домонгольских храмов Руси!
Немного анахронична в данном случае колокольня, которая взята будто бы из более позднего периода истории русской архитектуры. Впрочем, к некоторым старинным храмам в более позднее время пристраивали колокольни, не подходящие им композиционно (вспомним хотя бы Успенский собор во Владимире или храм Фёдора Стратилата на Ручье в Новгороде). Вот и здесь складывается впечатление, что колокольня служит более поздней пристройкой - быть может, это тоже было частью оригинальной задумки архитектора Гуржиенко.
Но больше всего в храме на Тверской заставе радует его стройность и лаконичность: Гурженко удалось передать настроение домонгольского храма за счёт идеально белых и чистых стен, чётко выверенной композиции и общей скромности фасадов - в общем, всего того, за что мы любим древнерусское зодчество!
В наши дни храм прославился благодаря своим новым "соседям" - к храму пристроили три корпуса современного бизнес-центра, который буквально обступил храм. Но, на удивление, новостройки не испортили облик храма, а скорее напротив - выгодно подчеркнули его на своём фоне!
Перекличка старой и новой архитектуры достигает своего апогея при рассмотрении храма со стороны новостроек: дело в том, что храм отражается в стеклянных фасадах бизнес-центров, создавая тем самым очень красивый визуальный эффект! Другими словами, в данном случае современная архитектура не только не оттеняет историческую постройку, а напротив - акцентирует на ней внимание зрителя!
Заключение
Сегодня я представил вашему вниманию шесть дореволюционных старообрядческих храмов. Все они были спроектированы в короткий промежуток времени - с 1906 по 1917 годы, и, можно сказать, в одном и том же архитектурном стиле. Однако различия между ними огромные: как визуальные, так и идейные. А потому рассматривать эти храмы было особенно интересно - они очень самобытны, во многом уникальны, и при этом все они несут на себе отпечаток русской истории, русской культуры и русской архитектуры. А потому они особенно прекрасны!
Ну а если говорить о теме старообрядчества, то можно отметить, что короткий век свободы старообрядцев в дореволюционной России подарил нам большое количество памятников архитектуры. Старообрядцы были открыты к историческим исканиям зодчих. И на этом строится парадокс: казалось бы, старообрядцы поддерживали консерватизм, однако их храмы выполнены в новаторской стилистике национального романтизма. А всё за счёт уникальности неорусского стиля, смешавшего в себе традицию и новаторство!
Надеюсь, мой сегодняшний рассказ был вам интересен. Я довольно долго работал над этой публикацией, и она играет для меня очень важное значение. Так что буду ждать комментариев с вашей стороны - с удовольствием обсужу поднятую сегодня тему!