Сразу подчеркну, что появление в каком-то сновидении спящего человека определённого образа Иисуса Христа - является, очевидно, сюжетом неординарным, исключительным. И, естественно, в подобных снах вообще - будет иметь значение много разных подробностей. Собственно, для подавляющего большинства сновидных картин, в контексте понимания их смысла, особую роль играют детали. Так, порой, только какой-нибудь отдельный выразительный штрих - способен радикально видоизменить смысл всего общего сновидения. И вообще говоря, сновидные сюжеты с одним центральным психическим образом (персонажем) могут обыгрываться весьма разнообразно, а один ночной сценарий по определённой теме будет совершенно не похож на другой по этой же теме! Соответственно будут даваться и разные смыслы. Вот я, в качестве примера, приведу свой собственный сон...
А меня в роли Иисуса Христа распинают на Кресте, - причём в тот момент, когда в мои руки и ноги вколачивают крупные гвозди... Но никакой боли я не ощущаю! Казалось бы, здесь, в этом сне, в любом случае, напрашивается один-единственный смысл - к моему будущему страданию наяву. Но посмотрите, какими любопытными деталями этот сюжет был обставлен... Во-первых, гвозди вбивал в мои конечности известный артист Куравлёв, который лично в моём восприятии - актёр, прежде всего, комического плана - комик. Во-вторых, "Куравлёв" при этом меня успокаивал, хитро подмигивая и приговаривая, что он вбивает гвозди не глубоко, а только их поверхностно насаживает. И в третьих, у моего "мучителя" были чистые, ясные голубые глаза...
Короче говоря, все эти примечательные подробности почти полностью обесценили и вообще свели на "нет" эту страдальческую картину.
И наяву этот сюжет моего "распятия" обернулся тем, что после определённого, прожитого мною, события я ожидал очень нехорошие последствия этого события и полагал, что буду их переживать весьма болезненно... Однако они как-то прошли мимо и почти ничем меня не затронули. Таким образом, ожидаемые мною душевные страдания не наступили! Что так хорошо и показал мой сон.
В самом деле, сновидения с участием Иисуса Христа, видимо, - весьма разнообразные. А это могут быть яркие, впечатляющие сны, или напротив, - бледные и смутные. Сам образ Христа может явиться по-разному, со множеством разных оригинальных подробностей; Его лицо может выражать то-то и то, Он может быть одет так-то и так-то, Он говорит то-то и то-то - успокаивает, предупреждает, и т.д. и т.п. - и всё это будет иметь своё значение, как по отдельности, так и в целом.
Короче говоря, здесь мы будет огрублять и типизировать - ниже я обозначу только самые общие вероятные смыслы...
1. Иисус Христос во сне - как общеизвестный, сугубо классический психический образ и архетип. И в этом плане всё выглядит достаточно просто. А самый общий смысл этого образа - суровые жизненные испытания сновидца в будущем (наяву) со счастливым спасительным концом.
Более же ограниченные, узкоспециальные смыслы могут быть следующими...
а) Получение какого-то духовного откровения, оккультного знания.
б) Посвящение на христианский путь или в какую-то христианскую деятельность (напр., это будущая работа в Церкви).
в) Предупреждение и защита в минуты или часы смертельной опасности.
г) Встреча с опытным, знающим христианским Наставником.
д) Благословение на какое-то хорошее дело (напр., на счастливый брак, на рождение ребёнка).
е) Высшие религиозные переживания.
2. Иисус Христос - в иконописном образе (как православная Икона).
А в этом плане могут присутствовать уже все вышеуказанные смыслы, но, скорее всего, с акцентом на покровительство и духовную защиту.
3. Иисус Христос, явившийся в ярком свете!
И самые распространённые ситуации и смыслы тут следующие..
а) Демоническое искушение, соблазнение; вовлечение в какую-то деструктивную христианскую, прохристианскую секту.
б) Явление спящему под видом светоносного Иисуса какой-нибудь реальной разумной психоэнергетической сущности - демона или беса. Захват сознания (души) человека, начало "прелести" и рокового духовного заблуждения. (Чему, впрочем, при должном знании, человек может противостоять - не искуситься) А на тему данного прельщения христианская история содержит множество примеров. Как-то...
«Преподобный Антоний (Великий) рассказал для душевной пользы слушателей и вот что ещё: …Однажды бесы явились даже в весьма светлом виде и стали говорить: “Мы пришли, Антоний, чтобы дать тебе свет”. Но я зажмурил свои глаза, чтобы не видеть дьявольского света, начал молиться в душе Богу, - и богопротивный свет их погас…» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского)
«Дело было в Палестине. Однажды прельщённому затворнику явился бес в виде светлого Ангела и сказал: “Знай, отец, что ради непорочного и равноангельского жития твоего придут другие ангелы и тебя, в теле, возьмут на небо. Там, со всеми ангелами, будешь наслаждаться зрением неизречённой красоты Господней...”
Бедный затворник поверил бесу и должен был неминуемо погибнуть. Но Бог положил ему на сердце рассказать обо всём игумену. Узнав о предстоящем “вознесении”, богомудрый игумен предупредил затворника о грозящей смертельной опасности...» В общем, тут всё закончилось благополучно. (из кн. монаха Меркурия, «В Горах Кавказа, записки современного пустынножителя».)
«Исаакий (затворник Печерский) затворился в одной тесной пещере и там молился Богу со слезами; пищей ему служила одна лишь просфора; кроме того, преподобный Исаакий никогда не ложился на одр, но сидя, подкреплял себя кратковременным сном. Так, среди великих подвигов, он пробыл семь лет, не выходя из своей тесной кельи.
И вот однажды, при наступлении вечера, он по своему обычаю начал творить коленопреклонения, воспевая псалмы до полуночи... Внезапно пещеру озарил великий свет, яркий как солнечный, и к преподобному подошли два беса, в образе прекрасных юношей; лица их светились как солнце; они сказали святому: - Исаакий! Мы - ангелы, а вот грядёт к тебе Христос с небесными силами.
Поднявшись, Исаакий увидел множество бесов; лица их светились как солнце; один же среди них сиял более всех, и от лица его исходили лучи; тогда бесы сказали Исаакию: - Исаакий! Вот - Христос; пади пред Ним и поклонись Ему.
Не поняв бесовской хитрости и забыв ознаменовать себя крестным знамением, преподобный поклонился тому бесу, как бы Христу. Тотчас же бесы подняли великий крик, возглашая: - Исаакий - ты наш теперь!»
А вот эта история прямого контакта Исаакия и соглашения со светящимся бесом в образе Христа закончилась для этого христианского подвижника трагически... Поскольку впоследствии «был Исаакий расслаблен умом и телом, так что не мог ни сидеть, ни стоять, ни даже перевернуться на другую сторону, но лежал только на одном боку, так что часто под ним заводились черви... Удивительно то, что после этого принятия бесовского света Исаакий в течение двух лет не вкушал ни хлеба, ни воды, ни овощей, и никакой другой пищи, но всё-таки оставался живым, лежа на одре своем немым и глухим». В общем, большими трудами и продолжительными молитвами своих духовных братьев Исаакий был возвращён к жизни («Жития Святых», свт. Дим. Ростовского).
3. "Духовный" образ Иисуса Христа с той или иной степенью интенсивности свечения.
Но чем же Иисус "духовный" отличается от Иисуса "психического"? Духовный образ Иисуса в сновидении принципиально отличается от Его архетипа. Духовный образ, хотя и способен включать в себя многие вышеобозначенные символические смыслы, но Он - ещё более ёмкий и глубинный. Он - судьбоносный! И последнее следует понимать так, что в жизни сновидца Иисус Христос является уже не временным, преходящим персонажем какого-то одного сновидения, причём с одним только отдельным значением. Но Он воплощает Собой уже главный, сущий смысл и центральное направление всей линии жизни человека.
Да, в этом ракурсе фигура Спасителя остаётся всё ещё "художественно-изобразительной" и "символической". Но какова символика?
Иисус - как отражение сразу всего замысла человеческой жизни!
Но и это ещё не всё - потому облик Иисуса здесь и глубинный - это только один аспект Его духовного образа...
Следующий его аспект, пожалуй, ещё более значительный; - это действительное проявление Самого внутреннего светящегося Духа спящего, точнее человека уже "пробуждённого" - потому что это уже не сон, человек не может спать при явлении ему своего Духа - т.е. явлении внутреннего Христа! Соответственно, это уже - и восторг, и нечеловеческое счастье, и экстаз, и озарение!.. И сущее духовное познание...
Да, здесь имеет место явление сущего, метапсихического, духовного света в образе Христа, который - и свет, и Христос - пребывает внутри каждой человеческой личности. И это Сам Господь Бог! К чему ещё можно добавить, что этот явившийся человеку Божественный Свет может восприниматься и без-образным - т.е. только как чистый, бело-золотистый и бесформенный свет. Только как Свет.
В моём же опыте явления мне в осознанном сновидении Иисуса - мы как бы стремились в полёте навстречу друг к другу; и вначале духовный образ Христа имел вид, очень похожий на иконописное Его изображение. Но потом Христос стал как бы тонуть, растворяться во всенарастающем свете... Хотя был ещё один очень интересный интимный момент, о котором я расскажу как-нибудь потом в рамках другой, отдельной темы.
Духовный образ Иисуса, в зависимости от уровня Его свечения, - есть одновременно и "созерцание" Его Божественного Излучения, что одновременно же является активным духовным развитием и просветлением. И ещё - движением к состоянию святости, что я обозначил отдельным и следующим пунктом...
4. И вот наконец давайте рассмотрим по-настоящему уникальный случай явления Христа Светоносного уже в особом состоянии - уникального не только для обычного человека, но и даже для того, кто пребывает в длительном духовном молитвенном труде.
Собственно, в этом случае речь идёт не о сновидении и не об осознанном сновидении, как таковом, а о духовном видении НАЯВУ, в бодрствующем состоянии - и столь ярком, насыщенном и, собственно, экстатическом состоянии, что оно пребывает над всеми уровнями сна и обычного бодрствования. Обратимся к следующему примеру...
«…Надорвался и брат Симеон (будущий прп. Силуан Афонский, 1866-1938); он дошёл до последнего отчаяния и, сидя у себя в келье в предвечернее подумал: “Бога умолить невозможно”. С этой мыслью он почувствовал полную оставленность, и душа его погрузилась во мрак адского томления и тоски. В таком состоянии он пребывал около часа.
В тот же день, во время вечерни, в церкви Святого Пророка Илии, он увидел живого Христа… И всё существо, и самое тело его исполнились огнём благодати Святого Духа, тем огнём, который Господь низвёл на землю Своим пришествием».
Симеона «тогда осиял такой великий Божественный Свет, что он был изъят из этого мира и духом возведён на небо, где слышал неизрекаемые глаголы; в тот момент он получил как бы новое рождение свыше. Кроткий взор всепрощающего, безмерно любящего, радостного Христа привлёк к Себе всего человека и затем, скрывшись, сладостью Любви Божией восхитил дух его в созерцание Божества уже вне образов мира...
От этого видения Симеон пришёл в изнеможение, и Господь скрылся» (из кн. Старец Силуан).
Да, последний пример - есть уже непосредственное "обожение", становление святости и обретение чудесного Фаворского Света Христа, что одновременно есть обладание необыкновенными способностями, включая преодоление смерти. Впрочем, - доступные каждому обычному православному человеку.
...
© Терентий Смирнов на дзен Яндексе
© Copyright; авторские права защищены; копирование и распространение данного текста вне л/пользования запрещено.
Книги автора: https://www.cibum.ru/authorbook/44371177
Об авторе и его дзен канале: https://clck.ru/XVERQ