На первый взгляд этот вопрос может показаться комичным и нелепым, однако он связан с серьезной теологической проблемой о природе Иисуса Христа. Как ни странно, но проблему походов Иисуса в туалет обсуждали авторитетные богословы и церковные авторитеты со времен раннего христианства.
Если Иисус Христос был Богом и человеком одновременно, то как обстояли дела с туалетом? Новый Завет описывает человеческие черты Иисуса. Он пил, ел, сердился, плакал, радовался, но про туалет ничего не сказано.
В современной историографии Иисус Христос признается реальной исторической личностью. Однако у нас нет никаких доказательств, что Иисус был Богом. В науке Иисус является человеком, следовательно, он спокойно ходил в туалет, как и все люди. Но для христиан Иисус является совершенным человеком и настоящим Богом. Поэтому церковные писатели исходили именно из этих представлений, отвечая на вопрос о туалетной практике Иисуса Христа. Что же они писали?
Христианский гностик Валентин
Раннехристианский гностик 2 века Валентин в письме Агафоподу пишет о Христе:
Иисус, устояв против всех искушений, воздержен был и снискал себе божественность. Он ел и пил особым образом, не выделяя твердых веществ. Он обладал такой огромной способностью к воздержанию, что пища внутри него не портилась, ибо он не был испорчен. ("Строматы" Климент Александрийский)
По мнению Валентина Иисус был настолько совершенен и уникален, что для него туалетные процедуры были излишними. Да, Валентин был гностиком, однако в свое время он мог занять место римского епископа, то есть папы римского. Этого не произошло, и Валентин отошел от ортодоксального христианства и создал свое гностическое направление.
Пресвитер Климент Александрийский
Климент Александрийский почитается как очень авторитетный раннехристианский учитель 2-3 века. Некоторое время его считали святым, в Коптской церкви он до сих пор имеет такой статус. Описывая учение гностика Валентина, Климент соглашается с ним в том, что Иисус переваривал пищу особым образом, не опорожняя кишечник.
Святитель Епифаний Кипрский
Один из ранних учителей церкви 4 века, прославленный борец с ересями, епископ Епифаний добился больших успехов по распространению никейского христианства. В своей работе "На восемьдесят ересей Панарий, или Ковчег" Епифаний пишет, что Иисусу не было нужды ходить в туалет:
Он воистину имел нашу плоть, однако Ему возможно было и не делать того, что кажется для нас унизительным, а совершать то, что было досточестно и вполне приличествовало Божеству, подобно тому, как и у сынов Израилевых не росли волосы и одежды не делались грязными.
Епифаний писал этот текст в ответ на учение аполлинаристов, которые считали, что Иисус не имел разумной человеческой души. Епифаний отвергал эту идею, но при этом соглашался с противниками, что Иисусу было чуждо хождение по туалетам.
Епифаний жил во времена, когда богочеловеческая природа Иисуса принималась как догмат официальной церкви. Поэтому ему приходилось доказывать истинность человеческой природы Иисуса, при этом отрицая туалетные процедуры в жизни Христа, ведь не может Бог быть связан с туалетом - низменным проявлением человеческого существования.
Таким образом, представление, что Иисус Христос не ходил в туалет, было связана с тем, что в те времена туалетные процедуры являлись грязными, нечистыми. Господствовала идея о ритуальном осквернении. Поэтому христиане не могли допустить идею, что божественная природа Иисуса могла быть осквернена нечистыми аспектами человеческого тела.
Статьи по теме: Что ел Иисус с апостолами на Тайной вечери?
Подписывайтесь на мой ютуб-канал, там много интересного видеоконтента о религии.