Схиархимандрит Русской Православной Церкви Гавриил Бунге – наш современник и очень необычный священнодеятель. Судите сами, друзья.
С заботой о человеческой душе
Его отец – лютеранин, а мать - католичка. Сам же Гавриил -православной веры. Родился в Германии - в Кельне, в 1940 году. Долгие годы монашествовал. А в 80-е годы XX века поселился в скиту в швейцарских Альпах, где и живет отшельником. А еще точнее – ведет жизнь затворника. И при этом, между прочим, является настоятелем знаменитого монастыря в честь Воздвижения Креста Господня близ швейцарского города Лугано, окормляет (то есть наставляет мирян, как духовное лицо) множество людей и пишет книги, переведенные ныне на многие языки. Среди них «Господи, научи нас молиться. Личная молитва по преданию святых отцов», «Дух Утешитель», «Духовное единство» и другие.
Погружаясь в его книги, невозможно оторваться. Впервые встречаюсь с тем, чтобы священник так просто, понятно и в то же время захватывающе писал. Его строки как автора вдвойне ценны еще и потому, что старец Гавриил уже более 30 лет, как отшельник.
«Если гнев побеждает, тогда душа звереет», - говорил Гавриил Бунге.
Многие годы заботясь о человеческой душе, он научился разбираться во множестве грехов, связанных с гневом и его проявлением во всех формах.
ПОЧЕМУ ПРОЗОРЛИВЫЙ ГАВРИИЛ УШЕЛ ОТШЕЛЬНИКОМ В АЛЬПИЙСКИЕ АЛЬПЫ?
Дело в том, что быть монахом для него было недостаточно. Его душа просила полного погружения в молитвы. Потому он и стал отшельником. Его место нахождения, прямо скажем, было очень глухим. Зато соответствовало душевным порывам Гавриила. И еще, что для него было важно, добраться паломникам туда было ну практически невозможно - и долго, и очень опасно. Ведь он находился на высоте аж 800 метров от земли. Одно неосторожное движение - и человек мог сорваться вниз и разбиться. Но такова судьба отшельника - жить там, куда практически не ступает нога человека.
Поначалу Гавриил наслаждался своим уединением. И как мечтал - круглые сутки сосредоточен был исключительно на молитве.
Но, как выяснилось, недолго. Ведь до отшельничества Гавриил для многих мирян являлся исповедником. И после его ухода всегда находились смельчаки, которые решались отправиться к нему столь опасной дорогой.
Уже только по этим, казалось бы, безумным поступкам людей становится ясно, насколько же удивительным исповедником был этот сбежавший от мирской суеты отшельник, если паломники посещали его исключительно ради исповеди. Очень уж хотелось им именно перед ним исповедаться, отпустить от себя грех и злобу. И, конечно, услышать от старца те драгоценные слова, ради которых и проделывали они к нему трудный путь.
Гавриил – мастер на все руки
А что же Гавриил? Он каждого радушно встречал. Если надо - оставлял на ночлег порой и на несколько дней. Конечно же, вникал в трудности людей. Собственно, эти встречи и давали ему пищу для размышлений, которые ложились потом строчками будущих книг на бумаге.
Так, к примеру, он писал свой труд "О тоске, печали, депрессии, гневе, злобе, раздражительности". Фактически Гавриил оставлял людям пособия о духовной жизни. И в них рассказывал, как справиться с грехами.
Стоит заметить, что Гавриил - настоящий умелец на все руки. Он и муку сам молол, и вкуснейший хлеб из нее пек. Помимо этого выращивал овощи, заботился о животных, которых очень любил. При этом говорил на нескольких иностранных языках. Как никак за плечами был университет в немецком городе Бонне.
О том, как Гавриил учил правильно избавляться от гнева
Его рекомендации и советы
1.С Божией помощью, считал старец, возможно все. Во-первых, нужно научиться давать себе отчет в своих грехах и уметь признаться в том, что гнев, которым мы распаляемся, это грех. Очень часто мы гневаемся, движимые самыми добрыми побуждениями. Например, как очень часто бывает, мать в воспитании своих детей, движимая самыми добрыми чувствами и желаниями предостеречь своего ребенка, уберечь от чего-либо, научить чему-либо, гневается, кричит, шлепает, делает замечания, ругает. Побуждения самые благие, но ее поведение – это есть гнев. Она не осознает, что своим гневом она опустошает и свою душу, и душу ребенка. Финал часто бывает плачевный – дети отворачиваются от матери, не хотят ее больше видеть, теряется контакт между близкими людьми.
2.Когда человек осознает, что он согрешил, он раскаивается, потому что большинство людей поступают так по неведению. Конечно, есть люди, которые по природе своей очень злые, грубые, которые гневаются, прекрасно зная, к чему это приведет, которые специально обижают и унижают других людей. Но, как правило, большинство людей все-таки добрые и впадают в гнев просто по незнанию, по неумению контролировать и сдерживать себя, вовсе не желая причинить боль близкому человеку. И когда они приходят к осознанию того, что совершили грех, что гнев – это грех, конечно же, они начинают плакать и говорить: «Как же так получилось, что желая доброго, я согрешил?» Это первая ступень, это начало покаяния.
3.Осознание того, что ты согрешил, что ты обидел — это и есть первый шаг, который открывает тебе двери покаяния. Дальше необходимо делать следующие шаги – наложить замок на свои уста, понимая, что отсюда идет твой грех. Следующий шаг покаяния – попросить прощения у своих родных за то, что вольно или невольно, движимый самыми разными чувствами, ты их обидел. Очень часто бывает сложно это сделать, потому что близкие уже от тебя отдалились. Необходимо первому пойти на примирение. Это примирение и является, как раз, плодом осознания греха и желания исправить, покаяться, попросить прощения.
Отрывки из книги схиархимандрита Гавриила Бунге «Вино дракона и Хлеб Ангельский» - Учение Евагрия Понтийского о гневе и кротости»:
· «Мир, в котором мы живем, во все времена был отмечен насилием: насилием между людьми, насилием даже над нерожденной жизнью, насилием, царящим в отношениях между народами, наконец, насилием над природой, над окружающей средой, от которой зависит наше существование. С тех пор, как Каин убил своего брата, господствует закон насилия».
· "Говорится, что «не следует поминать черта». Совсем наоборот! Зло следует называть по имени во всех его формах и, прежде всего, зло персонифицированное, ибо только так можно раскрыть все его уловки".
· «Конечно, сатана ничего не имеет против разговоров о «естественной агрессивности» человека, ибо под этим выражением может скрываться очень многое. И поскольку в соответствии с современным пониманием эта агрессивность «естественна», то, стало быть, в основе своей она не подлежит оценочному суждению, так что поневоле приходится с ней смиряться. И так, ко всеобщему ущербу, живет большинство людей даже и в Церкви. Удивительно то, что в определенном смысле так было всегда; даже и тогда, когда не существовало современного понятия «агрессивности», о «вспыльчивости» (thymikоn) говорили, как о свойстве души, однако «гнев» (thymоs) и «ярость» (orghе) считались пороками. История Церкви, основанной Тем, Кто сказал о Себе: «Я кроток и смирен сердцем», и Кто учил нас, что именно этому мы должны научиться от Него, вся пронизана насилием».
· «Яростная часть души связана с сердцем, где находится также и разумная ее [часть], желательная же ее часть, напротив, связана с «плотью и кровью», поскольку мы должны «удалять гнев от сердца и злобу от плоти» .
· «Яростное начало [души], приведенное в смятение, ослепляет зрящего...», то есть ослепляет ум, «умное око» души. Страсти гнева лишают ум божественного «света», то есть ведения, вместе с ним и основной его функции»
· «Было время, когда зла еще не существовало, и будет время, когда зла больше не будет. Но никогда не было времени, когда не существовала бы добродетель, и никогда не будет времени, когда ее не будет».
· «Гнев – это жажда мести, месть – это оплата зла».
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: