بسم الله الرحمن الرحيم
Живущие в 21 веке считают все предыдущие поколения человечества отсталыми, т.к. у них не было современных технологий. Не понимая, что современная наука базируется на достижениях тех поколений. Также они считают, что современные ценности и современный уклад жизни являются идеалом, что само по себе спорно. Но они умудряются рассматривать события тысячелетней давности в свете современного устройства жизни, которое невероятно изменилось даже за последние 100 лет. И, возможно, ещё через сто лет человечество будет смеяться над узостью мышления нашего поколения.
Есть также тенденция к противопоставлению науки и религии. Якобы первая ведет нас вперед, к светлому атеистическому будущему. А религии тащат нас назад в средневековье, в тёмное невежество, диким нравам и архаичным предрассудкам.
В свете подобных суждений хотелось бы рассмотреть в историческом контексте некоторые положения и векторы развития Ислама.
Стимуляция и распространение грамотности
Эта сторона Ислама и жизни Пророка Мухаммада ﷺ вообще не освещается современными научпоперами. Если бы они действительно ценили науку и знания, то одно это уже вызывало бы уважение к этой личности и воздержание от его критики, как они не замечают промахов своих современных идеологов.
Пророк Мухаммад ﷺ, сам не владея грамотой, побудил к обучению целую цивилизацию. Первыми словами, которые он получил в качестве откровения были:
١. ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِی خَلَقَ
1. Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее,
(Сура Аль-Алак, 1)
И далее в этой же суре есть указание на почёт письменности:
٤. ٱلَّذِی عَلَّمَ بِٱلۡقَلَمِ
٥. عَلَّمَ ٱلۡإِنسَـٰنَ مَا لَمۡ یَعۡلَمۡ
4. Он (Аллах) научил посредством письменной трости —
5. научил человека тому, чего тот не знал.
(Сура Аль-Алак)
Разве это не удивительно, когда человек, не умеющий ни читать, ни писать, приносит откровение от Бога, которое начинается с веления читать и указания на важность письма для постижения новых знаний?
Пророк Мухаммад ﷺ побуждал своих учеников - сподвижников учиться грамоте и разным необходимым ремеслам. В его биографиях упоминается случай, когда после одной из битв решался вопрос с пленными. Те из них, кто умел читать и писать, в обмен на свою свободу должны были обучить грамоте по десять юношей из числа мусульман. Обычным на то время было освобождение за выкуп, причём немалый. Но Пророк Мухаммад ﷺ решил инвестировать в образование.
Если проанализировать ситуацию с образованием, мы увидим, что через 100-200 лет после зарождения Ислама грамотность среди мусульман была массовой. Читать и писать умели все слои общества. Сегодня это кажется обыденным, но ещё 100-150 лет назад грамотность была доступна лишь священнослужителям и аристократам. Поэтому можно смело утверждать, что в этом аспекте исламский мир опередил Европу более, чем на 1000 лет.
Известно, что исследователи - мусульмане положили основу многим наукам и дисциплинам. К этому их толкали и аяты Корана, побуждающие к изучению окружающего мира, природных явлений:
١٦٤. إِنَّ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفِ ٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلۡفُلۡكِ ٱلَّتِی تَجۡرِی فِی ٱلۡبَحۡرِ بِمَا یَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مِن مَّاۤءࣲ فَأَحۡیَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَا وَبَثَّ فِیهَا مِن كُلِّ دَاۤبَّةࣲ وَتَصۡرِیفِ ٱلرِّیَـٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلۡمُسَخَّرِ بَیۡنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَعۡقِلُونَ
164. Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих.
(Сура Аль-Бакара, 164)
Аяты, побуждающие к изучению растений:
٧. أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَمۡ أَنۢبَتۡنَا فِیهَا مِن كُلِّ زَوۡجࣲ كَرِیمٍ
7. Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений?
(Сура Аш-Шуара, 7)
К изучению животных:
١٧. أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَیۡفَ خُلِقَتۡ
17. Неужели они не видят, как созданы верблюды,
(Сура Аль-Гашийа, 17)
И к изучению самого человека:
٢٠. وَفِی ٱلۡأَرۡضِ ءَایَـٰتࣱ لِّلۡمُوقِنِینَ
٢١. وَفِیۤ أَنفُسِكُمۡۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ
20. На земле есть знамения для людей убежденных
21. а также в вас самих. Неужели вы не видите?
(Сура Аз-Зарийат)
К изучению человека можно отнести и медицину, которая также намного опередила европейскую медицину. Этому способствовало и побуждение от Пророка Мухаммада ﷺ искать лекарства от любых болезней:
«Какую бы болезнь ни послал Аллах, Он обязательно посылает и исцеление от неё, кто-то знает о нём, а кто-то не знает». (Ахмад)
Тему можно продолжать бесконечно, но ограничимся, чтоб не перегружать.
Искоренение расизма и национализма
Всевышний Аллах сказал:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
«Воистину, верующие - братья. Посему примиряйте братьев».
(Сура аль-Худжурат, аят 10)
В аяте указание на то, что все верующие, независимо от расы и нации, братья. И далее в этой же суре говорится, что люди принадлежат к разным народам и племенам, но положение человека определяется не этим, а степенью послушания Богу:
١٣. یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَـٰكُم مِّن ذَكَرࣲ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَـٰكُمۡ شُعُوبࣰا وَقَبَاۤىِٕلَ لِتَعَارَفُوۤا۟ۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرࣱ
13. О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий.
(Сура Аль-Худжурат, 13)
Об этом же говорил во время Прощального паломничества Пророк Мухаммад ﷺ:
"О люди! Поистине, Ваш Господь один, и ваш праотец один. И нет превосходство у араба над не арабом, и не араба над арабом. Как и нет превосходства белого человека над чёрным, и чёрного над белым! Превосходство одних людей над другими может быть лишь в богобоязненности!". (Ахмад 5/411)
Также он сказал:
"Кто сражался под неясным (аль-'уммийя) знаменем (речь идет о сражении по причине национализма) и гневался за свое племя, или призывал к национализму, или помощи своему племени и был убит, тот был убит убийством времен джахилиййи (доисламского язычества). (Муслим 1848).
Известно, что среди сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ были не только арабы, но и евреи, и персы, и эфиопы, и представители других наций. Иногда в них проявлялись национализм и расизм, что всегда пресекалось. Один из сподвижников, Абу Зарр, рассказывал:
“Как-то между мной и одним человеком произошла ссора, а его мать была чернокожей, и я упрекнул его ею. Тогда он рассказал об этом Пророку ﷺ, который спросил меня: «Ты ругал такого-то?»
Я сказал: «Да».
Он спросил: «И ты плохо отозвался о его матери?!»
Я ответил: «Да».
Тогда он сказал: «Воистину, ты – человек, в котором осталось невежество!»” (аль-Бухари, 30)
Если же мы вернёмся к хваленой западной цивилизации, то увидим, что формально расизм побороли всего 50-70 лет назад. Но по факту он всё ещё имеет место быть.
Рабство
Причиной попрекания чернокожей матерью в предыдущем хадисе послужило то, что до Ислама низшей категорией людей в Аравии считались эфиопские рабы. Рабство существовало среди людей веками. Оно было при Моисее и при Иисусе, мир им. Ислам также не отменил рабство, что часто ставят в упрек. Но, опять же, без учета реалий. Официально рабство в мире отменялось в 18-19 веках. А по факту оно продолжает существовать и по сей день. Ислам же пошел по пути мягкого реформирования института рабства.
В продолжении того же хадиса от Абу Зарра есть слова:
"Ваши (верующие) рабы являются вашими братьями, которых Аллах отдал в ваши руки. Так пусть же тот, в чьей власти есть его брат, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им того, что превышает их (возможности), а если поручите, то помогайте им." (аль-Бухари, 30).
Т.е. хозяин раба обязан кормить и одевать его. Нельзя нагружать раба непосильной работой.
Всевышний Аллах велит быть добрыми по отношению к невольникам:
وَبِٱلۡوَ ٰلِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰا وَبِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱلۡجَارِ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُم
Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы.
(Сура Ан-Ниса, 36)
Европейские колонизаторы обращались с рабами, как со скотом. А Пророк Мухаммад ﷺ пригрозил за подобное соразмерным наказанием:
"Кто убьет своего раба, — мы убьем его; кто покалечит своего раба, — мы покалечим его; кто оскопит своего раба, — мы оскопим его". ( аль-Бухари и Муслим, Абу Дауд)
Ислам не отменил рабство, но узаконил много положений, когда мусульманин должен дать свободу одному из своих рабов для прощения того или иного греха. И таких аятов множество:
- за убийство Коран, 4:92;
- за ложные клятвы Коран, 5:89;
- за неправомочный разрыв брачных уз Коран, 58:3 и т.д.
Известна история Муавии Ибн Хакама ас-Сулями, которую часто называют "Хадис рабыни", когда он ударил рабыню за провинность, но потом, пожалев об этом, пришёл за советом к Пророку Мухаммаду ﷺ. В последствии рабыня получила свободу. (Муслим 537)
Это также подтверждается словами:
«Искуплением [греха человека], который ударит своего раба в наказание за то, чего тот не совершал, или даст ему пощёчину, [должно послужить] освобождение [этого раба]» ( Муслим, 3130)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Троим уготована двойная награда (и в их числе упомянул): человеку, имевшему рабыню, с которой он сожительствовал и которую воспитывал и обучал должным образом, а потом освободил её и женился на ней.». (аль-Бухари 97, Муслим 154).
Он сам же практиковал это и воплощал в жизнь, освободил Сафию бинт Хайат, а затем женился на ней.
Даже астрономические явления могли быть причиной освобождения рабов.
Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Пророк ﷺ велел (людям) освобождать рабов во время солнечного затмения» (аль-Бухари 1054).
После освобождения бывшие рабы становились полноправными членами общества. Среди авторитетных богословов Ислама первых веков было множество бывших рабов и их детей. Среди них были даже наместники халифа в разных городах.
Исламофобы любят рассказывать о том, что мусульмане набирали рабынь для принуждения к плотским утехам. На деле, конечно, могло быть всякое, человеческий фактор неизбежен. Но сакральных указаний на это нет, скорее наоборот.
Всевышний Аллах сказал:
وَلَا تُكۡرِهُوا۟ فَتَیَـٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَاۤءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنࣰا لِّتَبۡتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا
Не принуждайте своих невольниц к блуду ради обретения тленных благ мирской жизни, если они желают блюсти целомудрие
(Сура Ан-Нур, 33)
Кроме того, нужно заметить, что дети, рожденные от рабынь, сразу были свободными и равноправными с другими детьми. Во-вторых, рабыня, родившая ребенка своему хозяину, приобретала новый статус - Мать ребенка. Такую женщину уже не могли перепродать, подарить и т.д. А после смерти хозяина, она автоматически становилась свободной. И дети её получали наследство отца наравне с другими детьми. По этой причине многие рабыни сами были не прочь родить ребенка и перейти в статус "Мать ребёнка".
Пытался быть кратким, но повествование затянулось.
Продолжим рассмотрение других пунктов в следующий раз, даст Бог!
А пока будьте здоровы, читайте и просвещайтесь. Ведь Аллах Всевышний сказал:
قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ
Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?». Воистину, поминают назидание только обладающие разумом.
(Сура Аз-Зумар, 9)