Зигмунд Фрейд наиболее известен своей психоаналитической школой мысли, но он также проявлял большой интерес к религии. Повзрослев, Фрейд считал себя атеистом, но его еврейское происхождение, воспитание и опыт сыграли важную роль в развитии его идей. Он даже написал несколько книг, посвященных теме религии.
Ранние религиозные влияния
Зигмунд Фрейд родился в семье евреев в католическом городе Фрайбург, Моравия. 1 На протяжении всей своей жизни Фрейд стремился понять религию и духовность и написал несколько книг, посвященных этой теме, в том числе «Тотем и табу» (1913 г.), «Будущее иллюзии» (1927 г.), «Цивилизация и ее недовольство» ( 1930) и «Моисей и единобожие» (1939).
Фрейд считал, что религия является выражением глубинных психологических неврозов и страданий. В различных местах своих сочинений он предположил, что религия была попыткой контролировать Эдипов комплекс (в отличие от комплекса Электры ), средством структурирования социальных групп, исполнением желаний, инфантильным заблуждением и попыткой контролировать внешний мир.
Еврейское наследие
Хотя он был очень откровенен в своем атеизме и считал, что религию нужно преодолеть, он осознавал мощное влияние религии на идентичность. Он признал, что его еврейское происхождение, а также антисемитизм, с которым он часто сталкивался, сформировали его собственную личность.
«Мой язык - немецкий. Моя культура, мои достижения - немецкие. Я считал себя немцем интеллектуально, пока не заметил рост антисемитских предрассудков в Германии и немецкой Австрии. С тех пор я предпочитаю называть себя евреем», - писал он. в 1925 г.
Критика религии
Увлеченный религией и духовностью, Фрейд временами был весьма критичен. Он критиковал религию за то, что она неприветливая, резкая и нелюбимая по отношению к тем, кто не принадлежит к определенной религиозной группе.
Из «Будущего иллюзии» (1927): «Наше знание исторической ценности определенных религиозных доктрин увеличивает наше уважение к ним, но не отменяет наше предложение о том, что они должны перестать выдвигаться в качестве причины для заповедей Напротив, эти исторические остатки помогли нам рассматривать религиозные учения как бы как невротические пережитки, и теперь мы можем утверждать, что, вероятно, пришло время, как это бывает в аналитическом лечении, для замены эффектов подавление результатами рациональной работы интеллекта ».
Некоторые из его наиболее критических комментариев можно найти в его тексте «Цивилизация и ее недовольство». «Все это настолько явно инфантильно, настолько чуждо реальности, что любому, кто дружелюбно относится к человечеству, больно думать, что подавляющее большинство смертных никогда не сможет подняться над этим взглядом на жизнь», - предположил он.
«Еще более унизительно обнаруживать, как большое количество людей, живущих сегодня, которые не могут не видеть, что эта религия несостоятельна, тем не менее, пытаются защитить ее по частям в серии жалких арьергардных действий».
«Религии, во всяком случае, никогда не упускали из виду роль, которую играет в цивилизации чувство вины. Более того, - момент, который я не смог оценить в других местах - они заявляют, что искупают человечество от этого чувства вины, которое они называют грехом».
Психоаналитический взгляд
Психоаналитическая точка зрения Фрейда рассматривала религию как потребность бессознательного разума в исполнении желаний. Поскольку людям нужно чувствовать себя в безопасности и избавляться от собственной вины, Фрейд считал, что они выбирают веру в Бога, который представляет собой могущественную фигуру отца.