Начинаем публикацию полного текста (без иллюстраций) раздела книги Д.Виноградовой, Н.Непомнящего и А.Новикова "Неандерталец жив?", написанный первым автором.
Материал предоставлен сайтом Аламас.ру
Публиковать будем по главе в день для вашего удобства.
Глава 5
МОЛОТ ВЕДЬМ
Познакомимся с написанной в XV веке книгой "Молот ведьм". По словам профессора С. Лозинского, это - роковая книга средневековья. Еще раз убедимся в том, что наш примат стоял у истоков не только греко-римской религии, но и христианской.
Читаем в предисловии С. Лозинского о том, что, по убеждению отцов католической церкви, падению дьявола с неба способствовала его непомерная похоть по отношению к дочерям смертных. Что армию дьявола составляли языческие божества древнего мира, которые в процессе развития христианства превратились в коварных и презренных демонов.
Подобно тому, пишет С. Лозинский, как в Персии при переходе от старого язычества доисторических иранцев к религии Зороастра, прежние боги, носившие имя "дева", стали дьяволами, и их культ был запрещен, самое имя "дева" стало употребляться для наименования дьявола. Точно так же греко-римские боги торжествующим христианством были сброшены с божественного пьедестала и низринуты в дьявольскую преисподнюю.
Для всех богословов первых трех веках боги греков и римлян были демонами. Это они соорудили мосты через реки, стены и красивые здания. Он - дьявол - всезнайка и искусник, но свои необыкновенные способности направляет на вред людям, на подрыв власти бога и церкви над людьми.
Вредительство свое он направляет через колдунов, кудесников, чародеев, прорицателей, гадателей, астрологов и математиков.
Дьявол - виновник церковного раскола и ереси - отклонения от церковных догматов.
Демоны для первых веков христианства хотя и мертвые боги, но все же реально существующие. Так, епископ св. Мартин, живший в IV веке, писал о том, что часто видел демонов в образе Юпитера, Меркурия, Венеры и Минервы. Через несколько столетий - сообщается в католической литературе - епископ Райнальдо беседовал с демоном, явившемся к нему в лице Юпитера, а также Бахуса и Венеры. Точно так же ученый XIII века Вильгардо имел случай столкнуться с богами, ставшими дьяволами. Однажды они предстали перед ним в образе его любимых писателей - Виргилия, Горация и Ювенала. Греко-римское происхождение дьявола побудило однажды патриарха Ермолая (XV век) обратиться к дьяволу с просьбой разъяснить ему, что означает у Аристотеля его термин "энтелехия"? (В философии Аристотеля энтелехия - целеустремленность - движущая сила, которая превращает возможное в действительное.)
Монахи-инквизиторы, профессора богословия, члены ордена доминиканцев начинают свой трактат словами:
Является ли утверждение о существовании ведьм настолько католически правоверным, что упорное отрицание его должно считаться еретичным? Среди ответов на этот вопрос отметим следующее утверждение.
Божественное право предписывает не только избегать ведьм, но и умертвлять их. Ведьмы - пособники демонов при совершении колдовских поступков. Нет ничего удивительного в том, что среди женщин так много ведьм. Демон берет в пособничество женщин по той причине, - ссылаются на католических ученых авторы, - что у женщин рассудок легок, как у мальчиков, ни одна женщина не понимает философии, женщины не могут держаться золотой середины и склонны к страстям. Они - лишь несовершенные животные, и уже при сотворении первой женщины эти ее недостатки были указаны тем, что она была взята из кривого ребра, а именно - из грудного ребра. Она - изъян природы, подмалеванный красивой краской. Она скорее, чем мужчина, отступает от веры, а это - основа для чародейства. Демоны знают, что женщина больше способна к колдовству еще и потому, что само слово "фемина" означает "имеющая меньше веры".
Соитие
Ссылаясь на католических ученых, авторы книги "Молот ведьм" заявляют о возможности зачатия людей с помощью демонов. Это утверждение столь католично что отрицание этого противоречит не только изречению святых, но и смыслу священного писания.
Уже Августин в своем сочинении "О граде божьем" пишет: "Часто говорилось и многими утверждается из личного восприятия и из свидетельств других очевидцев, в достоверности которых не может быть сомнения, что лешие и фавны, обуянные страстью к женщинам, добивались плотского соития с ними, и что некоторые демоны усердно пытались творить подобные скверны и часто их совершали". "Не является недостоверным, что не о людях говорится в Писании, а об ангелах или неких демонах, восхотевших женщин и породивших гигантов".
Авторы цитируют другие богословские сочинения: "Полевые духи - это лешие с жесткими волосами, являющие собой разновидность демонов и называющиеся сатирами".
"Именуемые лешими являются теми, которые известны у греков под названием "пан". У римлян они носят название блудливых фавнов. О них писал Гораций: "О, фавн, любитель убегающих нимф, ты легко ступаешь по межам полей и по бархату солнечных пашен".
Рядом с далеким средневековьем поставим рядом - сопоставим - лишь два факта из современности.
Писатель из Читы Г.С. Донец во время путешествия по тайге услышал от охотника-эвенка:
- Не знаю, бог есть, нет. Ни разу не видел. А черт есть. На бабу напал. Сам видел. Большой! Весь - мех.
Второй факт возьмем из архива Комиссии по изучению вопроса о снежном человеке, куда было прислано следующее сообщение.
Киргиз-пастух рассказал о своем прадеде. Он со своей женой возвращался с праздников домой. К ночи прилегли отдохнуть. Мой прадед вскочил, разбуженный криками жены, и увидел, что ее уносит громадная человекоподобная обезьяна. Мой прадед был великий богатырь. Он догнал похитителя, убил его своим охотничьим ножом и спас жену.
Иерархия демонов
Авторы - монахи-инквизиторы пишут: бесами управляет один главный дьявол. Он называется демон, то есть пахнущий грехами. Он носит также имя Вельзевул, что в переводе значит "муж мух". Ведь он муж грешных душ, покинувших своего действительного жениха - Христа.
О мухе дьявольского происхождения писал в своем сочинении инквизитор Иоанн Нидер. Шестнадцатилетняя девушка проглотила муху, залетевшую ей в рот. А муха была дьявольского происхождения. Девушка с тех пор стала одержимой.
Демон блуда называется Асмодей, в переводе "носитель суда". Из-за блуда разразился ужасный суд над Содомом и Гоморрой и над другими городами.
Демон заносчивости называется Левиафан, то есть, "добавление", так как черт при искушении Адама и Евы обещался добавить им богоподобие.
Демон скупости и богатства носит название Маммон, о котором говорил Христос.
Демоны, по словам инквизитора Жакье, умеют одним показаться, а для других быть невидимыми.
Шабаш ведьм
Ведьмы летают и телесно и в фантазии. Если не хотят лететь телесно, то все-таки они могут знать, что делают их подруги на собрании ведьм. Ведьма, призывая имя всех чертей, ложится спать на левый бок, из ее рта исходит нечто в виде голубоватого пара, и она ясно видит, что творится на собрании. Это открывается из собственных признаний тех ведьм, которые под пытками в этом признались и были сожжены.
Способ полета таков. Ведьмы приготавливают мазь из сваренных частей детского тела, убитых до крещения. Намазывают этой мазью какое-либо седалище или палку, после чего тотчас же поднимаются в воздух.
Такая ведьма жила в городе Авальдегут, ее подозревали горожане в чародействе, а когда она наслала на город град, ее схватили. Под пытками во всем призналась и была сожжена.
На шабаше все происходит наизнанку: дьяволу отвешивали низкие поклоны, повернувшись спиной; отрекались от бога, богородицы, святых и посвящали себя дьяволу. Сатана издевался над крещением, заставлял всякого наступить на крест; ведьмы и колдуны, имея в руках факелы, бешено танцевали, повернувшись друг к другу спинами. В полночь открывалось пиршество. Пожирались жабы, трупы и сердца детей, умерших некрещеными. До появления зари и пении петухов продолжались оргии, танцы и карикатурная церковная служба.
С первыми лучами света они разлетались и, если путь был далек, оборачивались в домашних животных, и возвращались домой незамеченными.
Читая описание шабаша, обращаем внимание на слово "наизнанку". В российском крестьянском быту существовало такое поверье: при встрече с лешим надо одежду быстренько вывернуть наизнанку, или хотя бы запахнуться наоборот, не той полой наверх. Как бы показать ему свою солидарность. Откуда пошло такое поверье? Из каких корней? Из каких реальных событий? Может быть из того, что он человек, и - наоборот - не человек. Или из того, что леворукий. Камни, замечали, бросает левой рукой. (см. деталь рисунка на карфагенском блюде).
Большой знаток той эпохи профессор С. Лозинский цитирует сицилийского инквизитора Людвига Парамо, восхищенного энергией в борьбе с ведьмами: "Нельзя не указать, какую великую услугу инквизиция оказала человечеству тем, что уничтожила огромное количество ведьм. В течение 150 лет в Испании, Италии, Германии были сожжены по меньшей мере 30 тысяч ведьм. Подумайте лишь! Если бы эти ведьмы не были истреблены, какое неимоверное зло они причинили бы всему миру!".
...Вот небольшой город Роттенбург. Ежегодно, - читаем дальше, - в нем десяток-другой ведьм сжигается на костре, и городской совет чувствует "усталость" от этих процессов и начинает печалиться, что вскоре в городе не останется в живых ни одной женщины (XVII век).
...В небольшом Оснабрюке за три месяца в 1588 г. была сожжена 121 ведьма, вокруг Оснабрюка пылают костры, и все женское население округа обречено на гибель.
...в 20 деревнях кругом Трира в 1587-1593 гг. было сожжено 306 человек; в двух деревнях осталось всего две женщины.
Эра казней за сношение с дьяволом длилась почти четыре столетия. Ураган жестокости унес несколько тысяч жизней. Причем католическое духовенство при этом обогащалось. У обвиняемых отнимали все имущество, как движимое, так и недвижимое. Была установлена такса: за донос, за судилище... Дороже всего оценивалось сожжение.
Вскоре дьявол стал предметом добывания средств для самых разнообразных слоев. Калеки, горбуны, слепые, глухие толпами шли по городам, выдавая себя за жертв дьявола. Их сопровождало духовенство и продавало средства против происков дьявола.
Закончим знакомство с книгой "Молот ведьм" следующими словами профессора С. Лозинского: "Созданный церковью дьявол ее же стараниями принял всеобъемлющий характер и всепроникающий образ и теперь для борьбы с ним требовались неимоверная энергия, необычайное напряжение".
...Четыреста лет пылали костры инквизиции.
Из книги "Происхождение христианских таинств" выпишем несколько строчек, они тоже относятся к эпохе средневековья и к созданному воображением человека мифическому дьяволу.
Блаженный Августин приравнял неверие в дьявола к неверию в бога.
В IV веке один из отцов церкви Григорий Богослов писал: "Надо побольше небылиц, чтобы производить впечатление на толпу. Чем меньше она понимает, тем больше она восхищается. Наши отцы и учителя всегда говорили не то, что думали".
Епископ Синезий, также живший в IV веке, писал яснее и короче: "Народ безусловно хочет, чтобы его обманывали".
Поль Гольбах, французский философ-материалист, живший уже в XVIII веке, сказал, что дьявол - это рычаг, при помощи которого работает церковь.
Забавно изречение главного католика, римского папы Александра VI Борджиа (1431-1503), которое гласит: "Всякая религия хороша, но лучшая из них та, которая наиболее глупа".
Одна из задач этой книги - вырвать прототипов всей нечистой силы с дьяволом во главе из арсенала церкви. Перевести его - гоминоида, неандертальца, палеоантропа или попросту снежного человека под эгиду науки. Пусть самодеятельной науки, пусть непризнанной официально, но поддержанной народным подаянием. Тысячи сообщений с мест, сотня, другая добровольных изыскателей создают новую научную дисциплину - гоминологию.
