Мы тут в нашей мастерской сшили костюм Василисы Прекрасной. Для тематической съёмки по мотивам иллюстраций Ивана Яковлевича Билибина. Ну и конечно разобрали саму сказочку. Да по косточкам. Давай лапку, и — за мной! Сейчас расскажу.
Сюжет «Василисы Прекрасной» дошёл до нас в очень изменённом виде. Он настолько древний, что восходит к временам соседства венедов, германцев и кельтов — примерно с 2 в до н. э. по 7 в н. э. А некоторые персонажи там вообще из архаичных мифов.
Название венеды происходит от кельтского vindos, что означает "белый". Это наименование сохранилось в немецком языке (Wenden, Winden) вплоть до наших дней как общее наименование славян.
Первая улика в сказке, указывающая нам на эту древность — человеческие черепа на тыне бабы-яги. Откуда же они взялись?
Славяне, германцы и кельты тесно контактировали между собой. Это взаимодействие проявлялось не столько в области торговли, сколько во влиянии культур и мифологии. Слушали истории друг друга, чему-то поражались, что-то перенимали. Видимо так и «проникли» эти черепа в славянские сказки. От кельтов.
Британский историк и археолог Энн Росс в своей монографии «Кельты-язычники. Быт, религия, культура» пишет, что отрубленная человеческая голова — это символ, на котором «фокусировалась вся языческая кельтская религия». По её мнению, этот символ для кельтской культуры «столь же характерный…как крест для христианской культуры». Кельты считали, что человеческая голова – вместилище души, суть бытия.
Вообще культ черепа — одна из самых архаичных форм культа, существовавшая с древнейших времён. Он вырос, в свою очередь, из культа почтения к смерти. А также из представлений о голове, как "высшей" части человека — вместилища его духовной силы, мудрости и знания.
Диодор Сицилийский, греческий историк 1 в. до н.э., писал о кельтах: «убитым врагам они отрубают головы и вешают их на шеи своих коней, а окровавленные доспехи врагов передают слугам и увозят военную добычу, распевая боевые песни и победный гимн».
В воинских обрядах кельтов, скифов и гуннов человеческим черепам отводилось центральное место. Их не только вывешивали у входа в святилище и подносили в жертву богам, но и украшали ими жилища.
Даже до наших дней дошла традиция, которая уходит корнями в этот древнейший культ — это традиция вырезать фонари-головы из тыквы во время Самайна — периода, связанного с Иным Миром и предками.
Вторая улика — сам сюжет сказки. Архаичный. Выросший на основе древних мифов. И если отбросить поздние «наросты», то эту древность можно «откопать».
Сказка о языческой добродетели. И героиня в ней «прекрасная» не потому, что симпатична лицом, а потому, что твёрдо следует законам языческим. Ей помогает идол рода её матери. Она подчиняется старшим. Она без зазрения совести испепеляет мачеху не за то, что та над ней издевалась. А за то, что мачеха чужая, из другого рода. И изначально героиню сказки звали совсем не Василиса.
Имя «Василиса» на Руси вошло в обиход в XIII веке н. э.
Βασίλισσα — восходит к др.-греч. βασίλισσα, βασίλιννα («василисса, василинна») — жена василевса (правителя), царица.
В тот момент уже триста лет прошло с официальной христианизации. Но наша добропорядочная язычница гораздо «старше». Настоящего имени её мы не знаем, а может оно всегда было разным. Видимо тогда же героиню не только назвали Василисой, но и «научили» молиться и креститься.
Сама сказка по структуре сюжета идентична архаичному мифу:
- инициация,
- волшебный предмет,
- дух-хранитель,
- повышение социального статуса в конце.
Улика третья — персонаж баба яга. Здесь не та баба яга, что в других, более поздних, сказках. Нет избы «на курьих ножках», нет «нос в потолок врос». То есть это не ведьма, жительница одинокой избушки, которую топят «по-чёрному». И не полутруп из домовины (гроба). Здесь у неё гораздо больший статус, бОльшая сила. Ей подчиняются солнце, день и ночь. От неё зависит цикличность мира, жизнь мира. Здесь Баба Яга — одна из ипостасей Богини-Матери. Богини настолько архаичной, что захватывает дух! Её образ запечатлён ещё в палеолитических венерах!
Безликая Богиня-Мать воплощает в себе жизнь и смерть в их двуединстве. Она даже скорее Богиня Смерти, а не Богиня Жизни. Потому что роды, до появления современной медицины, — это очень часто не про жизнь, это про смерть. Если в XIX веке из 10-15 детей, рождённых одной женщиной, до взрослого состояния доживали 3-4 ребёнка, то в совсем ранние века процент этот был куда ниже. Женщина при каждых родах соприкасалась со смертью. И очень часто умирала сама. Мать=Смерть. Но смерть — это не конец, это начало нового цикла. Поэтому Мать=Смерть=Жизнь.
У индийских племен дравидского происхождения Богиня-Мать почитается в виде дерева. В сибирских мифах — это рогатая богиня, олениха или лосиха. В Древнем Египте — это богиня Нут, богиня неба, она же корова. Черты Богини-Матери есть также у египетской Исиды. А у греков она воплотилась в образе Геи.
Позже отдельные стороны этого божества отделились во множество самостоятельных богинь и мифологических героинь. Её имена различны: Деметра (Минойский Крит), Кора (Балканы), Геката (Фракия), Артемида (Эфес), Гера (Аргос), Тиамат (Шумер, Вавилон).
Персефона в древнегреческой мифологии богиня плодородия и царства мёртвых, владычица преисподней. Явное двуединство. Так же как у скандинавов — Хель, а у славян — Марена.
Вот к какой-то из этих богинь изначально ходила на испытание наша Василиса Прекрасная. А не к простой лесной бабке-ведунье.
Костюм и реквизит для этой фотоистории изготовлены в нашей мастерской. Обитаем в Инстаграм https://instagram.com/beaver_green?utm_medium=copy_link