Вряд ли кого оставила равнодушным новозаветная строка об Ироде: "послал истребить всех младенцев в Вифлееме и во всей области его, от двух лет и ниже, по времени, которое точно выведал от волхвов".(Мф.2:16). Так что же за всем этим стояло? Попробую ответить на этот вопрос, исходя из своей теории, что за всеми новозаветными писаниями стоит Иосиф Флавий.
Первое с чего я начну, это сравню родословню Маттафиев, к которой принадлежал Иосиф Флавий, тогда еще имевшего имя Йосеф бен Матитьяху и Иродионов, которую обосновал царь Ирод Великий.
дерево династии Маттафиев выглядит следующим образом:
Как видно из этой хроники, данная династия закончилась тем, что дочь Александра и Александры Мариамна стала его женою. Это событие произошло в 37 г до н.э., после того, как Ирод взял Иерусалим. При этом, осаду этого города он проводил совместно с иностранными наемниками Сосия и, чтобы прекратить его войском разграбления: "...блестяще вознаградил каждого солдата, предводителей в соответствующем размере, но самого Сосия, действительно по царски. Никто не покинул Иерусалим без денег". (I ИВ. 18.3).
Царскими подарками были награждены не все. Больше всего не повезло деду Марьям- Антигону, который, несмотря на то что сдался в плен Ироду, был обезглавлен по приказу Марку Антония, которого об этом попросил Ирод. На этом пресеклась династия Хасмонеев и власть в Иудее перешла к Ироду и его наследникам (иродиадам).
Не повезло также и брату Марьям Аристобулу III, ( 53/52-35 до н.э.), который был в 17 летнем возрасте возведен в сан первосвященника, затем был отправлен в Иерихон "...и там, по приказанию Ирода, был утоплен галатами в пруду" ( I ИВ.22.2). Так ли было на самом деле, или это была случайность- для меня это остается вопросом.
Можно только представить, что чувствовал Иосиф Флавий, когда писал о своих предках следующие строки: "Эта семья отличалась блеском и славой, не только происходя из знатного рода и обладая первосвященническим саном, но и выдаваясь геройскими подвигами, совершенными предками на пользу народа. Но Хасмонеи потеряли власть благодаря своим постоянным распрям, и власть эта перешла к сыну Антипатра, Ироду, происходившему из простонародья и из семьи, подчиненной царям". (XIV.ИД.16:4).
Иосиф Флавий, несмотря на свою боль, также описывает скелеты в шкафах хасмонеев:
Как Вам такой зять?-" Симон пал жертвой измены и насилия, совершенного над ним во время пира его же собственным зятем, Птолемеем. Одновременно с убийством тестя Птолемей заключил в темницу его жену и двух сыновей и послал палачей для умерщвления еще третьего сына, Иоханана, прозванного Гирканом" (I.ИВ.2:3)
Как Вам такой наследник?-"Первого из своих младших братьев, Антигона, к которому питал сильную привязанность, он почитал, как равного себе; остальных же братьев он бросил в темницу закованными в кандалах; даже родную мать, оспаривавшую у него власть, вследствие того что по завещанию Иоханана она, собственно, и была названа главной руководительницей государственными делами, Аристобул подвергнул заточению и так далеко зашел в своей жестокости, что заставил ее умереть в темнице голодной смертью".(I.ИВ.3:1)
Как Вам Папа ?-"Последнему /Филиппиону/ удалось разлучить Антигона и его сестер с их матерью, вдовой Аристобула, и привести их к своему отцу. Он влюбился в младшую сестру и женился на ней; но из-за нее же был лишен жизни своим собственным отцом, который, умертвив сына, сам женился на Александре и вследствие этой женитьбы относился с большой предупредительностью к братьям".(I.ИВ.9:2).
Если Вы думаете, что Маме царственной и первосвященнической династии жилось проще, то ошибаетесь -"Каждый раз, когда Птолемей видел себя в опасности, он приказывал выводить на стену мать и братьев Гиркана и бичевать их на его глазах, грозя при этом сбросить их со стены, если он тотчас не отступит. При виде этого Гирканом овладевал не столько гнев, сколько жалость и страх. Тщетно мать, хладнокровно вынося удары и не робея пред угрожающей смертью, простирала руки к сыну, умоляя его не щадить злодея из жалости к ее пыткам, тщетно она уверяла сына, что она предпочтет жизни смерть из рук Птолемея, если только последний понесет заслуженную кару за преступления, совершенные им против их дома..." (I.ИВ.2:4)
Теперь посмотрим на династию Иродионов:
Первое что бросается в глаза, это то, что Ирод умер за 4 года до рождения Христа. Если пользоваться двумя новозаветными привязками: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода..."(Мф.2:1) и "...во дни Ирода царя Иудейского..."(Лк.1:5). При этом раскладе, получается следующее: Если говорится о днях Ирода Великого, то они длились 34 года, с 37 до 4 г до н.э.
Вот еще момент- По завещанию Ирод назначил Архелая наследником своего царства, Однако , впоследствии, из-за жестокого обращения с подданными, Август в 6 г н. э. отправил Архелая в ссылку в Виенну, где Архелай и скончался (18 г) . При таком сюжете, разве у Архелая не могло быть мотивации ликвидировать конкурентов и "восстановиться в должности"? Ими могли быть как Хасмонеи так и "...девять жен и семеро детей" (I.ИВ.28:4) своего папы.
Согласно "Жизнеописания Иосифа Флавия", биография самого Иосифа Флавия предоставлена следующим образом:
" Вот моя родословная. Прадедом моим был Симон, прозванный "Пселлом". Он жил в то время, когда первосвященником был сын Симона первосвященника, тот, что первым из них принял имя Гиркан. 4. У Симона Пселла было девять детей, одним из которых был Матфий, называемый Эфлиев. Он женился на дочери первосвященника Ионафа, ставшего первым первосвященником из дома Хасмонеев, брата первосвященника Симона. В первый год первосвященства Гиркана у него родился сын Матфий, прозванный Кирт. 5. У того родился сын Иосиф в девятый год правления Александра, а у Иосифа Матфий в десятый год царствования Архелая, а у Матфия я сам в первый год принципата Гая Цезаря". (ЖИФ.1:3-5)
Отработав данный текст, у меня получилось следующее:
- 135/4-104г. до н.э.- Иоанн Гиркан I
- ? г. до н.э.- Матфий Эфлиев и дочь Ионафа
- ? до н.э.-Матфий Кирт ;
- 68 до н.э.-Иосиф ;
- 6г.-Матфий;
- 37г.- Йосеф бен Маттиньяху (Иосиф Флавий).
Теперь пересматривая родословню Хасмонаев, я не вижу половины имен, но если на это можно ответить тем, что к данной династии Иосиф Флавий относился только по материнской линии своих предков, которая не учтена, то на другой возникающий вопрос: "Разница между Иосифом и Матфием 74 года, в этом возрасте люди не размножаются, где в таком случаи дед Иосифа Флавия"? я ответить не смогу.
Иосиф Флавий в своих трудах высоко восхваляет своего отца: " его хвалили за чувство справедливости за то, что он был очень выдающимся человеком в Иерусалиме". (ЖИФ.2.7)
Из википедии известно, что отец Иосифа Флавия-Матфий (Матиус) родиля в 6г. и погиб вместе с женою (т.е. матерью Иосифа Флавия) и первой женою Иосифа Флавия время осады Иерусалима. О его деде нигде информации нет
Учитывая вышеизложенное, не исключаю самую невероятную версию того, что послужило сюжету об избиении младенца. Версия эта выглядит следующим образом:
После поражения при Акциуме (02.09.31г. до н.э.) Октавиану Августу, "шеф" Ирода Великого Марк Антоний покончил жизнь самоубийством. Ввиду указанного, Ироду Великому необходимо было идти в Родос и появиться перед Августом. Для многих эта аудиенция оказалась последней, что они видели в своей жизни. Поэтому, перед тем как направиться в Родос, он поручил Иосифу (возможно, что он же Сосий и Осий), убить его жену Мариамму, в случае если он не вернется живым от Августа.
Во время "командировки" Ирода Великого, между Иосифом и Мариаммой, возникают близкие отношения, в результате которого появляется младенец, которого они спрятали в Вифлееме. Именно этот младенец и был целью ликвидации Ирода Великого. В последствии, Иосиф и Мариамм были казнены в 29 г. до н.э., а младенец стал дедом Иосифа Флавия.
Для того, чтобы ответить на вопрос, могла ли у Иосифа Флавия течь кровь не только хасмонеев, но и ирродиадов-предлагаю свой небольшой отчет об отношениях между Йосефом (Иосифом Флавием) и Агриппой (Агриппа II (27-93/100)-Царь Иудеи, сын Ирода Агриппы I, внук Аристобула и правнук Ирода Великого. Четвёртый и последний правитель из династии Иродиад):
- 62/63гг- В Иерусалиме, в знак протеста, возводится стена так, чтобы Агриппа из своей резиденции не мог видеть внутреннюю жизнь города. Фес арестовывает зачинщиков и первосвященников и отправляет их морским путем "для принятия решения" Рим к императору Нерону. По решению синодреона, Йосеф направляется с ними как переговорщик, с целью освобождения первосвященников. Обратно он возвращается с триумфом. Возвращаются с ним все, кроме первосвященника и казначея, которые остались у Поппии, жены Нерона, благодаря которой была выполнена эта задача;
- осень 66г.- Начало иудейской войны. Разбойники захватили обоз Береники (сестры Агриппы) и отдали ее Йосефу. Подвергая свою жизнь большому риску, Йосеф возвращает этот обоз обратно;
- 72/75гг.- После окончания войны, Тит Веспосиан гостит у Агриппы с Береникой, приглашает их во дворец; Йосеф становится Иосифом Флавием, переселяется в дом Императора Веспосиана Флавия. Скорее всего, именно в последующий период /72-95гг/создается им Новый Завет, подготавливаются новые первосвященники, которые постепенно начинают менять в синагогах старых священников и распространять новозаветные принципы.
Ну а теперь, Дорогой читатель, попробуй все переварить, и написать свое мнение- могло быть такое или нет. С не терпеньем жду твоих коментариев