Выбираясь из своих четырех стен и приходя в лес, мы не просто оказываемся среди декораций нашего внешнего мира, а попадаем в Великий Храм ПриРоды, который населен множеством проявленных и непроявленных духов. И каждый из нас привносит туда то, что он несет в своей истинной сути, будь то потребительское и варварское поведение или же бережное и заботливое отношение ко всему живому.
Лес способен даровать человеку многое. Действительно это неиссякаемый источник энергии, проявляемый для нас на материальном плане в виде пищи, крова, одежды, укрытия, сырья, лекарственных веществ. В нематериальном плане лес посредством очищения и наполнения энергией способен улучшить душевное состояние и физическое самочувствие, одарить вдохновением и мудростью через познание скрытой сути вещей и явлений. Лес по истине есть колыбель и опора человеческого рода. Как можем мы отблагодарить за эту кладезь природных богатств, способную даровать непредвзято, безгранично и любя, а зачастую жертвенно и смиренно. Беря природные дары, что мы можем дать взамен?
Каждый приходит в лесную обитель за чем-то своим. И прежде всего здесь происходит встреча и взаимодействие мира человеческого и мира природных духов. Дар лесным духам не должен нарушить природного баланса и в тоже время должен нести в себе энергию человеческих рук и отпечаток его труда, то есть являться результатом приложения физической и психической силы человека, проявленной в его созидательной деятельности. В этом смысле в качестве даров для духов прекрасно подойдет хлеб, любая выпечка, зерновые культуры (пшено, рис, пшеница, манка, греча и т.д.), что одновременно будет являться и пищей для обитателей лесного царства. Такие приношения символизируют мирские дары, при этом духовным даром будет считаться вода, которой поливаются или орошаются деревья и растения. Особым даром для деревьев является мед, несущий в себе качество эфира, соединяющего все стихийные элементы. Мед наноситься на ствол и корни ближе к земле. Такой подарок преподносится в особых случаях при прямом обращении к дереву за помощью.
В акте дарения главным является не то, что именно мы даруем и не объем подарка, а само намерение дать и принести что-то от себя. Тем более если мы берем напрямую из леса, необходимо возместить и дать нечто взамен. Однако в процессе дарения, как и в намерении, важным является чистота дара. Стоимость подарка неважна, но даром не может быть нечто непригодное и сорное. Также в случае получения от леса того, что нам необходимо, разумно соблюсти принцип равноценности и соизмеримости. Будь то ежегодный сбор ягод и грибов или же получение материалов для постройки дома и собирание растений для исцеления заболевшего. В каждом процессе стоит учесть равноценность возмещения.
Наши предки славяне, жившие в гармонии с природными явлениями и почитающие леса и рощи как места наполнения божественной силой, придерживались правила взаимного дарования местности и природным духам. Такое дарение называлось у славян требой. В этом названии, несущем глубинный и сакральный образ, основа заложена в виде тверди и перекрестном остове сотворения, выраженном буквицей «Т» - вертикалью, соединяющей мир Земной и мир Небесный, через которую во всех направлениях проистекает сияющая энергия света «Ра» («Ре(э)»), исходящая из Духовного источника («Ба»), Высшего Божественного начала либо Божественного Духа человека. В образе по сути передан непрерывный круговорот и обмен энергиями, связующий все миры.
В качестве требы славяне преподносили как сотворенную своими руками пищу (хлеб, каравай, пироги, блины…), так и предметы своего творчества (обрядовые куклы, вышивку, поделки…), передавая тем самым поток своей созидательной духовной энергии и любви. Треба могла передаваться через огонь, преобразовывающий один вид энергии в другой, как, например, в обряде славления и кормления Предков, Родичей и Родовых Чуров. Также треба преподносилась через деревья как прямой связующий канал с божественным. Помимо приносимых даров на ветви деревьев повязывались красные ленты из натуральных материалов и вышитые ручники в знак особого почитания, просьбы и благодарности духам деревьев.
Древо являлось объектом совершения обрядовых и магических действий, к деревьям обращались за помощью и исцелением. Существовали особые обрядовые деревья: при рождении младенца высаживалось деревце в честь новорождённого, в момент проводов воинов с деревьями совершались различные обряды на скорое и верное возвращение (рекрутское дерево), свадебный обряд зачастую проводился возле плодового дерева либо дуба, символизирующего крепость союза и рода, существовало и поминальное деревце, также дерево присутствовало во многих обрядах новолетия, в весенних и осенних обрядах перехода в новое время. Обрядовые деревья символизируют ось и центр мироздания, отражают различные сферы времени и бытия, знаменуют завершение одного жизненного цикла и начало другого. Это одновременно и образ мирового, и родового древа. Таким образом обряд подношения и славления духов осуществлялся как непосредственно под либо вокруг дерева, так и вблизи кроны деревьев.
Подобное прослеживается и в других древних традициях. До сих пор в разных уголках мира в местах силы или там, где человек невольно сталкивается с красотой и величием природы, можно встретить естественные алтари, где пришедшие оставляют дары, монеты или другие подношения, загадывают сокровенные желания или просят о помощи. Подобные действия берут свое начало в древних ведических традициях и мировосприятии, которое объединяет множество народов мира, и человек поныне даже неосознанно руководствуется заложенной древней памятью предков.
При входе в лесную обитель духов словесно либо мысленно формируется обращение для создания внутренней энергетической связи. Благодаря дошедшей до нас древней традиции волхвов и друидов известно, что в своей речи можно обратиться к духу леса, назвав его Хозяином Леса, Хозяином Жизни, Отцом Жизни. Далее рассказывается причина посещения леса. Формируется просьба даровать необходимое, будь то питательные вещества, материалы, лекарственные растения либо, если в тот момент не требуется что-то конкретное, то просто просьба очистить от негатива, наполнить энергией, даровать мудрость и душевное успокоение. Также можно попросить дух леса о том, чтобы он принял путника «как дитя в доме своем и накрыл покровом своим, дарующим защиту от всякого зверя и недоброго люда во время пребывания в лесном царствии». Деревьям приносятся заранее приготовленные дары. Конечно, после такого обращения неприемлемо брать излишнее либо тащить с целью наживы. Напротив, разумно заранее при входе в лес испросить прощения за весь возможный вред, наносимый вольно или невольно лесу и его обитателям, даже будь то переломленная ветка или придавленная стопами трава и насекомые… Важно не забыть о том, что даже лесной ковер наполнен жизнью и одухотворен.
При общении с деревом также формируется обращение к нему как к Живому Древу, Могучему Древу либо Великому Древу. Допускается обращение к священному дереву через божество, к которому оно относится: Перуново древо либо древо Рода (дуб), Перунов посох (можжевельник), древо Лады, Берегини либо Доли (берёза), древо Макоши (сосна, ель, хвойные), Древо Велеса (хвойные, орешник), древо Радегаста (кедр), древо Лады или Макоши (плодовые), древо Марены либо Стрибога (осина), древо Лели (ива). Через древо возможно обращение к различным Богам в зависимости от необходимости привлечь ту или иную божественную ипостась и проявление. Дерево в данном случае является связующим каналом. Допускается как общее обращение к природным духам, так и особое обращение к конкретному божеству.
Помимо привнесения с собой конкретных даров, непосредственно помощь лесу также рассматривается как дарение духам. Помощь может заключаться в очистке местности от мусора и отходов, в спасении попавших в беду или обессиленных лесных жителей, в разведении и обогащении различных видов животных, в тушении лесных пожаров и предотвращении вырубки. Каждый может сделать благое действие для конкретного дерева: поднять и закрепить наклонившееся и изогнутое деревце, замазать и закрыть израненный ствол, засыпать излишне выступающие наружу корни, вытащить вбитые в ствол гвозди и железо, размотать замотанную проволоку (такие результаты невежественных действий людей, к сожалению, зачастую встречаются в лесу).
При создании лесных массивов и посадке деревьев необходимо учитывать природный канон, заключающийся в многообразии видов и вариативности. То есть посадка не должна быть линейной и состоять только из одного вида саженцев, такая рассадка всегда останется искусственной. Упорядоченность, выверенная симметричность, угловатость и линейность являются свойствами человеческого мира, в то время как природному миру в больше степени свойственна хаотичность, обтекаемость форм, разнообразие и неоднородность. Есть, однако, в природных явлениях и своя структурированность и закономерность, но более сокрытая, объемная и глубинная… Также при посадке, помимо принципа многообразия и неоднородности, следует учитывать особенности местности и сочетаемости с другими растениями и деревьями. Обогащение местности силовыми деревьями такими, как дуб, кедр, можжевельник, вяз, бук, сосна, тополь.
Такое осознанное поведение в лесной обители формирует правильное отношение к природным проявлениям, возвращает Человеческий Род к древним истокам гармоничного мировосприятия и является залогом построения правильного общественного уклада на основе ведического миропонимания. Возвращение к истокам позволит вспомнить и осознать, кто мы есть. Ведь одно из основных назначений Человеческого Рода в общем смысле заключается в трансформации энергий низшего порядка в энергии более высшего порядка, в преобразовании физических и плотных явлений в психические и более тонкие субстанции посредством своих ментальных и психических способностей, а также в сознательном и намеренном направлении созидательной энергий в высшие сферы…
©AlvArina Katarsis
Благодарю за то, что прочитали до конца! Комментарии приветствуются)
Подпишись на канал, чтобы не пропустить интересные и практические знания!
Другие статьи на канале Магический навигатор ДЗЕН: