Если другой в эту группу не входит, то эти чувства могут
на него не распространяться, т. е. мир делится на «своих» и «чужих». Благо
и счастье связаны с процветанием той группы, с которой идентифицирует
себя человек. Он не может быть счастлив, если терпит несчастье его
группа.
Просоциальный, или гуманистический уровень личности
предполагает, что себя и других людей ценят и признают для них равные
права, свободы и обязанности; здесь работает принцип: «Поступай с
другими так, как ты бы хотел, чтобы поступали с тобой». Счастье и
благополучие подразумевает их распространение на всех людей, все
человечество.
Духовный, или эсхатологический уровень предполагает взгляд на
человека как на существо, жизнь которого не кончается вместе с концом
жизни земной, а связана с духовным миром, т. е. это уровень, в рамках
которого решаются субъективные отношения человека с Богом, возникает
ощущение связи с Богом и представление о счастье как служении и
соединении с Ним.
Все четыре уровня так или иначе присутствуют в каждом, и в какие-то
моменты, хотя бы ситуативно побеждает один уровень, а в какие-то —
другой. Однако можно говорить и о некотором типичном для данного
человека профиле, типичном устремлении. Культура и образ жизни того
или иного общества влияет на формирование этого типичного устремления.
Русская культура стремилась к реализации в человеке духовного,
эсхатологического уровня: любое дело, чтобы быть признанным, должно
было быть оправдано, соотнесено с христианским намерением, с Христом.
Для русского типа характера были присущи тонкая душевная организация,
лиризм, милосердие, сострадание к униженным и оскорбленным,
возвышенный идеализм и религиозность, а ключевым стержнем являлась
совесть.
Советская культура формировала иной тип личности —
группоцентрический: «главными были класс, партия, коммунистическое
общество, а все, что вокруг — враги, против которых возможны любые
средства борьбы» (Братусь). Для советского типа характера были присущи
грубый материализм и воинствующий атеизм, ключевым стержнем были
«классовое сознание, классовая польза».
Западная культура, по мнению Братуся, выносила в себе
просоциальную, гуманистическую ориентацию, стремление в идеале нести
благо всем людям, человечеству в целом, стремление к правовому
обществу, в котором каждый член был бы в равной степени защищен законом и ответственностью перед ним.
Современное российское общество является переходным, периодом
слома прежней идеологии и культуры и несформированности другой
культуры, в результате психологическое состояние людей можно оценить
«как переходное потребностно-мотивационное состояние, когда, образно
говоря «пойди туда, не знаю куда, и принеси то, не знаю что. Да побыстрее,
мне не терпится именно там и это получить». Человек в подобном
состоянии может еще сказать о том, чего он не хочет, но не о том, что
именно ему действительно потребно.