⇦ предыдущая часть
Мерв со всем его цветущим оазисом среди песчаной степи был одним из передовых пунктов, на которые всей тяжестью обрушился первый натиск татар; - его с лишком миллионное население было вырезано ими, как стадо баранов, сам город разрушен и никогда уже не возникал в том виде, чтобы напомнить хоть тень прежнего своего процветания и славы. Да и вообще почти все города Парфянского царства, и почти всё народонаселение последнего были истреблены ордами Чингис-хана…
Разрушительные наклонности татар несколько смягчились только впоследствии, с принятием ислама, когда Парфянское царство уже исчезло со сцены мира; когда его плодоносные оазисы были заброшены и уже некому было обрабатывать полей, поддерживать, при помощи остроумной и многосложной канализации, их орошение; когда парфянские города с арабскими постройками под больницы, которых не было тогда даже у греков, академии разного рода специальные и образовательные школы, городские водопроводы, сады, – когда всё это лежало в развалинах, похороненное в песках пустыни…
Пало владычество татар, и Мерв снова стал оживать, хотя оазис его уменьшился более чем наполовину, население отчасти выродилось и смешалось с пришлыми племенами, утратив в течение нескольких столетий рабства дух свободного народа с его прежней культурой и способностью к высшей цивилизации; – остались одни лишь предания о прежнем величии и легендарные сказания о древних героях и великих преобразователях, всё ещё ожидающие своего собирателя и толкователя.
С такой же разрушительной силой обрушились татары и на Кипчацкую Русь; – многочисленные городища по Дону, Донцу, Салу и Манычу, хотя и немо, но выразительно свидетельствуют о татарском погроме; здесь тоже было разрушено целое царство, а вместе с ним и цветущие когда-то города Азак и Танаис, впоследствии хотя тоже возобновлённые, но уже потерявшие своё прежнее величие и славу…
Кто же были исконные обитатели Кипчацкой Руси?
За ответом на этот вопрос, прежде всего, обратимся к сочинениям учёных арабов бывшего Парфянского царства, пытливый ум которых стоит на первом плане современной им историографии.
Древнейшие арабские путешественники единогласно утверждают, что здесь исконно обитало славянское племя Русь, военное сословие которого одно время называлось варягами. Но лучше пусть они говорят сами за себя… (цитаты из дословных переводов арабских писателей приводятся здесь по исследованию А. Дювернуа ″О происхождении варягов руси″, - в ″Чтениях Императорского общества истории и древностей″, издание 1862 года, книга 5).
Аль-Масуди передаёт результаты своих странствований по Кавказу и земле хазар между 917-926 годами в его единственном дошедшем до нас сочинении ″Золотые луга″, в котором, между прочим, говорится о походах руссов в Кавказский край и о разорении ими прикаспийских областей, причём руссы оградили себя предварительным договором с хазарским каганом, с которым они поделились половиной добычи за пропуск через его границы.
Следовательно, во время Аль-Масуди, кроме хазар, на юг от Залозного пути жили ещё и руссы, которых как он, так и другие арабские путешественники, считают народом славянского племени, причём руссы являются здесь частью независимым от хазар народом и даже товариществуют с ними в неудачном их походе против прикаспийских турок в 912 году. Кроме того, по известию того же Аль-Масуди, руссы были привязаны к кагану хазарскому.
Если принять во внимание то обстоятельство, что Залозный путь был северной границей Хазарского царства со столицей каганов в Атели на Волге, затем в Танаисе на Дону и, наконец, где-то в Тавриде, и что хазары, принадлежа к турецкому племени, были господствующим народом царства, то независимым от них руссам нужно отвести место на восточных берегах морей Азовского и Чёрного. Привязанность же руссов к каганам могла выражаться в форме военной службы в составе дружины, которая, как нужно догадываться, называлась варягою, а дружинники из руссов - варягоруссами. Само слово варяг, что на древне-готском языке означает союзника, изобличает разноплеменность состава варяжской дружины; у греческих императоров были свои варяги из руссов, хазар и норманнов, причём норманнами в Европе называли славянских дружинников (″История Государства Российского″ Карамзин. Том 1); у киевских князей были свои варяги из руссов, хазар, славян и скандинавских выходцев, известных тоже под именем норманнов.
Составляя собой постоянную дружину кагана, варяги могли отправлять и пограничную службу. Таких же варягов на пограничной службе могли иметь и независимые от хазар руссы. А что руссы действительно жили у берегов морей Чёрного и Азовского, это косвенным образом подтверждается другим арабским писателем начала 14 века, Еддин-Димешки, который называет варягов ″славянами из славян″, что, по особенности арабского языка, означает лучших славян, и в то же время говорит о Средиземном море, что де - ″разноголосят об отростке (?), который исходит от него при Константинополе: некоторые утверждают, что он выходит из моря, которое есть море Чёрное и называется также морем Руси, соединяется с морем варягов″.
Кто эти варяги?
Еддин-Димешки называет их ″варягами Славии″ и под их морем разумеет, очевидно, Азовское море, северные берега которого в его время находились уже под властью татар. Следовательно, под Славией он мог разуметь только славянское происхождение варягов, по имени которых и проименовалось море и которые могли быть пограничным гарнизоном Руси, некогда составлявшей собой так называемую Тьмутараканскую общину…
Арабские путешественники ездили в Хазарское царство в эпоху его упадка по Залозному пути и северными соседями хазар называют болгар по Каме и за ними славян, которых они знали поплемённо и – ″жилища которых простираются на север до самого океана″, по определению Аль-Масуди, сказание которого о походе руссов в Кавказский край подтверждается ещё одним арабским писателем, а именно бен-Ахмет-Мукадеси.
Бен-Ахмет-Мукадеси, умерший в 1052 году, собирая немногие черты быта Кипчацкой Руси, припоминает кое-что о прошлом последней, например, о завладении руссами городом Бердаа, между Куром и Араксом, то есть об упомянутом уже походе руссов в Кавказский край около 912 года. Как этот, так и другие арабские писатели говорят о руссах, как о главном населении края, находившемся под владычеством пришлых племён хазар, куманов или половцев и затем татар, причём они почти всегда поставляются во враждебное отношение к славянам вообще; – славяне, говорит бен-Ахмет-Мукадеси, нападают на них и отнимают у них имущество. Этим же враждебным отношением славян к соплеменным им руссам объясняется и завоевание не только царства Хазарского, но и независимой от него Тьмутараканской общины со стороны Святослава…
С другой стороны, руссы или русь, по-видимому, издревле получили политическое преобладание над славянским Севером, что доказывается следующими местами из летописи Нестора, который называет Новгородскую общину русью, прибавляя: ″ти суть людьё Ноугородцы от рода варяжска, преже бо беша словьни″. Что под варягами, то есть людьми ″от рода варяжска″, Нестор разумел не ближайшую дружину князей, пришедших с Рюриком, ясно из следующего места: ″Игорь же пришед, нача совокупляти во многие посла по варяги многи за море (Азовское?), вабя е на греки, паки хоть поити на ня″, и далее: ″иде Игорь и послаша болгаре весть ко царю, яко идуть русь на Царь-град скедии 10 тысячь″. А перед этим, описывая поход Олега на полян, он говорит: ″Беша у него варязи и словени, и прочи прозвавшиеся русью″, причём слово «прочи» объясняется другими местами, например: ″Поляне, яже ныне зовомая русь″.
Одним словом, по Нестору весь славянский Север получил имя руси от варягов из руссов, - ″преже бо беша словени″, что вполне согласуется с показаниями арабских писателей…
⇦ предыдущая часть | продолжение ⇨
Навигатор ← Из истории области войска Донского