Надгробные Хачдашы древних тюрских поселений.
Они были украшены уникальным орнаментом, выполненным с ювелирной изысканностью гениальными мастерами-каменотесами в стиле не имеющей аналогов архитектурной школы «Авеста». Это были поистине застывшие в камне легенды о древних предках азербайджанских тюрков. Достаточно отметить только каменную стелу «Хачкар» («Каменный крест» в Джуга), упомянутую в произведении «Армянские архитектурные памятники XVI-XVII столетий», написанном В.М. Арутюняном в соавторстве с С.А. Сафаряном и изданном в Москве в 1951 году.
Но что сделали В.М.Арутюнян и С.А.Сафарян? Они приписали эти шедевры античного зодчества переселенным сюда в 1830 году малочисленным семьям нищих армян, и эту вопиющую ложь перенесли в XVII столетие, связав ее с каменной стелой «Хачдаш» ("Cuğada "Xaç daş").
То, что в христианстве называют крестом, за много тысячелетий до нашей эры и задолго до христианства было символом огня и Солнца. В эпоху, когда известные христианские теоретики отвергли крест, средневековый епископ Феликс Минуцин сказал: «Мы категорически отвергаем кресты как предмет поклонения, нам христианам они не нужны». Подобное заявление не оставляет шанса на сомнения относительно того, что каждый, кто ставит знак равенства между «Крестом» - символом вечности зороастрийской веры и символом распятия Христи (по-гречески Христос) Крестом («Хрест/Крест»), преследует цель приписать с откровенно антиисторической позиции общетюркскую историю, иными словами – историю культуры и духовности азербайджанских тюрков, связанную с архитектурными памятниками «Авесты» Переднего Кавказа, пришлому народу.
Довольно интересным можно назвать результат исследования данной проблемы Н. Эмина, который пишет: «…Слово «крест» напрямую не раскрывает своего значения. Как мы видим, добавленное к храму название «крест» не имеет ничего общего ни с крестом, ни с каким-либо объектом христианского культа вообще». (И. Петрушевский. О селах Нагорного Карабаха дохристианской веры». (Баку, 1930, с.19.)
Попытка идентифицировать эти надгробия с древней армянской орнаменталистикой не представлялась возможным
Эти исполненные с ювелирной тонкостью высокохудожественные надгробные памятники не шли ни в какое сравнение с грубо вытесанными плитами на могилах армянских переселенцев из Ирана, оказавшихся здесь, как я уже говорил, только в 1828 году.
Более того, если бы архитектурные памятники, упомянутые В.М. Арутюняном и С.А. Сафаряном, действительно были христианскими, к тому же принадлежащими их армянским предкам, то эта художественная традиция была бы продолжена следующими поколениями, ибо они как были христианами, так и остались ими. Но это невозможно подтвердить ни единым фактом.
Упомянутый в древнем эпосе «Китаби Деде Горгуд» город-крепость Дарашам, принадлежавший огузским племенам, и вывод вышеотмеченного армянского ученого Закария Канакерци, чтобы понять всю бессмысленность ложных утверждений В.А. Арутюняна, С.А.Сафаряна, Н. Эмина и других армянских авторов о существовании древнего армянского государства. Эти научные факты стали камнем преткновения на пути к фальсификации исторических фактов.
(продолжение следует)
Новая функция от Яндекс Дзен.