Религиозные движения не стоят на месте и, как и все другие жизненные процессы, претерпевают свои видоизменения.
Главным движением религий и церквей исторически являлся прозелитизм, то есть привлечение как можно большего количества сторонников к себе, в свою религию. Таким это движение и остается по сей день.
Вторым движением являлась борьба с атеизмом и ересями для чистоты и цельности своей самоорганизации. Но если атеизм (на начальных этапах) был общим врагом всех религий, то ереси в каждой религии свои и зависят от того, каковы догматы каждой.
Ересь, по определению, то, что искажает и вредит догматам конкретной религии (про догматы была статья на канале).
Сейчас, атеизм не рассматривается как враг религии, а как одна из форм отрицательной религии. Атеизм (отсюда приставка «А», приставка, говорящая об отсутствии) возник как антипод теизму. Это вера, что Бога нет. И это тоже вера и своего рода религия, но с отрицательным значением. Причем, возможны разные варианты самого атеизма: от отрицания Бога, но следования божественным законам, до вульгарного богоборчества (теотропия).
Но есть и более крупные движения, к которым относятся экуменизм и суперэкуменизм.
Экуменизм (о нем были две статьи на канале) — это движение объединения христианских конфессий в единую церковь (какой, собственно, она и была создана).
Исторически, Христом утверждена и апостолами построена единая церковь, которая не выдержала ударов времени, распавшись в 11 веке на римско - католическую и константинопольскую православную церкви (причем не мирно, а через анафемы и взаимные проклятия, не по-христиански). В 16 веке от католичества отделяется (тоже не мирным путем, через взаимные проклятия)реформаторское направление — протестантизм, который вскоре тоже распадается на различные движения внутри него.
Экуменизм, движение его — попытка объединить христианские церкви в единую, какой она и была учреждена Христом.
Формы объединения:
- диалог (он происходит),
- альянс (формирование некой общей догматики, но это не получается в реальности)
- и унитарность (то есть создание одного юнита со строгим вертикальным управлением. Например (если на платформе католичества): Папа Римский и Сыновья - российский, американский, константинопольский и так далее.
Последние две формы (альянс и унитария), на сегодняшний момент, невозможны: разные культуры, невысокая духовная культура и страхи людей, проблема власти и подчинения, потери свободы и многие трудности мешают этому.
По той же логике должны были бы объединяться и другие мировые религии. Ведь ислам распался на несколько направлений, и буддизм тоже. Но про такие движения мне неизвестно.
Экуменизм больше касается объединения именно христиан, а не объединения внутри других религий.
Суперэкуменизм — более глобальное мировое движение. Это объединение всех религий мира. Не только конфессий христианства между собой, но всех: христианства, ислама, буддизма, иудаизма и так далее.
Протестанты готовы рассмотреть такой вариант, но с тем, чтобы главным Богом все-таки остался Христос Спаситель. Католичество и, особенно, православие, выступают против суперэкуменизм. Возможная потеря своей церковной власти или свободы пугает их. Ну, и конечно, тот момент, что христианство — самое популярное направление в религии, стоит ли снисходить до мелких и непопулярных и иметь с ними что-то общее? Не буду комментировать этот момент, сопоставляя с евангелиями. Но там есть про Христа и апостолов Иоанна и Иакова, сыновей Зеведеевых.
Азиатские духовные лидеры говорят, что суперэкуменизм — будущее духовной жизни, помеха которой сейчас - неразвитость божественного сознания людей и, вследствие этого, неготовность к такой интеграции. Вопрос не только времени, но и развития высшего сознания в людях, в большинстве людей. И нужна практика развития такого сознания уже сейчас.
Суперэкуменизм иначе именуют религиозным плюрализмом (многообразием). (О многообразии религий и представленности их в мире была статья на канале — Религиозная картина мира)
Теоретическую основу экуменизма разрабатывали такие деятели церкви и богословы,как Джон Хик (английский философ и богослов, долгое время служивший в США (1922-2012)),
Пол Фрэнсис Ниттер (американский богослов из Чикаго, штат Иллинойс, род. 1939 год),
Митрополит гор ливанских Георгий Ходр (антиохийский православный богослов, он жив до сих пор, ему 98 лет). И ряд других богословов и философов.
Каковы основные положения суперэкуменизма?
1. Все религии положительны и являются разными путями к Богу, как Высшему, Творцу.
2.Бог выражает себя в многообразии (по-разному открывается людям), так как и люди разные. Религия является творчеством человека и Бога.
3.Мировые религии (потому и стали мировыми) положительны (в отличие от атеизма) и являются носителями общечеловеческих ценностей, присущих данной от Бога человеческой природе.
4.Религий много — Бог един.
5. Все религии равны, нет выше или ниже, все они способствуют духовному развитию своих последователей (практики молитв, обрядов, аскезы, социального милосердия есть в каждой и способствуют высшим формам проявления человеческой души в мире)
Что предлагает отбросить суперэкуменизм?
1.Фанатизм (только моя религия и всё)
2.Нетерпимость (другие религии — враги, бороться с ними)
3.Ограниченность (религиозного и общекультурного мировоззрения и эрудиции)
4.Религиозную гордыню (мы лучшие, остальные — нет)
5. Деление людей по религиозным направлениям: христиане, мусульмане, иудеи и т. д. Все — люди Божьи и созданы Богом.
У суперэкуменизма те же форматы движения, что и у экуменизма: диалог, альянс, унитария.
Последние две пока неосуществимы. Диалог возможен и есть.
И этому будет посвящена отдельная, следующая статья.
Хотите поделиться по теме статьи — пишите в комментариях.