Хаксли О. О дивный новый мир
Мы продолжаем знакомиться с гигантами в жанре антиутопий. События, которые происходят в книге, начинают с открытий Генри Форда, это становятся основой для летоисчисления.
Перейдем к повествованию, Хаксли в своей работе отразил идеальное государство, в котором все счастливы. Контроль и управление миром осуществляют 6 главноуправителей.
Люди больше не рожаются естественным путем, они появляются из пробирок и сразу делятся на группы альфа, бета, z, и эпсилоны.
В зависимости касты ребенку дают развиваться. Одним прививают уважение к тем, кто стоит выше, а другим призрение к тем, кто ниже. С детства их воспитывают потребленцами, и гуляками. Воспитательную функцию больше родители не осуществляют, в данном мире к этому вопросу подходят немного с другой стороны.
В едином идеальном государстве нет ничего частного все общее, как и личная жизнь. Беспорядочные половые связи считаются нормой. В идеальном мире есть легализованный наркотик – сома. Можно и дальше перечислять те удобства, которые Хаксли отразил в своем произведение, но как обычно сохраню интригу.
Главный герой Бернард, выделяется от представителей своей касты. Он не такой как все остальные альфа и бета, хиленький, небольшого роста, это становится предметом его комплексов. Из-за этого с ним неохотно знакомятся женщины, да и вообще из-за своих особенностей он практически не с кем не общается.
Однажды с ним захотела провести время Линейна Краун. Бернард, ведя проявленный интерес, предлагает девушке отправиться с ним в резервацию, где сохранилась там жизнь еще до открытий Форда. Ну а что было в так называемом музее, предлагаю ознакомиться лично)
Смысл содержания:
Книга читается довольно быстро, легкий слог. Большинство писателей данного жанра видели будущее в повсеместном контроле, над всеми сферами, и другими прелестями тоталитарного режима. Однако Хаксли обрисовал все немного по-другому. Проблема человеческих несчастий, по его мнению, заключает в постоянном насилии, любви, религии, которые выводят человека из эмоционального равновесия. А в данном обществе всего это нет, есть только наслаждение и повсеместное счастье. Но только назревает вопрос, а истинное это счастье или это всего лишь последствия сомы?
Самая интересная на мой взгляд часть, диалоги и цитаты:
- У тебя вид совсем больной! Съел что-нибудь неподходящего?
Дикарь кивнул:
- Я вкусил цивилизации.
- ???
- И отравился ею; душу загрязнил.
- Затяжное само грызение, по согласному мнению, всех моралистов, является самым нежелательным. Поступив скверно, раскайся, загладь, насколько сможешь, вину и нацель себя на то, чтобы в следующий раз поступить лучше. Ни в коем случае не предавайся нескончаемой скорби над своим грехом. Барахтанье в дерьме – не лучший способ очищения.
- Одно из главных назначений друга - подвергаться (в смягченной и символической форме) тем карам, что мы хотели бы, да не можем обрушить на врагов.
3. – Но разве не естественно чувствовать, что Бог есть? – не вытерпел Дикарь.
– С таким же правом можете спросить: «Разве не естественно застегивать брюки молнией»? – сказал Главноуправитель саркастически. – Вы напоминаете мне одного из этих пресловутых мудрецов – напоминаете Брэдли. Он определял философию как отыскивание сомнительных причин в обоснованье того, во что веришь инстинктивно. Как будто можно верить инстинктивно! Веришь потому, что тебя так сформировали, воспитали. Обоснование сомнительными причинами того, во что веришь по другим сомнительным причинам, – вот как надо определить философию. Люди верят в Бога потому, что их так воспитали.
– Не хочу я удобств. Я хочу Бога, поэзию, настоящую опасность, хочу свободу, и добро, и грех.
– Иначе говоря, вы требуете права быть несчастным…
4. Как для «фордов» необходима сталь, так для трагедий необходима социальная нестабильность. Теперь же мир стабилен, устойчив. Люди счастливы; они получают все, что хотят, и не способны хотеть того, чего получить не могут. Они живут в достатке, в безопасности; не знают болезней; не боятся смерти; блаженно не ведают страсти и старости; им не отравляют жизнь отцы с матерями; нет у них ни жен, ни детей, ни любовей – и, стало быть, нет треволнений; они так сформованы, что практически не могут выйти из рамок положенного. Если же и случаются сбои, то к нашим услугам сома. А вы ее выкидываете в окошко, мистер Дикарь, во имя свободы. Свободы!
5. Ибо, конечно, общую идею хоть какую-то дать надо - для того, чтобы делали дело с пониманием, - но дать лишь в минимальной дозе, иначе из них не выйдет хороших и счастливых членов общества. Ведь как всем известно, если хочешь быть счастлив и добродетелен, не обобщай, а держись узких частностей; общие идеи являются неизбежным интеллектуальным злом. Не философы, а собиратели марок и выпиливатели рамочек составляют становой хребет общества.