Начать можно с того, что необходимо сказать о апостольских временах. Во времена апостольских постановлений христиане пели светильничные псалмы. Особое внимание уделяется 140 псалму - «Господи, возвах к Тебе, услышим мя: вонми гласу моления моего, внегда возвати ми к Тебе».[1] Сразу после этого псалма произносилась дьяконская ектиния, после которой пели «Свете тихий». Об этой песни говорится, что она одна из древних. Также, можно отметить важный момент. Дело в том, что во время становления этой литургии, святыми отцами было установлено чтение Священного Писания- Книга Бытия, и другие ветхозаветные книги. Особенно примечательно, что во время этой литургии совершаются коленопреклонные моления. Примечательно, что согласно уставу древней церкви до момента принятия Таинства Крещения, готовящиеся должны три года слушать Священные Писания. Были своего рода классы оглашенных, и второй класс как раз и назывался – «слушающие», которые только проходят оглашение, а после в класс «коленопрелоненных»- означающий, то, что им позволялось оставаться на Литургии до определенного момента. Об этом говорит 14 правило Никейского Собора – «Относительно оглашенных и отпадших угодно святому и великому Собору, чтобы они три года токмо были слушающими Писания, а потом молились с оглашенними».[2] Также об этом говорит и Поместный Лаодикийский Собор, 19 правило – «Подобает во первых, по беседах епископских, особо творити молитву об оглашенных, а по изшествии оглашенных, быти молитве о кающихся: когда же исии приидут под руку, и отъидут, тогда совершати молитвы верных три: едину, то есть первую, в молчании, вторую же и третию с возглашенными исполняти. По сем уже мир подавати, и когда пресвитеры дадут мир епископу, тогда и мирянам взаимно мир подавати, и тако совершати святое приношение».[3]
#евхаристия #мозаика #интересное чтиво #любовь к ближнему #вера в Бога
Рис.1 Раннехристианская мозаика
Потому что это время покаяния о своих грехах и раскаяние. Но после святые отцы говорят:
«Ибо древние Христиане проводили постные дни в воздержании, в умилении и слезах; но когда совершалась Литургия, то верующие, присутствуя при бессмертной сей трапезе, торжественно ликовали и, по окончании Евхаристии, на трапезе любви предавались как душевному веселию, так и телесному утешению, разрешая пост; время же великой Четыредесятницы, как время покаяния и умиления, не могло совмещать такого ликования».[4] Об этом мы говорили ранее. Покаяние прежде всего, потом – принятие Таинств. Практика коленопреклонных молитв пришла из Александрийской Церкви. С другой стороны, по словам святителей Златоуста, Василия Великого. Такой способ молитвы предваряет нам день спасения, а значит и Воскресение. Тем более само опускание на колени символизирует греховность человеческого бытия , или поминание о грехопадении. Удивительно пересекаются времена Ветхого и Нового Заветов. На Литургии Преждеосвященных Даров «Свет Христов просвящает всех». Я о нем писал в предыдущих своих работах. Но не лишним будет сказать еще раз об этой молитве. Эта молитва показывает, как евреи благодарили Бога. Это было некоторой традицией у еврейских христианских общин, которая сопровождалось возжиганием светильников. Со временем христианские общины стали ставить светильник- горящую свечу во время молитвы, как присутствие Самого Господа. А что касается употребления в Литургии Преждеосвященной свечи и кадила, то можно сказать, что это знаменовало собой как бы просвещение людей, то есть подготовку к крещению. При это, как указывалось ранее, новокрещаемые должны были пройти оглашение. Потом были молитвы за верных. Как указывает Евхологион № 336, примерно 8-9 веков, читались молитвы перед самим таинством Причащения - «Боже, Боже наш, Создателю и Содетелю всех».[5]
Таким образом, все остальные составляющие службы сохраняют свою преемственность. Напрямую это отображается в «Пасхальной хронике», около 615 года: идет таинство причащение и после благодарственные молитвы после него. К восьмому веку, согласно греческому служебнику, была взята молитва из полной Литургии апостола Иакова. В результате которой, как указывалось ранее, и Литургию преждеосвященных Даров начали называть литургией именем этого апостола. Что касается самих поучений, то можно сказать, что примерно в 386 году были найдены свидетельства, показывающие, что сам Иоанн Златоуст самолично проводил такие занятия перед просвещением новокрещаемых как пресвитер в Антиохийской Церкви, это было примерно в пятом веке.
Также, на древнее установление Литургии Преждеосвященных Даров указывает и возглас священника к некрещенным - «елицы оглашении, изыдите». Которая также и произносится на полной литургии. Эта форма молитвенного взывания к непросвещенным Светом Истины - Христом указывает на апостольское время становления литургии. Эту связь мы ранее установили в своем исследовании.
В остальном, как показывают исторические литургические источники, служба осталась не изменной. Это происходило и после Иоанна Златоуста, при патриархе Севире, спустя несколько столетий, который был монофизитом. Что же касаеться возжигании лампад (света, светильников), то Иоанн Златоуст пишет- «Мы излагаем вам Священное Писание, а вы, отведши глаза от нас устремили их на лампады и на зажигающего лампады. Какая это небрежность- оставив нас, смотреть на это! И я возжигаю свет (проистекающий) от Писания, и на нашем языке воспламеняется огонь учения. Этот свет важнее и лучше того света: мы зажигаем не светильну, напитанную маслом, как этот человек, но в душах, наполненных благочестием, воспламеняем желание слушать».[6]
О светильниках очень много говорится и в других трудах учителей и святителей, но важно сказать, что они применялись и возжигались как в храмах, так и дома, при чтении Священного Писания. Что же касается греческих источников, то можно сказать, что были найдены древнейшие рукописи, показывающие наличие заамвонных молитв, читаемых по воскресным дням. Дальнейшие источники говорят, что усвоение Литургии Преждеосвященных Даров было осуществлено патриархом Германом, примерно в VIII века. Также говорится и о древнейший молитвах этой Литургии – поучение, готовящихся к принятию крещения: читались Священное Писание- первые паримии в Книги Бытия; следующая часть – возглас дьякона на литургии « Свет Христов просвещает всех», о котором указывалось, что он символ Самого Христа и Свет просвещения для готовящихся к таинству очищения; и последняя – молитва «Да исправится» -представляющий собой псалом 140, он же светильнычный псалом. Таким образом все молитвословия были собраны во едино. Имело место быть в этих молитвах время их происхождения и очередность возглашения их литургических текстах.
По второй части вопроса о литургических древних источниках можно дополнить и то, что были найдены в Британском кодексе сведения о том, что некоторая часть этой литургии была найдена в Сирии. Исследователи того времени имеют мнения, что в рукописях того времени имели место освящения потира (Чаши), с чтением над ней молитвы освящения. В последствии патриарх Антиохийский Севир перевел ее на греческий язык. Из выше приведенных рассуждений я с твердостью предполагаю, что переименование Литургии Преждеосвященных Даров было связано с постоянным внесением молитвословий святителей. Так, при внесении молитвы Иоанном Златоустом и Василием Великим, а также и другими просветителями поочередно менялись и ее названия, а сама суть и общецерковность в этой Литургии, нет. Полное изложения чина Литургии было сделано в позднем варианте. Скорее всего причина этому - приготовления Агнцев. Все остальные исторические факты показывают, что мы имеем ныне существующую Литургию Преждеосвященных Даров. Это также касается и перенесения Агнцев с жертвенника на престол с тихим чтением псалма 50.
Что касается Востока и Запада, то можно кратко сделать описание по изложению Литургии Преждеосвященных Даров. Эта служба состоит из последования молитвословий и вечерни, как мы указывали ранее. Далее, состоит из молитвословий, которые произносятся на Литургии, кроме молитв на освящения Даров, так как Дары уже освещены на полной Литургии в Воскресную службу. Также на литургии присутствуют молитвы как об оглашенных, так и о верных. Такие окончательные добавления в Литургию Преждеосвященных Даров изложил в Чиноположении Григорий Двоеслов- епископ Римской Церкви, и заповедал совершать ее всем Церквам, при этом Восток и Запад не сразу приступили к этому исполнению, даже не смотря на то, что Восток и Запад не конфликтовали.[7]
Из моего исследования можно сделать необходимые выводы. Согласно нашему исследованию, первые христиане и христианские общины особо чтили святую Четыредесятницу и относились к ней с большим благоговением. Это способствовало лучше подготовить себя к принятию Святых Таин. Эта Литургия берет свои корни от апостольского времени, которым все было передано от Христа. Также, сокрушение о грехах и пение псалмов, и светильничных молитв. После Божественной Литургии они были исполнены радости и умиления, что в свою очередь не нарушало поста. И, наконец, важный момент – хранение Преждеосвященных Даров. Хранили или вместе Тело и Кровь Христову, либо отдельно. Эта благочестивая традиция также передалась от апостольских времен, а причина – времена гонений или жизненная необходимость в разных проявлениях.
Таким образом нарушения поста не было, так как апостольские постановления, а значит и само предание Церкви строго соблюдались благочестивыми христианами.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключении своей работы, которую я проделал, используя метод научно – исследовательский, можно сделать все необходимые выводы, касающиеся песнопений и молитвословий на великопостной Литургии Преждеосвященных Даров. В свою очередь хочу принять во внимание, что я пользовался доступными мне литературными источниками, включая интернет – ресурсы. Я постарался раскрыть свой вопрос максимально, и доступно для понимания.
Что касается моей темы, то исходя из источников и исторических сведений, Литургия Преждеосвященных Даров является торжественной службой, даже не смотря на сорокодневный Великий пост. Молитвословия, которые использовались и используются в этой Литургии постоянно менялись, пополнялись. Это происходило за счет исторических, литургико - археологических раскопок. Эти сведения на мой взгляд являются самыми важными, так как сейчас мы пользуемся трудами учителей и святителей Церкви Христовой, которые собирали, переводили и дополняли существующие исторические сведения, которые хранили в библиотеках на протяжении многих столетий. И благодаря им мы имеем полное понимание о Литургии Преждеосвященных Дарах и о каждом священнодействии и пении на ней.
[1] ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ И ПСАЛТЫРЬ. С.- 346.
[2] ПРОСКОМИДИЯ. ЛИТУРИЯ ОГЛАШЕННЫХ. Григорий Дьяченко. С.-278.
[3] КНИГА ПРАВИЛ СВЯТЫХ АПОСТОЛ. С.- 176
[4] Историческое, догматическое и таинственное объяснение Божественной Литургии. И.И. Дмитриевский. С.- 132.
[5] Статьи. Раздел первый. Литургия Преждеосвященных Даров. Н.Д. Успенский. С.-60.
[6] Тоже. С.-63.
[7] Догматическое изложения Божественной Литургии. Дмитриевский. С.- 96.
#господь #православная церковь #богословие #ДОГМАТИКА #КНИГА
